Если башкирами и каракалпаками правили джучиды из потомков сибирских ханов - шибанидов, почему нельзя сказать, что существовали Башкирское и Каракалпакское ханства?
Глубоко в тему не вникал. Просто мысли вслух.
Глубоко в тему не вникал. Просто мысли вслух.
👍19🔥2
Forwarded from Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜
Кстати, Салджидай-гурген был дедом Нангутая, которого принято отождествлять с легендарным прародителем казахских коныратов Наганаем.
В годы правления Узбека Нангутай был одним из четырех карача-беков и главой коныратов, игравших в ту пору ведущую роль в жизни Золотой орды наряду с киятской и кыпчакской партиями Мамая и Могул-Буги соответственно.
В 1360 году, в разгар Великой замятни, жена Узбека (ум. 1341) — могущественная Тайдулла, с позволения великих эмиров приводит к власти Лже-Кельдибека (реальный Кельдибек был убит во время правления Бердибека). Став ханом, Лже-Кельдибек с позволения Тайдуллы начал стравливать эмиров между собой. Результатом этой политики стала смерть нескольких эмиров, в том числе Нангутая и кыпчака Могул-Буги.
Узнав о смерти отца, Хусейн Ак-Суфи конырат, правивший тогда Хорезмом, заключил союз с одним из претендентов на трон — шибанидом Хызыром, дал ему войска и отправил в поход на Сарай аль-Джедит. Однако Лже-Кельдибека там уже не было: Тайдулла сместила его и назначила некоего Науруза, чтобы укрепить права нового хана, она вышла за него замуж. Но отметить медовый месяц «молодожены» не успели: Хызыр напал на столицу и убил их.
В свою очередь, сам Хызыр был убит собственным сыном Тимур-Ходжой в 1361 году, которому на время удалось завладеть властью в Сарае. И да, это тот самый хан, которого Натанзи охарактеризовал как человека, склонного к распутству и нечестию. О его бесславном конце я мельком упоминал здесь.
Тем временем Хусейн Ак-Суфи решил сделать ставку на брата Хызыра — Мурада. Пока новый претендент собирался идти на Сарай, его неожиданно захватил Ордамелик, предположительно ставленник восточной партии Кара-Ногая.
Тут же в окрестностях столицы объявился Лже-Кельдибек, заручившийся поддержкой киятской партии беклярбека Мамая. Лже-Кельдибек убил Ордамелика и снова занял трон, но не надолго. На следующий год к Сараю, наконец, подступил Мурад, кандидат от коныратской партии, которому удалось разбить самозванца.
Мурад правил с 1362 по 1364 годы и запомнился тем, что выдал ярлыки на великое княжение Дмитрию Донскому, позже и Дмитрию Константиновичу.
В этот период западной частью Орды от имени Абдуллы фактически управлял кият Мамай, в Хорезме окончательно обособился конырат Хусейн Ак-Суфи, в Волжской Булгарии правил Булат-Тимур, на западе происходил процесс силовой переориентации данников Орды литовским князем Ольгердом, а на востоке власть сосредоточили потомки Тука-Тимура, из числа которых вскоре выделится Урус-хан.
Продолжение следует
В годы правления Узбека Нангутай был одним из четырех карача-беков и главой коныратов, игравших в ту пору ведущую роль в жизни Золотой орды наряду с киятской и кыпчакской партиями Мамая и Могул-Буги соответственно.
В 1360 году, в разгар Великой замятни, жена Узбека (ум. 1341) — могущественная Тайдулла, с позволения великих эмиров приводит к власти Лже-Кельдибека (реальный Кельдибек был убит во время правления Бердибека). Став ханом, Лже-Кельдибек с позволения Тайдуллы начал стравливать эмиров между собой. Результатом этой политики стала смерть нескольких эмиров, в том числе Нангутая и кыпчака Могул-Буги.
Узнав о смерти отца, Хусейн Ак-Суфи конырат, правивший тогда Хорезмом, заключил союз с одним из претендентов на трон — шибанидом Хызыром, дал ему войска и отправил в поход на Сарай аль-Джедит. Однако Лже-Кельдибека там уже не было: Тайдулла сместила его и назначила некоего Науруза, чтобы укрепить права нового хана, она вышла за него замуж. Но отметить медовый месяц «молодожены» не успели: Хызыр напал на столицу и убил их.
