Интересно, что в "Тайной истории монголов" (XIII в.) монголами уже используется термин "сарт" по отношению к оседлым жителям Южного Казахстана.
🔥21👍6❤4
Подписывайтесь на официальную страницу известного историка Ж.М. Сабитова в Tik-Tok.
❤8👍2
Nurlan Qabdılhaq
Золотая Казахская Орда
В Казахстане на днях прошел масштабный «международный научный симпозиум», посвященный истории Золотой Орды. Этот форум стал официальным заявлением о пересмотре исторической парадигмы: теперь Казахстан открыто позиционирует себя как один из исторических наследников Золотой Орды. Разговоры об этом ведутся уже несколько лет, однако лишь сейчас подобная позиция была ясно артикулирована и адресована международной аудитории. Историки уже называют происходящее «джучидским поворотом», хотя одновременно звучит и немало критики, ставящей под сомнение преемственность Казахстана в отношении золотоордынского наследия.
Возможно, значительная часть жителей Казахстана сегодня не воспринимает Золотую Орду как часть исторического наследия казахов. Во многом это связано с официальной историографией и национальной политикой советского периода. Однако еще около ста лет назад многие казахи вполне отчетливо ассоциировали себя с наследием Золотой Орды. Об этом свидетельствует огромный пласт казахского фольклора, но есть и примеры в советских архивных документах — например, в материалах, связанных с национально-территориальным размежеванием Центральной Азии 1924 года. В ходе этих дискуссий участники нередко обращались как к далекому, так и к относительно недавнему прошлому. В этом фрагменте выступления молодого туркестанского коммуниста Султанбека Кожанова (оригинал на русском, но у меня только в переводе на английском) ясно видно, что казахи осознавали себя частью более широкого сообщества «золотоордынских узбеков» и напрямую связывали не только свое историческое происхождение, но и религиозную идентичность с эпохой золотоордынского хана Узбека.
⬇️ см. ниже
Золотая Казахская Орда
В Казахстане на днях прошел масштабный «международный научный симпозиум», посвященный истории Золотой Орды. Этот форум стал официальным заявлением о пересмотре исторической парадигмы: теперь Казахстан открыто позиционирует себя как один из исторических наследников Золотой Орды. Разговоры об этом ведутся уже несколько лет, однако лишь сейчас подобная позиция была ясно артикулирована и адресована международной аудитории. Историки уже называют происходящее «джучидским поворотом», хотя одновременно звучит и немало критики, ставящей под сомнение преемственность Казахстана в отношении золотоордынского наследия.
Возможно, значительная часть жителей Казахстана сегодня не воспринимает Золотую Орду как часть исторического наследия казахов. Во многом это связано с официальной историографией и национальной политикой советского периода. Однако еще около ста лет назад многие казахи вполне отчетливо ассоциировали себя с наследием Золотой Орды. Об этом свидетельствует огромный пласт казахского фольклора, но есть и примеры в советских архивных документах — например, в материалах, связанных с национально-территориальным размежеванием Центральной Азии 1924 года. В ходе этих дискуссий участники нередко обращались как к далекому, так и к относительно недавнему прошлому. В этом фрагменте выступления молодого туркестанского коммуниста Султанбека Кожанова (оригинал на русском, но у меня только в переводе на английском) ясно видно, что казахи осознавали себя частью более широкого сообщества «золотоордынских узбеков» и напрямую связывали не только свое историческое происхождение, но и религиозную идентичность с эпохой золотоордынского хана Узбека.
⬇️ см. ниже
👍16❤2
Forwarded from Сабина Садиева
Голосов пишет теперь, что пост был "шуточный", раздражённо обзывая Жаксылыка Сабитова историком, "активным в соцсетях", а журналиста Курсив тупым хайпожором за очень нейтральную статью.
https://t.me/golosovgrigorii/873
https://t.me/golosovgrigorii/873
Telegram
Григорий Голосов
Оказывается, шуточная запись о Золотой Орде и Казахстане вызвала небольшой хайп на моей исторической родине, спровоцированный одним тамошним историком, активным в соцсетях. Пишет, что я не специалист в этих вопросах (с чем охотно соглашусь), а Казахстан …
🤡20🤓4
Рашид ад-Дин также многое узнал об истории монголов от самого ильхана. «Газан знает мельчайшие подробности истории монголов, имена их предков и прошлых и нынешних эмиров, родословные большинства монгольских племён. Помимо Пулада, никто не знает этих фактов так хорошо, как он. Ему одному известны монгольские тайны, но они не включены в эту историю», — это признание самого Рашида.
