Ферганский Абулай хан оказывается был двоюродным братом Турсун хана.

Курама существовали уже при Ялангтуше.

Сыновья и внуки Турсун хана участвовали во всех важных событиях в Казахском ханстве и при Жангире тоже.

Наши историки пытаются найти связь казахов с Сибирским ханством через историю племени Керей. Я думаю гораздо более результативным будет искать связи через Жетыру, особенно табынцев.

Мой шок в шоке ⬇️

"Фактически в это время Казахское ханство стало одним из вассальных ханств государства Шейбанидов (наравне с Балхским ханством и Сибирским ханством). Подобная ситуация сохранялась и при Шигай хане (1580–1582). Последующая история Казахского ханства показывает, что Казахское ханство окончательно утратило связи с золотоордынским наследием, за исключением династической традиции".

А.Г. Нестеров. Казахское ханство / Золотая Орда в мировой истории. 2016.

Опубликовал этот отрывок, чтобы показать какой бред написали.

Ныне на всём степном пространстве от Джунгарии до Волги у казахов один и тот же язык. Однако, долгое отсутствие единой власти верховного хана; неучастие в больших политических событиях эпохи вследствие географической удалённости от мировой политической жизни; их погруженность во внунтриплеменную политику и жизнь в духе Kazaklik – всё это сильно повлияло на этих тюрок. В общем, в политической и интеллектуальной жизни Kazaklik, освященный временем, и по сей день почитается за добродетель.

Но негативным аспектом Kazaklik является то, что он привёл к заметному отличию казахов от соседних тюркских народов. С другой стороны, не подверженные влиянию древней культуры, казахи лучше и быстрее усваивают современные научные методы и идеи, быстрее соседних, более культурных, тюркских народов.

А.-З. В. Тоган. Происхождение узбеков и казахов.

Кстати, если сравнивать, то из всех позднеджучидских государств только в Казахском ханстве была ограниченная демократия - племенные вожди избирали самого достойного на их взгляд джучида.

Во всех остальных власть передавалась либо по наследству либо посредством узурпации престола. Даже в Ногайской Орде бии и мурзы передавали власть из поколения в поколение. А у казахов джучид из какой-нибудь младшей боковой ветви, в роду которого не было ханов, мог быть избран ханом за личные заслуги.

К власти приходили лишь правители с выдающимися лидерскими качествами, тогда как в других ханствах на трон мог сесть откровенно слабый правитель и дела ханства шли на спад.

Вероятно сильное влияние на это оказал "казаклык" который изначально был образом жизни первых казахских ханов и окружающей их элиты. Чтобы через "казаклык" прийти к власти нужно было быть сильной личностью. Возможно это и есть один из секретов казахской выживаемости и успеха.

Только проблема была в том, что сильных лидеров могло быть несколько либо вообще не быть и это выливалось затем в междоусобицы.

Интересная версия хронологии правления казахских ханов от Одри Бёртон

⬆️ бегло просмотрел отрывками. Понравилось

Прочел замечательную статью корейского историка Ким Ходонга о том, как узбеки, казахи и кыргызы выдавили могулов в Кашгарию из Семиречья. В ней автор отдельно останавливается на истории каждого народа. Историю кыргызов я знал отрывками - в контекстах лишь казахской и узбекской историй.

Так вот Ким Ходонг пишет, что в 14-15 веках кыргызы находились в составе ойратской конфедерации (хотя сами не были ойратами) и кыргыз Угэчи-Кашка являлся некоторое время главой ойратов. Также он пишет, что кыргызы появились на современной территории не спасаясь от ойратов, а являясь частью ойратских войск в 14-15 веках.

Я почему-то думал, что кыргызы гораздо ранее находились в Средней Азии и являлись мусульманами. Даже не понимал почему ибн Вали пишет, что Жанибек и Керей в Жетысу казакуя, воевали с калмаками и кыргызами. Думал, что они были также как и могулы мусульманами. Оказывается, вот какая ситуация была. Согласно агиографическим источникам кыргызы приняли ислам поздно - в конце XVI века.

Казалось бы очень близкие народы, но история такая разная. Видимо близкими мы стали, когда казахские ханы союзничали с ними против могулов и узбеков. Тогда и культуры стали ближе.

Если сравнивать с "Маджму ат таварих" получается Манас живший в конце XIV - начале XV веков и являвшийся соратником Тохтамыш хана и аргына Караходжи, фактически являлся одним из первых кыргызов мусульман, опередивший свой народ на два века. Он был мюридом суфийского шейха Джалаладдина из тариката Ишкия.

Есть у меня и другие мысли о Манасе... Впрочем, ладно, не моя область исследований.

Оказывается и известный кыргызский историк А. Мокеев об этом писал. Дааа, историографию вопроса знать надо конечно.

В одном суфийском трактате о яссавийском шейхе нашел инфу, что у шибанидского суфия из племени Конырат был соплеменник из "Казахстана" (видимо Казахского ханства). И оба они были мюридами одного яссавийского шейха, умершего в 1530 году.

В этом трактате Ногайская Орда называется Мангытистаном, Казахское ханство Казакистаном, а среднеазиатские узбеки Узбекистаном.

Несмотря на, в целом, хорошие отношения Турсун-хана с покровителем яссавийского ʿАлим-шейха — Имамкули-ханом — сам ʿАлим-шейх приписывает себе заслугу в смерти этого казахского правителя, которого он обвинял в том, что тот мешал ему совершить паломничество к мавзолею Ходжи Ахмеда Яссави в Туркестане.

По рассказу Фатхуллы, однажды ʿАлим-шейх сидел со своими учениками и сподвижниками в диванхане-и шариф, когда кто-то принёс голову Турсун-хана Казаха. Уточняется, что её отсёк Шуджа ад-Дин Рахим-бек, сын Абд ас-Самад-бея из рода кенагесов (влиятельный и доверенный амир, известный ещё со времён Абдуллах-хана), и послал её ʿАлим-шейху из Ташкента.

Увидев голову, ʿАлим-шейх объяснил, что не раз, приходя к мавзолею Худайдада в Газире, жаловался духу шейха, говоря:
«Из-за несправедливости этого деспотичного казахского султана я не могу отдать должное уважение и совершить служение у благородной гробницы [Ходжи Ахмеда Ясави]; вместо посещения святыни и целования святого порога я остаюсь вдалеке и отрезан от этого места».

Однажды вечером, после того как он вновь совершил обход вокруг могилы Худайдада и «сильно сосредоточился духовно» (bisyār tavajjuh kardam), ему приснился сон, в котором ему явился Худайдад и велел немедленно отправиться в Туркестан, к «оси святых», к самому султану — Ходже Ахмеду Ясави.

Во сне ʿАлим-шейх повиновался — и быстро достиг берегов Сырдарьи, где воды расступились перед ним, чтобы он мог пройти. Так он дошёл до гробницы Ясави и совершил паломничество. Когда он это сделал, гробница раскрылась, и явился чистый и светящийся дух святого султана. ʿАлим-шейх поведал ему о своём затруднении, и Ясави сказал ему, на почти канцелярском языке:
«Успокойся: мы сместили твоего врага [с власти] и перевели его из этого мира» (dil jamʿ dārīd, dushman-i shumā-rā ʿazl karda az dunyā intiqāl farmūdīm).

История завершается утверждением, что ровно через пять месяцев после этого намёка святого на гибель нечестивца это предсказание сбылось.