Обещал себе, что буду терпимым к инакомыслящим на этом канале.

Солодкин Я.Г. Россия и Казахское ханство в конце XVI в.: о некоторых спорных проблемах ранней истории двусторонних отношений // Макарьевские чтения: материалы XIX международной научно-практической конференции, Горно-Алтайск, 19-20 сентября 2024 г. / отв. редактор В. Г. Бабин. Горно-Алтайск: БИЦ ГАГУ, 2024. С. 291–297.

Статья известного историка, источниковеда Янкеля Гутмановича Солодкина (в прошлом, много лет связанного с высшей школой Казахстана), который в своих работа уже обращался к истории казахско-русских посольских связей середины 1590-х гг. и сделал ряд важных наблюдений в этом вопросе.
В тексте статьи частично показана современная историография и, на его взгляд, ряд спорных вопросов, связанных с взаимными посольствами: сибирский фактор в казахско-русских переговорах, цели посольства Кул-Мухаммеда, роль и место Ураз-Мухаммеда и др.

Очень интересная статья, однако, кажется, что после этой публикации, спорных вопросов в историографии казахско-русских посольств 1590-х гг. может несколько прибавиться.

По личностям XVIII века столько биографических статей можно написать. Документов уйма. Даже если не считать новые найденные документы, даже по имеющимся с советских времен документам можно много нового открыть. И не только биографического характера.

Родословная казахского султана, касимовского хана Ураз-Мухаммеда (ум. в 1610), указанная на обратной стороне его серебряного футляра для Корана (коранница).

Написано:
“Орус хан,
уәләді (его сын) Қуйручуқ хан,
уәләді Барақ хан,
уәләді Джанибик хан,
уәләді Йәдик хан,
уәләді Шиғай хан,
уәләді Ондан султан,
уәләді Ораз Мухаммед хан”.

Конец XIV века - эпоха отцов-основателей. Урус, Тохтамыш, Тимур-Кутлук, Едыге, Тамерлан. Все были современниками и взаимодействовали друг с другом и стали основателями своих династий и государств.

Тохтамыш и Едыге служили Урусу, затем бежали к Тамерлану и служили ему. Затем Тохтамыш при помощи Тамерлана и после смерти Уруса стал ханом. Едыге ему служил, но оставил и ушел к Тамерлану. Тохтамыш выступил против Тамерлана, затем Тамерлан и Едыге нанесли ему поражение. Затем Едыге оставил Тамерлана и поднял Тимур-Кутлука ханом, который являлся ему племянником (жиен). Затем Тохтамыш, Едыге и их сыновья перманентно вырезали друг друга пока все не погибли.

Вот это эпоха. Вот это сценарий.

Далее уже потомки каждого из них основав свои государства постоянно враждовали с другими.

Это было решающим моментом в создании политических объединений, которые позже стали этносами - казахи, ногаи, крымские, казанские, астраханские татары и т.д.

Эти правители могли жить в разное время и создать свои государства в разные эпохи, но так сложилась судьба, что все они были замандасами. Видимо Улуг Улус не выдержал столько пассионариев (хотя я не сторонник теории Гумилева).

Более или менее детальная карта расселения казахских родов и племен на начало XX века.

Нурлан Кенжеахмет в своем очень значимом исследовании приводит данное письмо из китайской хроники под названием "Lun Ejibie yiren bude chengwang jingong shu" / "Мемориал о том, что узбекские варвары не должны именоваться королями в даннических подношениях".

Что интересно китайцы называли словом ejibie - узбек только казахов. Жанибек-хана, сына Барака, называют Ejibie Zhanibie (Узбек Жанибек), а Касым-хана - Ejibie Haxin (Узбек Касым). При это шибанида Абулхайр-хана назвали Tuohuma Bulhayer (Токмак Абулхаир (токмаками монголы называли жителей Дешт-и Кипчака)). Мухаммеда Шейбани также назвали не узбекским, а самаркандским правителем.