Он знал «тайны» жизни Чингисхана — и делает иные косвенные намёки на это в своих сочинениях, особенно в Истории племён. Однако как придворный историк он был связан запретами: он скрывает некоторые эпизоды, вредящие репутации Чингисхана, либо предлагает едва ли правдоподобные версии этих событий; а вопреки собственному более здравому суждению он представляет Темучина как победоносного героя. Труд Рашида имеет второстепенное значение для истории завоевательных походов Чингисхана.
Описание западного похода следует изложению Джувейни, чья Тарих-и джахангушай (История завоевателя мира) является наиболее надёжным источником для этого периода.
Китайское повествование о жизни и деяниях Чингисхана восходит к Алтан дэбтэр. Шэнъу циньчжэн лу лишь в деталях расходится с изложением Рашид ад-Дина: отдельные события опущены, поражения превращены в победы. Однако имеется одно заметное отличие: история предков Чингисхана, подробно рассмотренная у Рашид ад-Дина, отсутствует в современной версии этой китайской хроники.
Юань ши повторяет ту же традицию, хотя и содержит раздел о предках Чингисхана, отсутствующий в тексте Шэнъу. Текст, отредактированный Хубилаем, представляет собой официальную версию, а редакция имеет сухой, лаконичный стиль, типичный для китайских анналов. В биографическом разделе Юань ши также имеются рассказы, которые можно возвести к семейной традиции; они дают весьма ценный материал о характере Чингисхана.
Таким образом, в нашем распоряжении имеются два существенно различающихся свидетельства. С одной стороны, Сокровенное сказание предлагает независимое, неподцензурное изложение событий, которое ещё хорошо сохранилось в памяти последователей, представлявших степную традицию; с другой стороны, официальная историография, представленная придворными историками, даёт лишь цензурированную версию. Поэтому история жизни Чингисхана содержит множество нерешённых вопросов, и последующие интерпретации являются не единственно возможными; однако они, по-видимому, наиболее правдоподобны.
Paul Ratchnevsky. Genghis khan: his life and legacy.
Он знал «тайны» жизни Чингисхана — и делает иные косвенные намёки на это в своих сочинениях, особенно в Истории племён. Однако как придворный историк он был связан запретами: он скрывает некоторые эпизоды, вредящие репутации Чингисхана, либо предлагает едва ли правдоподобные версии этих событий; а вопреки собственному более здравому суждению он представляет Темучина как победоносного героя. Труд Рашида имеет второстепенное значение для истории завоевательных походов Чингисхана.
Описание западного похода следует изложению Джувейни, чья Тарих-и джахангушай (История завоевателя мира) является наиболее надёжным источником для этого периода.
Китайское повествование о жизни и деяниях Чингисхана восходит к Алтан дэбтэр. Шэнъу циньчжэн лу лишь в деталях расходится с изложением Рашид ад-Дина: отдельные события опущены, поражения превращены в победы. Однако имеется одно заметное отличие: история предков Чингисхана, подробно рассмотренная у Рашид ад-Дина, отсутствует в современной версии этой китайской хроники.
Юань ши повторяет ту же традицию, хотя и содержит раздел о предках Чингисхана, отсутствующий в тексте Шэнъу. Текст, отредактированный Хубилаем, представляет собой официальную версию, а редакция имеет сухой, лаконичный стиль, типичный для китайских анналов. В биографическом разделе Юань ши также имеются рассказы, которые можно возвести к семейной традиции; они дают весьма ценный материал о характере Чингисхана.
Таким образом, в нашем распоряжении имеются два существенно различающихся свидетельства. С одной стороны, Сокровенное сказание предлагает независимое, неподцензурное изложение событий, которое ещё хорошо сохранилось в памяти последователей, представлявших степную традицию; с другой стороны, официальная историография, представленная придворными историками, даёт лишь цензурированную версию. Поэтому история жизни Чингисхана содержит множество нерешённых вопросов, и последующие интерпретации являются не единственно возможными; однако они, по-видимому, наиболее правдоподобны.
