В этом трактате Ногайская Орда называется Мангытистаном, Казахское ханство Казакистаном, а среднеазиатские узбеки Узбекистаном.

Несмотря на, в целом, хорошие отношения Турсун-хана с покровителем яссавийского ʿАлим-шейха — Имамкули-ханом — сам ʿАлим-шейх приписывает себе заслугу в смерти этого казахского правителя, которого он обвинял в том, что тот мешал ему совершить паломничество к мавзолею Ходжи Ахмеда Яссави в Туркестане.

По рассказу Фатхуллы, однажды ʿАлим-шейх сидел со своими учениками и сподвижниками в диванхане-и шариф, когда кто-то принёс голову Турсун-хана Казаха. Уточняется, что её отсёк Шуджа ад-Дин Рахим-бек, сын Абд ас-Самад-бея из рода кенагесов (влиятельный и доверенный амир, известный ещё со времён Абдуллах-хана), и послал её ʿАлим-шейху из Ташкента.

Увидев голову, ʿАлим-шейх объяснил, что не раз, приходя к мавзолею Худайдада в Газире, жаловался духу шейха, говоря:
«Из-за несправедливости этого деспотичного казахского султана я не могу отдать должное уважение и совершить служение у благородной гробницы [Ходжи Ахмеда Ясави]; вместо посещения святыни и целования святого порога я остаюсь вдалеке и отрезан от этого места».

Однажды вечером, после того как он вновь совершил обход вокруг могилы Худайдада и «сильно сосредоточился духовно» (bisyār tavajjuh kardam), ему приснился сон, в котором ему явился Худайдад и велел немедленно отправиться в Туркестан, к «оси святых», к самому султану — Ходже Ахмеду Ясави.

Во сне ʿАлим-шейх повиновался — и быстро достиг берегов Сырдарьи, где воды расступились перед ним, чтобы он мог пройти. Так он дошёл до гробницы Ясави и совершил паломничество. Когда он это сделал, гробница раскрылась, и явился чистый и светящийся дух святого султана. ʿАлим-шейх поведал ему о своём затруднении, и Ясави сказал ему, на почти канцелярском языке:
«Успокойся: мы сместили твоего врага [с власти] и перевели его из этого мира» (dil jamʿ dārīd, dushman-i shumā-rā ʿazl karda az dunyā intiqāl farmūdīm).

История завершается утверждением, что ровно через пять месяцев после этого намёка святого на гибель нечестивца это предсказание сбылось.

Интересно, что яссавийские шейхи в XVI - XVII веках поддерживали в основном аштарханидов и были в оппозиции к казахам, тогда как накшбандийцы (тарикаты джуйбария и ишкия) поддерживали казахов. Это опровергает гипотезу, что яссавийцы были ближе к степнякам, а накшбандийцы к городским жителям

Нашел, что известный керейтский Мусурали суфи азиз - верхрвный пир при Тауке хане упоминается в среднеазиатских письменных источниках - жизнеописаниях суфиев яссавийского тариката.

Мусурали суфи азиз указывается в источнике как Суфи Миср Али Казах. Указан его учитель Мавлана Ходжа Мухаммад Отрари Туркистани - шейх и яссавийского и накшбандийского тариката. А также указана вся сильсиля (цепочка учителей) Мусурали.

Яссавийская сильсиля Мусирали Суфи Азиза (авлия, ходжа, из племени Керейт Младшего жуза, верховный пир Казахского ханства при Тауке-хане):

1. Он сам - Суфи Миср-Али Казак

2. Его учитель - Ахунд Мавлана Ходжа Мухаммад Отрари Туркистани (шейх яссавийского и накшбандийского тарикатов)

3. Его учитель - Хусайн Шейх

4. Его учитель - Мирза Али Шейх (из города Алиабад рядом с Самаркандом. умер в 1632 г. автор "Ламахат мин нафахат аль кудс")

