Если сравнивать с "Маджму ат таварих" получается Манас живший в конце XIV - начале XV веков и являвшийся соратником Тохтамыш хана и аргына Караходжи, фактически являлся одним из первых кыргызов мусульман, опередивший свой народ на два века. Он был мюридом суфийского шейха Джалаладдина из тариката Ишкия.

Есть у меня и другие мысли о Манасе... Впрочем, ладно, не моя область исследований.

Оказывается и известный кыргызский историк А. Мокеев об этом писал. Дааа, историографию вопроса знать надо конечно.

В одном суфийском трактате о яссавийском шейхе нашел инфу, что у шибанидского суфия из племени Конырат был соплеменник из "Казахстана" (видимо Казахского ханства). И оба они были мюридами одного яссавийского шейха, умершего в 1530 году.

В этом трактате Ногайская Орда называется Мангытистаном, Казахское ханство Казакистаном, а среднеазиатские узбеки Узбекистаном.

Несмотря на, в целом, хорошие отношения Турсун-хана с покровителем яссавийского ʿАлим-шейха — Имамкули-ханом — сам ʿАлим-шейх приписывает себе заслугу в смерти этого казахского правителя, которого он обвинял в том, что тот мешал ему совершить паломничество к мавзолею Ходжи Ахмеда Яссави в Туркестане.

По рассказу Фатхуллы, однажды ʿАлим-шейх сидел со своими учениками и сподвижниками в диванхане-и шариф, когда кто-то принёс голову Турсун-хана Казаха. Уточняется, что её отсёк Шуджа ад-Дин Рахим-бек, сын Абд ас-Самад-бея из рода кенагесов (влиятельный и доверенный амир, известный ещё со времён Абдуллах-хана), и послал её ʿАлим-шейху из Ташкента.

Увидев голову, ʿАлим-шейх объяснил, что не раз, приходя к мавзолею Худайдада в Газире, жаловался духу шейха, говоря:
«Из-за несправедливости этого деспотичного казахского султана я не могу отдать должное уважение и совершить служение у благородной гробницы [Ходжи Ахмеда Ясави]; вместо посещения святыни и целования святого порога я остаюсь вдалеке и отрезан от этого места».

Однажды вечером, после того как он вновь совершил обход вокруг могилы Худайдада и «сильно сосредоточился духовно» (bisyār tavajjuh kardam), ему приснился сон, в котором ему явился Худайдад и велел немедленно отправиться в Туркестан, к «оси святых», к самому султану — Ходже Ахмеду Ясави.

Во сне ʿАлим-шейх повиновался — и быстро достиг берегов Сырдарьи, где воды расступились перед ним, чтобы он мог пройти. Так он дошёл до гробницы Ясави и совершил паломничество. Когда он это сделал, гробница раскрылась, и явился чистый и светящийся дух святого султана. ʿАлим-шейх поведал ему о своём затруднении, и Ясави сказал ему, на почти канцелярском языке:
«Успокойся: мы сместили твоего врага [с власти] и перевели его из этого мира» (dil jamʿ dārīd, dushman-i shumā-rā ʿazl karda az dunyā intiqāl farmūdīm).

История завершается утверждением, что ровно через пять месяцев после этого намёка святого на гибель нечестивца это предсказание сбылось.

Интересно, что яссавийские шейхи в XVI - XVII веках поддерживали в основном аштарханидов и были в оппозиции к казахам, тогда как накшбандийцы (тарикаты джуйбария и ишкия) поддерживали казахов. Это опровергает гипотезу, что яссавийцы были ближе к степнякам, а накшбандийцы к городским жителям

Нашел, что известный керейтский Мусурали суфи азиз - верхрвный пир при Тауке хане упоминается в среднеазиатских письменных источниках - жизнеописаниях суфиев яссавийского тариката.

Мусурали суфи азиз указывается в источнике как Суфи Миср Али Казах. Указан его учитель Мавлана Ходжа Мухаммад Отрари Туркистани - шейх и яссавийского и накшбандийского тариката. А также указана вся сильсиля (цепочка учителей) Мусурали.

Яссавийская сильсиля Мусирали Суфи Азиза (авлия, ходжа, из племени Керейт Младшего жуза, верховный пир Казахского ханства при Тауке-хане):

1. Он сам - Суфи Миср-Али Казак

2. Его учитель - Ахунд Мавлана Ходжа Мухаммад Отрари Туркистани (шейх яссавийского и накшбандийского тарикатов)

3. Его учитель - Хусайн Шейх

4. Его учитель - Мирза Али Шейх (из города Алиабад рядом с Самаркандом. умер в 1632 г. автор "Ламахат мин нафахат аль кудс")

5. Его учитель - Ибрагим Шейх

6. Его учитель - Пирим Шейх (сын Канбар Шейха из шибанидских коныратов, имеющий родственников среди казахов)

7. Его учитель - Касим Шейх (из города Кармина. умер в 1579 г. духовный наставник шибанида Абдулла хана, а также кочевых узбеков, казахов и оседлых жителей)

8. Его учитель - Мавлана Вали Кух-и Зари (отказывал кочевникам быть его мюридами)

9. Его учитель - Худайдад Азизан / Мавлана Худайдад Вали (умер в 1534 г. был наставником некоторых казахских и шибанидских султанов. Мухаммед Шейбани пытался подружиться с ним, но Худайдад отказал ему)

10. Его учитель - Хазрат Шейх Джамал-ад-дин Азизан (ум. в 1507. был изгнан Мухаммедом Шейбани)

11. Дальнейшая сильсиля до Ходжи Ахмеда Яссави неизвестна

В XVII веке у казахов было много ханов, поэтому стройная конструкция Есим - Жангир - Тауке очень слабая. Да это были верховные ханы, но не весь период правления.

Два мифа в одном комментарии насколько я понимаю. Урус хан - ордуид, Тимур Кутлук - урусид. 🤦🏻‍♂

Заметил, что в мире все больше уделяют внимания и значения кочевым цивилизациям. И компания Paradox Interactive, выпустившая такие известные стратегии (которые я любил в школьное и студенческое время) как Crusader Kings (до 15 века), Europa Universalis (15-18 века), Victoria (19 век), Hearts of Iron (20 век), выпустила релиз-трейлер своей новой игры Crusader Kings III: Khans of the Steppe, посвященная степным ханствам.

https://www.youtube.com/watch?v=47S2Ey0-mW4

В последнее время много говорится об узбеках как о населении Улуса Джучи. Все больше погружаясь в источники понимаю, что "узбек" это не самоназвание, а внешнее прозвище данное персоязычными авторами. Даже когда Кадыргали использует это слово - кажется он действует по традиции среднеазиатских летописей с которыми хорошо знаком.

Самоназванием скорее было ногайлы или ногай. Это подтверждается и казахским фольклором, и письменными источниками.

Сары Арқа