Paul Ratchnevsky. Genghis khan: his life and legacy.
❤15👍4
В XII веке господство над Западной Монголией перешло к найманам — таково монгольское название группы тюркского племени сакиз-огуз. Существование «восьми огузов» засвидетельствовано уже в надписи VIII века. Когда кыргызы в 840 году разгромили уйгуров, найманы, оставшиеся на своих исконных землях в Алтайских горах, присоединились к победителям. Затем, по мере постепенного усиления, они оттеснили кыргызов к реке Енисей. Они также вытеснили кереитов с их наследственных земель на Иртыше и Алтае в восточном направлении; перед лицом этих нападений кидани переселились в Северный Китай, где основали династию Ляо.
Область, хозяевами которой теперь стали найманы, простиралась от Чёрного Иртыша до Орхона, от Алтая до Хангайских гор.
Хотя найманская федерация включала чужеродные этнические элементы, правящая семья найманов и высшие слои имели тюркское происхождение. Они поддерживали связи со своими южными соседями — уйгурами, чью письменность и другие элементы внутреннеазиатской культуры они усвоили; у них существовала организованная административная и финансовая инфраструктура. Дипломатические отношения поддерживались также с каракитайской империей, основанной в Таримском бассейне после распада династии Ляо, когда часть киданей под руководством Елюй Даши переселилась на запад.
Такие контакты способствовали распространению монгольского языка среди найманов и их монголизации. «Их обычаи и привычки напоминают монгольские», — замечает Рашид ад-Дин.
Paul Ratchnevsky. Genghis khan: his life and legacy.
Область, хозяевами которой теперь стали найманы, простиралась от Чёрного Иртыша до Орхона, от Алтая до Хангайских гор.
Хотя найманская федерация включала чужеродные этнические элементы, правящая семья найманов и высшие слои имели тюркское происхождение. Они поддерживали связи со своими южными соседями — уйгурами, чью письменность и другие элементы внутреннеазиатской культуры они усвоили; у них существовала организованная административная и финансовая инфраструктура. Дипломатические отношения поддерживались также с каракитайской империей, основанной в Таримском бассейне после распада династии Ляо, когда часть киданей под руководством Елюй Даши переселилась на запад.
Такие контакты способствовали распространению монгольского языка среди найманов и их монголизации. «Их обычаи и привычки напоминают монгольские», — замечает Рашид ад-Дин.
Paul Ratchnevsky. Genghis khan: his life and legacy.
👍25
Forwarded from Political sins
Почему степная конная война ломала наследственные режимы в Евразии
Что связывает наследование трона и то, как именно воюет государство?
В статье Storm from the Steppes (2025)🔐 автор смотрит на очень большой евразийский срез и задаёт простой, но важный вопрос: почему системы наследования «от отца к сыну» в одних регионах закреплялись и давали более долгие правления, а в других исчезали или ломались? Его ответ такой: решающим фактором было давление Inner Asian cavalry warfare (IACW) – степной конной войны с очень мобильными армиями на лошадях: они быстро передвигались, могли внезапно нападать, собирать большие коалиции и завоёвывать соседей (на первой пикче как раз показано, что этот тип войн был не только в Азии, и обратное тоже верно – в Азии (особенно в Индии и ЮВА) есть примеры отсутствия такого типа войн).
Для подтверждения гипотезы автор собрал оригинальный датасет по более чем 300 евразийским династиям и политиям между 1000 и 1799 годами. Основной формат данных – dynasty-century: каждое наблюдение относится к династии в определённом столетнем интервале. В анализе автор использует линейные вероятностные модели с фиксированными эффектами по региону и столетию, а затем добавляет демографические и географические показатели для контроля.
Чем ближе династия была к степным конным армиям, тем реже там закреплялось наследование власти от отца к сыну. А чем чаще в регионе происходили такие войны, тем выше был риск, что правящую династию вообще свергнут и заменят другой, у которой правила наследования престола уже не регулировались . При этом режимы, где власть передавалась по линии отца к сыну, обычно держались дольше — в среднем правители там оставались у власти около 15 лет, а в других системах примерно 6 лет.