Заметка об этнонимах

Довольно часто можно встретить такие утверждения как “казахи появились в XV веке, так как до этого этнонимп казах не существовало”. Обычно это недалекие люди, которые связывают существование народа с его названием.

Что касается того, как казахи называли себя ранее, говорилось немало. Приведу выводы вкратце, в хронологически обратном порядке (от поздних времен к ранним):

1. “Казах”. Изначально (14-16 века) соционим, обозначавший людей отколовшихся от своего эля и йурта, в поисках возможности для получения власти и богатства.
Далее “казах” - политоним (15-17 века), обозначавший политическую группировку урусидов Керея и Джанибека, а также племен ушедших с ними.
Далее “казах” - этноним, обозначавший все подданное население потомков Керея и Джанибека. Изначально внешнее название, стало внутренним самоназванием к середине 17 века.

2. “Алаш” - название левого крыла войска урусидов. Исконное самоназвание того народа, который называет себя сейчас казах. Самоназванием стало либо во времена Урус хана, либо самое позднее при Барак хане. Активно использовалось вплоть до советской эпохи.

3. “Узбек” - после того как Узбек хан установил ислам как госрелигию Улуса Джучи, персоязычные тимуридские источники начали называть так кочевников мусульман Улуса Джучи. Изначально внешнее самоназвание в 14 веке, к 15 веку стало самоназванием всех кочевников мусульман Улуса Джучи. Использовалось степняками, обозначая не только казахов, но и других кочевых мусульман - наследников Улуса Джучи.

4. “Татар” - европейское, русское, арабское название населения Улуса Джучи. Внешний этноним. Казахами в качестве самоназвания не использовался. Но так называли наших предков западные и арабские историки.

5. “Ногайлы” - фольклорное самоназвание кочевого мусульманского населения Улуса Джучи. Казахи называли своих предков таким образом, упоминая что казахи образовались из ногайлы.

6. “Киргиз-кайсак, киргиз” - с 18 века по какой то причине российские чиновники так начали называть казахов. Хотя до этого называли словом “казак”.

Интересно, что Х. Барданес со слов казахов Среднего жуза указывает, что такие крупные племена как Аргын, Найман, Кыпчак называются "иль" (по казахски "ел"). А те роды что внутри племен называются "ру".

Если добавить к этому сведения из кулпытасов XVII - XX веков, можно увидеть, что "ру" состояли из подродов - "тайпа". А те в свою очередь из мелких отделений именуемых "аймақ". (Сейчас в нашем понимании термины ел и аймақ означает что-то более крупное).

Таким образом таксономическая иерархия казахской родоплеменной структуры выглядит следующим образом

Жүз - Ел - Ру - Тайпа - Аймақ. Сейчас словом "ел" конечно обозначается весь казахский народ.

Набросок

Основные события повлекшие образование казахского этноса:

- Бегство Урус хана со своими сотнями в Жетісу - начало легенды об Алаша хане трех жузах и образовании этноса Алаш как части джучидского народа "узбек" (не путать с современными узбеками)

- Убийство Бараком Мансура и убийтство Газием и Наурузом Барака - повлекло бесконечную вражду и политическое разделение алашей и ногайцев

- Казакование Керея и Жанибека с Алаш-бахадуром - приобретение прозвища Казак

- Уход шибанидов в Среднюю Азию - разделение узбек-казаков (алаш и катаган) и узбек-шибанцев.
Казак включало в себя и алаш и катаганов

- Занятие Касым ханом всего Восточного Дешта - очерчивание территории казахов. Дальше уже территория могла меняться но все равно была только в этих рамках

- Уничтожение катаганов Есим ханом - остались лишь алаш три жуза - фактически современный вид казахов. Казак без катаганов стало синонимом слова алаш

