Что примечательно потомки казахского Жанибек-хана разделились на три фракции, связанные с внешними силами. Это произошло еще во время правления Бурундук-хана. Видимо они все готовились получить ханский титул с чужой помощью. Получилось у Касыма.

Касым и его сыновья - вошли в союз с мангытами. Касыма поддерживали сыновья Ямгурчи - Алаш и Агиш, также по некоторым сведениям дочь Касыма была замужем за Шейх Мамаем. Алаш и Агиш поддержали после смерти Касыма, его сына Мамаша и прогнали Буйдаша, сына Адыка. Также Хакназар по некоторым сведениям до ханствования жил у мангытов, был их наместником в Башкирии, сел на казахский ханский трон с их помощью. Но затем отделился от них.

Адык и его сыновья - были в союзе с чагатаидами (могулами). Сам Адык определенное время жил в Ташкенте и был женат на чагатайской ханым. Его сыновья женились и выдавали дочерей исключительно с династией чагатаидов. В итоге основным вектором их действий и было Семиречье.

Жадык и его сыновья - в союзе с шибанидами. Сам Жадык похоронен в Ургенче. Как известно, Шигай, Тауекель были в тесной связи с шибанидами. Не только с основными правителями в Бухаре и Самарканде, но и с присырдарьинскими потомками Суюнч-ходжи. Есть об этом сведения.

Примерно так должен был выглядеть мавзолей Ходжи Ахмета Яссауи, если бы его завершили.

Фото: Национальный историко-культурный музей-заповедник «Әзірет Сұлтан»

https://madeniportal.kz/oner/bogenbaitanusy-diletant-boribaidyn-ertegileri-1-bolim

⬆️ статья Ж. Исмурзина о Богенбай батыре. Как всегда с использованием огромного количества архивных документов, не введенных ранее в оборот

Советую погуглить и почитать и другие статьи Жәнібека Аллаярұлы Исмурзина - одного из главных специалистов по XVIII веку, использующего большое количество архивных документов.

Çagatay, S., “Die Ädigä-Sage”, in Ural-Altaische Jahrbücher 25 (1953), 243–282

Камалов С., Уббиниязов Ж., Кощанов А. Из истории взаимоотношений каракалпаков с другими народами Средней Азии и Казахстана в XVII – начале XX вв. (Очерк политических, экономических и культурных связей). Ташкент, «ФАН», 1988.

Mihály Dobrovits, “The Turco-Mongolian Tradition of Common Origin and the Historiography in Fifteenth-Century Central Asia. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 47 (1994): 269– 277.

Если у кого есть доступ к статьям из https://www.jstor.org/ напишите в комментах. Столько трудов надо скачать

В дипломатической переписке шейбанидских ханов Узбекской Центральной Азии XVI века понятия «тридцать два» и «девяносто два узбекских племени» сохраняли различное значение. Меньшее число обозначало племенное объединение, возглавляемое Шейбанидами, тогда как большее включало также другие независимые (мусульманские) тюрко-монгольские группы. В письме, отправленном великому могольскому императору Акбару, ʿАбдаллах-хан II (правил в 1583–1598 гг.) упоминает «девяносто два» узбекских племени:

«Хвала Богу, врата покоя и благополучия открыты для населения возвышенной страны. По милости Всевышнего, несколько тысяч членов племён (īl wa ulūs) из девяносто двух узбекских племён Турана (nawad wa dū firqa-i ūzbakīya-i mulk-i Tūrān), [численностью] более, чем весенние капли дождя и звезды на небосводе, надели серьгу покорности и повиновения; [теперь] они покорны, готовы исполнять приказы и счастливы, поскольку пользуются благами благородной милости. Даже (бальки) племена казахов, каракалпаков и киргизов (firqa-i qazāq wa qarāqalpāq wa qirghizī), жившие на границе возвышенного государства и с древности воевавшие и убивавшие [наших людей], теперь, по велению Божьему, постоянно ведут газават против неверных калмаков и ежедневно посылают в нашу твёрдую и славную обитель множество пленных и несчётное богатство.»

Wolfgang Holzwarth

В Зубдат аль асар есть такой отрывок

Qāsim Khān Qazāq wa Mangqīt ulūsī-dā pādishāh-i dhū-shawkat irdī

Касым-хан был властелином с двойной славой (величием) над казахским и мангытским улусами.

Мне кажется или авторы казахстанского флага вдохновлялись флагом Монгольской империи?

Если бы вы знали сколько всего интересного написали зарубежные историки (англо-, китае-, корее-, японо- язычные) об истории Казахского ханства. Многое из этого переворачивает взгляд на нашу историю.

Они не только читают первоисточники в оригинале, но и методология более продвинутая.

Из-за этого поднимают такие вопросы о которых мы еще и не начинали думать.

Корейский историк Ким Ходонг в 1993 году нашел и опубликовал те самые сведения о Керее и Жанибеке из "Мин ши лу". А мы узнали об этом лишь 20 с лишним лет спустя.

Но опубликовал на корейском языке.