Когда вокруг идут не размеренные войны, а быстрые-кочевые, государству в меньшей степени нужен "законный наследник", а в большей – взрослый и уже опытный лидер, который умеет воевать, договариваться и удерживать союзников. Поэтому вместо передачи власти маленькому сыну или заранее выбранному наследнику чаще начиналась борьба между взрослыми претендентами. А это делало правление короче и менее стабильным. Как говорили в одном попсовом сериале "Кхал, который не может скакать впереди всех – уже не кхал"...
Но вообще-то страны с наследованием по линии "отец–сын" действительно в среднем были более устойчивыми (это на второй пикче хорошо видно), просто не там, где доминировала степная конная война. В пространствах, где IACW был силён, выигрывали не те режимы, которые лучше строили долгую институциональную стабильность, а те, которые могли быстрее мобилизовать боеспособных взрослых лидеров. Даже ценой постоянных династических конфликтов и более коротких правлений.
Что связывает наследование трона и то, как именно воюет государство?
В статье Storm from the Steppes (2025)
Для подтверждения гипотезы автор собрал оригинальный датасет по более чем 300 евразийским династиям и политиям между 1000 и 1799 годами. Основной формат данных – dynasty-century: каждое наблюдение относится к династии в определённом столетнем интервале. В анализе автор использует линейные вероятностные модели с фиксированными эффектами по региону и столетию, а затем добавляет демографические и географические показатели для контроля.
Чем ближе династия была к степным конным армиям, тем реже там закреплялось наследование власти от отца к сыну. А чем чаще в регионе происходили такие войны, тем выше был риск, что правящую династию вообще свергнут и заменят другой, у которой правила наследования престола уже не регулировались . При этом режимы, где власть передавалась по линии отца к сыну, обычно держались дольше — в среднем правители там оставались у власти около 15 лет, а в других системах примерно 6 лет.
Когда вокруг идут не размеренные войны, а быстрые-кочевые, государству в меньшей степени нужен "законный наследник", а в большей – взрослый и уже опытный лидер, который умеет воевать, договариваться и удерживать союзников. Поэтому вместо передачи власти маленькому сыну или заранее выбранному наследнику чаще начиналась борьба между взрослыми претендентами. А это делало правление короче и менее стабильным. Как говорили в одном попсовом сериале "Кхал, который не может скакать впереди всех – уже не кхал"...
Но вообще-то страны с наследованием по линии "отец–сын" действительно в среднем были более устойчивыми (это на второй пикче хорошо видно), просто не там, где доминировала степная конная война. В пространствах, где IACW был силён, выигрывали не те режимы, которые лучше строили долгую институциональную стабильность, а те, которые могли быстрее мобилизовать боеспособных взрослых лидеров. Даже ценой постоянных династических конфликтов и более коротких правлений.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15❤11
Forwarded from Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜
Падение Астрахани в 1556 году спровоцировало значительный отток Чингизидов из этого региона. Так, последний хан Хаджи-Тархана Дервиш-Али бежал в Азов, а оттуда — в Мекку. Другая ветвь правящей династии, напротив, ушла на восток, где нашла убежище при дворе Шейбанидов. В числе этих Тукай-Тимуридов находился царевич Яр-Мухаммад. Он был с большими почестями принят фактическим правителем Узбекского ханства Абдуллой II и даже сумел заключить блестящий династический брак, женив своего сына Джани-Мухаммада (Джанибека) на сестре правителя, Зухре-бегим.
После смерти Абдуллы II в 1598 году к власти пришел его сын Абдалмумин. Он развернул репрессии против собственных родственников, в результате чего летом того же года пал жертвой заговора под Ура-Тюбе. Государство погрузилось в глубокий политический кризис, которым поспешили воспользоваться внешние силы: кызылбаши шахиншаха Аббаса и казахский хан Тауекель, начавший масштабное вторжение и захвативший ряд крупных городов. Отбить это нападение новому шейбанидскому правителю Пирмухаммеду II удалось во многом благодаря поддержке Баки-Мухаммада — сына Джани-Мухаммада и Зухры-бегим.
Однако, как это нередко бывает, вскоре недавние союзники стали врагами: в 1599 году Баки-Мухаммад нанес Пирмухаммеду сокрушительное поражение под Самаркандом, окончательно закрыв эпоху Шейбанидов.
Так на бухарском престоле утвердилась новая династия — Аштарханиды (названная в память об утраченной родине, Аштархане / Хаджи-Тархане). Второе, не менее известное название этой династии — Джаниды — закрепилось в честь Джани-Мухаммада, который номинально правил до 1601/1603 года.