Уникальностью жузов было то, что наряду с военно-политическим делением, они были также и генеалогической системой. Племена, входившие в один жуз, были скреплены искусственно сконструированными генеалогическими связями, как к примеру, разнородные по происхождению племена Уйсун и Жалаир в шежире Старшего жуза указаны как потомки Абака и Тарака, потомков Майкы-бия. В разных вариантах шежире Среднего жуза такие различные по происхождению племена как Аргын, Керей, Конырат, Кыпчак, Найман, Уак и Таракты указаны либо как потомки семи братьев с титулом ходжа, либо как сыновья аргынского Котан-бая. В шежире Младшего жуза разные по происхождению семь племен Жетыру и племя Алшин указаны как потомки алшинского Алау-батыра.

Общеказахское шежире, возводящее происхождение трех жузов к трем сыновьям Алаша-хана, выполняло идентификационную функцию, основанную на его идеологическом значении. Этот механизм действовал так: если кочевник знал свое происхождение и мог проследить родословную вплоть до легендарного прародителя казахов – Алаша-хана, это подтверждало его принадлежность к казахскому народу. Наличие человека и его предков в общеказахском шежире можно сравнить с удостоверением, подтверждающим членство в этнополитическом сообществе казахов, управляемых потомками Урус-хана. Таким образом, роды и племена, ведущие свою генеалогию от общего для всех казахов предка через шежире, отделялись от других этнических групп, таких как каракалпаки, ногайцы, башкиры, кочевые узбеки и кыргызы.

В середине XVII века индийский бабуридский правитель Шах-Джахан решил захватить Балхский вилайет у узбеков-аштарханидов.

В условиях угрозы потери Балха, а возможно всей своей власти, Абд-ал-Азиз-хан, не обладавшей необходимыми для борьбы с противником ресурсами, был вынужден искать союзников среди соседних правителей.

Автор «Тарих-и Кипчак-хани» пишет: «Абд ал-Азиз-хан созвал всех узбекских военачальников и полководцев и устроил великий курилтай. После
совещания и гадания было решено, что без содействия казахских султанов [эта] черная напасть не будет отражена. Шейхи, ученые и нойаны вместе с ханом ради устройства того дела
направились в Ташкент».

«В окрестностях того города (Ташкента) узбеки, казахи и каракалпаки устроили большой курултай. После совещания триста тюре казахов с одним лаком всадников поднялись на помощь». В одном лаке - 100 тыс. воинов.

Автор «Тарих-и Муким-хани» об этих событиях пишет: «Абд ал-Азиз-хан вместе с казахскими ханами Туркестана, Йалангтуш аталык алчином, Бек оглы-бий бахрином, Назар-бий бурути катаганом и Баки юзом с двумя лаками кровожадных узбекских и казахских всадников переправились через Джайхун и подступили к Чаганак Кули Акча».

Занявший Балх Аурангзиб, сын Шах-Джахана, выставил против Абд ал-Азиза и его союзников свое войско, численность которого составляла около 1 лака (100 тысяч) человек. Между противниками прозошло ожесточенное сражение, которое заняло весь день, но не выявило победителя. В течение 50 дней между противоборствующими войсками произошло множество кровопролитных сражений. «Из убитых образовались груды трупов. Было похоже на день страшного суда» – говорится в «Тарих-и Кипчаки».

Поняв сложность положения войск Аурангзиба, Шах-Джахан приказал ему передать
Балхский вилайет Надир-Мухаммад-хану и вернуться в Индию. Индийское войско, несмотря на преследование и нападения войск Абд ал-Азиз-хана и Йалангтуш-бия, смогло вернуться через
перевал Гиндукуш в Индию.

Уход узбеков в Среднюю Азию – это уход осколка единой народности Восточного Дашт-и Кипчака, вызванный причинами не этнического, а экономического и политического характера, это уход в Мавераннахр осколка казахской народности, если ретроспективно распространить на узбеков термин «казах».

Юдин В. "Центральная Азия в XIV-XVIII веках глазами востоковеда". С. 59 - 62.