5. Его учитель - Ибрагим Шейх

6. Его учитель - Пирим Шейх (сын Канбар Шейха из шибанидских коныратов, имеющий родственников среди казахов)

7. Его учитель - Касим Шейх (из города Кармина. умер в 1579 г. духовный наставник шибанида Абдулла хана, а также кочевых узбеков, казахов и оседлых жителей)

8. Его учитель - Мавлана Вали Кух-и Зари (отказывал кочевникам быть его мюридами)

9. Его учитель - Худайдад Азизан / Мавлана Худайдад Вали (умер в 1534 г. был наставником некоторых казахских и шибанидских султанов. Мухаммед Шейбани пытался подружиться с ним, но Худайдад отказал ему)

10. Его учитель - Хазрат Шейх Джамал-ад-дин Азизан (ум. в 1507. был изгнан Мухаммедом Шейбани)

11. Дальнейшая сильсиля до Ходжи Ахмеда Яссави неизвестна

В XVII веке у казахов было много ханов, поэтому стройная конструкция Есим - Жангир - Тауке очень слабая. Да это были верховные ханы, но не весь период правления.

Два мифа в одном комментарии насколько я понимаю. Урус хан - ордуид, Тимур Кутлук - урусид. 🤦🏻‍♂

Заметил, что в мире все больше уделяют внимания и значения кочевым цивилизациям. И компания Paradox Interactive, выпустившая такие известные стратегии (которые я любил в школьное и студенческое время) как Crusader Kings (до 15 века), Europa Universalis (15-18 века), Victoria (19 век), Hearts of Iron (20 век), выпустила релиз-трейлер своей новой игры Crusader Kings III: Khans of the Steppe, посвященная степным ханствам.

https://www.youtube.com/watch?v=47S2Ey0-mW4

В последнее время много говорится об узбеках как о населении Улуса Джучи. Все больше погружаясь в источники понимаю, что "узбек" это не самоназвание, а внешнее прозвище данное персоязычными авторами. Даже когда Кадыргали использует это слово - кажется он действует по традиции среднеазиатских летописей с которыми хорошо знаком.

Самоназванием скорее было ногайлы или ногай. Это подтверждается и казахским фольклором, и письменными источниками.

Сары Арқа

Пришел к выводу, что историография и источниковедение это самые интересные для меня области истории. Не столько интересно приходить к выводам на основе источников, сколько интересно критически их оценивать и изучать мнения других ученых о них. Без этих двух направлений нет никакой истории. Анализ и синтез могут быть привести к ошибочным либо преждевременным выводам, если не учитывать историографию и источниковедение. Грамотное владение ими и есть высший пилотаж в работе историка. Слабое владение ими и есть непрофессионализм.

Самоназвание "татар" действительно становится самоназванием западной части Улуса Джучи (Крым и Казань в первую очередь) уже с XVI века. Раньше критически относился к этому.

Окончательное разделение позднеджучидских государств и формировавшихся в рамках них этнических образований наверное ко второй половине XVI века надо относить. Раньше думал что не ранее второй трети XVII века. Конечно везде процессы по разному протекали, но то что племена идентифировали себя как ногайцы, казахи, татары, узбеки уже к концу XVI века четко сложилось. Племенные составы зацементировались в середине - конце этого века.

На каком языке говорили буирнурские татары (враги Чингис хана)? Предволителем алчи татар был Кумус Синджан. Похоже на что то тюркское. Есть у кого труды и мнения?

Учитывая что С2-М48 распространено именно среди дальневосточных народов, а алчи татары там и жили, хотелось бы подробнее узнать историю этого загадочного средневекового народа.

Предки казахских алшинов

Большой объем сведения о казахах и Казахском ханстве нужно искать в трудах и летописях по истории соседних народов. Бывает в материалах по истории казахов этой инфы нет, а в материалах по истории кыргызов или туркмен упоминают и казахов, в том числе новые сведения. Странно, но факт.