#nd_заметки
После смерти Абдуллы II в 1598 году к власти пришел его сын Абдалмумин. Он развернул репрессии против собственных родственников, в результате чего летом того же года пал жертвой заговора под Ура-Тюбе. Государство погрузилось в глубокий политический кризис, которым поспешили воспользоваться внешние силы: кызылбаши шахиншаха Аббаса и казахский хан Тауекель, начавший масштабное вторжение и захвативший ряд крупных городов. Отбить это нападение новому шейбанидскому правителю Пирмухаммеду II удалось во многом благодаря поддержке Баки-Мухаммада — сына Джани-Мухаммада и Зухры-бегим.
Однако, как это нередко бывает, вскоре недавние союзники стали врагами: в 1599 году Баки-Мухаммад нанес Пирмухаммеду сокрушительное поражение под Самаркандом, окончательно закрыв эпоху Шейбанидов.
Так на бухарском престоле утвердилась новая династия — Аштарханиды (названная в память об утраченной родине, Аштархане / Хаджи-Тархане). Второе, не менее известное название этой династии — Джаниды — закрепилось в честь Джани-Мухаммада, который номинально правил до 1601/1603 года.
#nd_заметки
❤15🤔6👍5💔1
⬆️ на самом деле аштарханиды оказались в Средней Азии еще в начале XVI в. По новым переводам старых источников.
👍14❤2
джучидский летописец
9 мастрид трудов, которые я скачал, но не прочитал, но обязательно надо прочесть. Именно их выдал ИИ, когда я попросил дать мне "мощные научные книги по гуманитарным наукам". 1. Уайт Х. Метаистория 2. Саид Э. Ориентализм 3. Харари Н. Сапиенс. Краткая история…
Из этих 9 трудов прочитал 1, 2 и 3 (Метаистория; Ориентализм; Краткая история человечества).
Все три действительно стоящие книги, но Харари нужно читать осторожно, поскольку за каждым параграфом "торчат уши" автора, а если точнее его идеологические взгляды. Чем ближе к современности тем явнее это прослеживается.
Труд Эдварда Саида для своего времени думаю был революционным. Да и сейчас открывает глаза на многие вещи. Европейское востоковедение по сути являлось инструментом через которое условный "Запад" структурировал знание об условном "Востоке". Сами по себе Запад и Восток - искусственные конструкции, а ориентализм в основе своей - инструмент доминирования первого над вторым. Империалистический дискурс.
Труд Уайта "Метаистория" помог точнее сформулировать те мысли, которые были у меня еще до ее прочтения. История это не только наука, но и в основе своей - литература. И когда историки связывают два различных факта и события, они не всегда руководствуются логическими связями. Чаще всего эти связи больше похожи на литературные приемы, которые автор называет "тропологией" - фактически это описательно-повествовательные приемы - "нарратив".
Ни один историк не приводит сухие факты и даты - иначе это была бы не история, а хроника, поэтому любой исторический труд и факт это конструкции. Автор называет это "лигнвистическим и дискурсивным вымыслом". Интересный труд, советую к прочтению.
4 труд из списка - Кун "Структура научной революции". Начал читать, не зашло. Автор - физик и пишет больше про технические науки. Да и до научных революций мне еще далеко. Поэтому отложил на потом.
5 и 7 книги принадлежат великому М. Фуко. Все историки-теоретики ссылаются на его труды. Поэтому решил, что обязательно прочту. Начал. Идет очень сложно. Но дал себе слово, что осилю. Книги очень высокого научного уровня.
6, 8 и 9 книги поверхностно посмотрел и отложил (Интерпретация культур; Изобретение традиции; Воображаемые сообщества). Темы конечно занимательные, но пока что ничем мне не помогут в профессиональной деятельности. Поэтому потом как-нибудь прочту.
Сейчас у меня другие цели. Надо больше читать труды западно-европейских ученых по истории Степи.
Все три действительно стоящие книги, но Харари нужно читать осторожно, поскольку за каждым параграфом "торчат уши" автора, а если точнее его идеологические взгляды. Чем ближе к современности тем явнее это прослеживается.