Махмуд ибн Вали пишет, что найманы - одни из четырех основных племен шибанидов со времен Шибана. И действительно на протяжении всей истории шибанидов они играли большую роль в их улусах и оказывали им значительную поддержку, а также влияли на их политику.

Казахские найманы ведут своего происхождение от Өкіреш-шала. Что интересно в шибанидских источниках при дворе Абулхайр хана замечены представители племени Украш-Найман.

Один из предков казахских найманов - Ақсопы упоминается как Ак-суфи и являлся одним из последовательных сторонников Абулхайра.

В Маверанннахре - государствах арабшахидов, абулхаиридов и аштарханидов найманы также были самыми видными эмирами.

Карта Стралленберга. Единственная карта на которой можно увидеть расселение казахских племен первой половины XVII в.

Казахские племена на карте Стралленберга.

Интересно, что в “Бадаи аль Вакаи” Васифи, написанном в 1530ых годах, впервые использует термин “Казахстан”. Но при этом речь идет о территории нынешнего Кыргызстана.

При этом в “Тарих-и Рашиди” мирзы Хайдара термином Узбекистан называется территория Казахстана.

Интересно, что наибольшее количество сильных и известных личностей появляются в периоды наибольшей политической слабости и распада государств.

Два таких периода нашей истории:
1) Распад Улуса Джучи (конец XIV - первая половина XV в.в.)
2) Распад Казахского ханства (первая половина XVIII в.)

В первый период появились личности, ставшие первопредками казахских племен (уйсун Амат, аргын Караходжа, кыпчак Кобланды, найман Аксуфи, алшин Алау и др.).

Во второй период появились личности, имена которых стали уранами - боевыми кличами данных племен. (До этого уранами были видимо имена лиц из первого периода).

Мы привыкли к своему родоплеменному составу и иногда изучая прошлое племен, нам кажется что раз уж допустим род Канжыгалы входит в племя Аргын или род Курлеут в состав Кыпчаков, либо то что Уйсуны и Алшины разные племена значит так было всегда и по-другому быть не может.

Если смотреть, родоплеменные составы ногайцев, крымских татар и особенно узбеков, то можно найти все наши этнонимы, однако не в том виде как они у нас встречаются. Аргынов можно найти в составе Мингов, Канжыгалы и Курлеут как отдельные крупные племена, Найманов в составе Коныратов.

Поэтому не стоит принимать казахскую (как и ногайскую, узбекскую и т.д.) родоплеменную структуру как образец. Поскольку при определенных условиях все могло сложиться совсем по другому. Алшины могли оказаться в составе уйсунов, либо уйсуны в составе алшинов, аргыны в составе канжыгалы, кыпчаки в составе курлеутов и т.д.

Все это по всей видимости зависело лишь от численности и силы одних племен, и возможно их приближенности к джучидам и более раннему вхождению в состав Казахского ханства. Если бы к нам попал лишь малочисленный осколок племени Найман, а Рамадан было бы многочисленным, то мы бы имели род Найман в составе племени Рамадан, и т.д.

То есть та родоплеменная структура, которую мы имеем это просто данность, но не аксиома.

Как Заки Валиди Тоган встретил в Румынии ногайских алшинов

В Бухарест мы прибыли 18 мая, а 19-го в Констанце устроились в гостинице. Абдулла-эфенди пригласил нас к себе в гости. Оказывается, здесь
поселились семьи ногайских родов Едисан, Кинегес, Алчын.

Исламгали-ага и Гадельюсуф-ага послали гонца в деревню по названию Али ага, расположенную неподалеку от Констанцы, пригласили живущего там поэта-сказителя по имени Нуритдин и познакомили нас с ним. Этот человек рассказал хорошо мне известные эпосы “Чора-батыр”, “Едигей”,
“Урак и Мамай”. В 1920 году среди каракалпаков, живу-щих севернее Хорезма, я встретил другого сказителя, которого также звали Нуритдин. И он мне рассказывал очень подробные, полные варианты этих же эпосов. Была удивительна случайность, что обоих сказителей звали Нуритдин.