Труд Эдварда Саида для своего времени думаю был революционным. Да и сейчас открывает глаза на многие вещи. Европейское востоковедение по сути являлось инструментом через которое условный "Запад" структурировал знание об условном "Востоке". Сами по себе Запад и Восток - искусственные конструкции, а ориентализм в основе своей - инструмент доминирования первого над вторым. Империалистический дискурс.
Труд Уайта "Метаистория" помог точнее сформулировать те мысли, которые были у меня еще до ее прочтения. История это не только наука, но и в основе своей - литература. И когда историки связывают два различных факта и события, они не всегда руководствуются логическими связями. Чаще всего эти связи больше похожи на литературные приемы, которые автор называет "тропологией" - фактически это описательно-повествовательные приемы - "нарратив".
Ни один историк не приводит сухие факты и даты - иначе это была бы не история, а хроника, поэтому любой исторический труд и факт это конструкции. Автор называет это "лигнвистическим и дискурсивным вымыслом". Интересный труд, советую к прочтению.
4 труд из списка - Кун "Структура научной революции". Начал читать, не зашло. Автор - физик и пишет больше про технические науки. Да и до научных революций мне еще далеко. Поэтому отложил на потом.
5 и 7 книги принадлежат великому М. Фуко. Все историки-теоретики ссылаются на его труды. Поэтому решил, что обязательно прочту. Начал. Идет очень сложно. Но дал себе слово, что осилю. Книги очень высокого научного уровня.
6, 8 и 9 книги поверхностно посмотрел и отложил (Интерпретация культур; Изобретение традиции; Воображаемые сообщества). Темы конечно занимательные, но пока что ничем мне не помогут в профессиональной деятельности. Поэтому потом как-нибудь прочту.
Сейчас у меня другие цели. Надо больше читать труды западно-европейских ученых по истории Степи.
❤13
В своей книге "Ак Орда. Настоящая история Казахского ханства" (с. 96, прим.) Р.Д. Темиргалиев предположил, что жагалбайлы происходят от известного батыра Ягалбая из племени барын/бахрин - одного из ближайших соратников Тохтамыш-хана и его полководцев.
Я также все больше склоняюсь к гипотезе о барынском происхождении жагалбайлинцев. В шежире казахских жағалбайлы одним из их предков указан некий Шербуга-бий. Также согласно Рашид-ад-дину предком барынов является Барим-Ширбука-Буджу. Возможно они одно лицо.
К тому же согласно эпосу "Кыз-Йибек" у ногайцев (каз. Кыз-Жибек) жагалбайлинцы кочевали у Черного моря. И действительно согласно разным источникам жагалбайлы/ягалбайлы/ялыбойлу встречаются у малых ногайцев и крымских татар.
Учитывая, что одним из основных 4 племен крымских татар являются барыны, ягалбайлинцы могли происходить из этого племени. А если точнее от Ягалбай-бахадура барына и вели свой род от барын Ширбуки.
Я также все больше склоняюсь к гипотезе о барынском происхождении жагалбайлинцев. В шежире казахских жағалбайлы одним из их предков указан некий Шербуга-бий. Также согласно Рашид-ад-дину предком барынов является Барим-Ширбука-Буджу. Возможно они одно лицо.
К тому же согласно эпосу "Кыз-Йибек" у ногайцев (каз. Кыз-Жибек) жагалбайлинцы кочевали у Черного моря. И действительно согласно разным источникам жагалбайлы/ягалбайлы/ялыбойлу встречаются у малых ногайцев и крымских татар.
Учитывая, что одним из основных 4 племен крымских татар являются барыны, ягалбайлинцы могли происходить из этого племени. А если точнее от Ягалбай-бахадура барына и вели свой род от барын Ширбуки.
👍14😁9🤔7👎1🗿1
Вначале у Он-хана имя было Тогорил, на тюркском языке и [языке] племени кераит Тогорил —есть Тугрул... У монголов в этом смысле [она] также известна, и они ее называют [Тогорил].
Рашид-ад-дин в этом и других местах прямо указывает, что керейты были тюркоязычными, как и найманы.
Рашид-ад-дин в этом и других местах прямо указывает, что керейты были тюркоязычными, как и найманы.
👍28🤨3👏1
Известный историк, политолог Султан Магрупович Акимбеков открыл свой телеграм-канал. Рекомендуем подписаться!
👍19🤡5❤1