Гадельюсуф-ага принадлежал к роду Кимшикле племени
Едисан. Он напомнил нам одну древнюю ногайскую присказку: «Вместо Алая (Алау) Алчына пусть приходит божья напасть!» Я еще в детстве не раз слышал эту присказку из уст моего дяди муллы Вали.

Ногайцы делились на три племени: Едисан, Едискил и Чимбойлук. Семь родов Едисана следующие: Кинегес, Мангыт, Аджеген, Алчын, Ялтыр, Дерсенги и Машкар.

Смысл слов «Алчын Алая» заключается в следующем: у рода Алчын был князь (бей) по имени Алай, его и сравнивали с божьей напастью. Так мы среди румынских ногайцев услышали много любопытного, рассказали они многое из того, что знали сами. Эти беседы для нас были еще более приятны, чем отменные токайские вина в Будапеште. Мой друг Абделькадир всем своим существом был этнографическим мешком о двух ногах.

Гадельюсуф-аге он дал обширные сведения о мощном племени Алчын, основная часть которого осталась в составе Малого Джуза казахов, а также о тех его осколках, Мангытах и Кинегесах, поселившихся в окрестностях Бухары и Самарканда. Мы не знали, в какое время жил герой алчынского племени Алай, но рассказали о некоторых видных личностях, вышедших из этого племени.

Например, поэт-философ Бедиль?", живший в Индии во времена императора Аурангзеба, Ялантуш Аталык, строитель двух из трех знаменитых медресе в Самарканде (сооруженных по по-велению известного везира узбекских султанов и украшенных глазурью), принадлежали к этому племени.

Адил-ага, обращаясь к Исламгали-эфенди, сказал: «Помнишь рассказы стариков о знатоках шежере? Вот они!»

З.-В. Тоган. Воспоминания. 2 том. 302 стр.

Заметил, что часто при изучении истории определенного племени возникает соблазн вывести его происхождение из соседних народов (ногайцев, узбеков, башкир, сибирских татар). Да, в их истории они зафиксированы письменными источниками. А в нашей к сожалению отстуствуют сведения о родоплеменном составе в XV - XVI веках. Но это не дает никаких оснований заявлять об отсутствии этих племен составе казахов в этот промежуток времени. Наличие их у соседей тоже не дает оснований в этом.

Особенно часто возникает ситуация что одно племя (да почти все) присутствуют у ногайцев и у узбеков по письменным данным, а по присутствию у казахов сведения найти сложно. Сложно поверить что казахи находящие как раз между ногайцами и узбеками не имеют данных племен.

Также стоит помнить о том что до конца XVI века мы были практически тремя осколками одного народа: узбеки-мангыты (ногайцы), узбеки-казаки (казахи), узбеки-шибанцы (среднеазиатские узбеки и сибирские татары). То есть один народ разделённый на три политические группы. Если в двух их них есть эти племена было бы странно, чтобы в третьей группе их не было. Пусть даже нет сведений об этом.

Также стоит помнить что казахи изначально складывались как казакующая группа под названием "узбек-казак". А в таких группах могли находиться осколки асболютно различных племен средневековых узбеков (не путать с современными).

В итоге, хотел сказать что не следует выводить наши племена как пришельцев из соседних краев. Такое отношение к собственной этнической истории как ко второстепенному придатку историй соседей превратилось в какой то тренд. На мой взгляд большая часть казахских племен находились в составе казахов изначально со времен Урус хана. Когда урусиды теряли власть то эти племена само собой входили в подчинение других династий (Тохтамыша, Едыге, шибанидов), поэтому некоторых предков казахских племен можно встретить у них (алшинов, найманов, аргынов, кыпчаков, уйсунов и тд).