В свою очередь, сам Хызыр был убит собственным сыном Тимур-Ходжой в 1361 году, которому на время удалось завладеть властью в Сарае. И да, это тот самый хан, которого Натанзи охарактеризовал как человека, склонного к распутству и нечестию. О его бесславном конце я мельком упоминал здесь.
Тем временем Хусейн Ак-Суфи решил сделать ставку на брата Хызыра — Мурада. Пока новый претендент собирался идти на Сарай, его неожиданно захватил Ордамелик, предположительно ставленник восточной партии Кара-Ногая.
Тут же в окрестностях столицы объявился Лже-Кельдибек, заручившийся поддержкой киятской партии беклярбека Мамая. Лже-Кельдибек убил Ордамелика и снова занял трон, но не надолго. На следующий год к Сараю, наконец, подступил Мурад, кандидат от коныратской партии, которому удалось разбить самозванца.
Мурад правил с 1362 по 1364 годы и запомнился тем, что выдал ярлыки на великое княжение Дмитрию Донскому, позже и Дмитрию Константиновичу.
В этот период западной частью Орды от имени Абдуллы фактически управлял кият Мамай, в Хорезме окончательно обособился конырат Хусейн Ак-Суфи, в Волжской Булгарии правил Булат-Тимур, на западе происходил процесс силовой переориентации данников Орды литовским князем Ольгердом, а на востоке власть сосредоточили потомки Тука-Тимура, из числа которых вскоре выделится Урус-хан.
Продолжение следует
👍12🔥2😁2❤1
В башкирских шежере есть информация, что ими правили казахские ханы Касым, Хакназар и Тауекель. Также известно, что они звали Абулхаира на ханство.
👍18🔥6
Термин "калмак" впервые используется в "Зафар-наме" Шарафаддина Йазди, составленного в 1424/1425 г.г.
👍12❤1
Не могу найти ни одного фундаментального труда по истории каракалпаков. Хотя по сути это довольно немалый народ с интересной историей. Кто-нибудь когда-нибудь должен заняться заняться подготовкой такого труда.
👍21
Интересно, что в Узбекистане все средневековье плоть до конца XIX века существовала этнографическая группа / племя "тюрк". Кармышева и Гумилев считают их потомками древних тюркютов. Известно, что они населяли Мавераннахр еще до прихода узбеков-шибанцев из Казахстана, а также не смешивали себя с ними и в эпоху шибанидов, и в эпоху аштарханидов.
👍8🤔1
джучидский летописец
Не могу найти ни одного фундаментального труда по истории каракалпаков. Хотя по сути это довольно немалый народ с интересной историей. Кто-нибудь когда-нибудь должен заняться заняться подготовкой такого труда.
Думаю, что когда-нибудь у меня дойдут руки написать статью, что каракалпаки это потомки части населения Сибирского ханства и происходят родом из Урало-Сибирского региона. Правда аргументов маловато. Нужно собрать более обширную фактологическую базу.
Трудно поверить, что из осколка Ногайской Орды сразу появился этнос "каракалпак", хотя до распада Ногайской Орды о них ничего не было известно. Более обоснованной является версия Ж.М. Сабитова об их происхождении от кара-калмаков Дешт-и Кыпчака (тюркоязычные калмаки, не путать с ойратами). Но у меня свой взгляд, описанный выше.
Трудно поверить, что из осколка Ногайской Орды сразу появился этнос "каракалпак", хотя до распада Ногайской Орды о них ничего не было известно. Более обоснованной является версия Ж.М. Сабитова об их происхождении от кара-калмаков Дешт-и Кыпчака (тюркоязычные калмаки, не путать с ойратами). Но у меня свой взгляд, описанный выше.
🔥7👍2
Частенько посещает мысль, что дештскими калмаками (не ойратов) называли население Сибирского ханства и в целом население шибанидских улусов на севере. Но это просто мысль без доказательств.
👍8🔥2
Рашид-ад-дин называет племя Барулас - нирун-монгольским. Это чистые монголы. Никакие не тюрки. Я конечно понимаю, почему братья узбеки пытаются сделать из барласов тюрков, но у этого очень слабые основания. Тамерлан такой же тюрок, как и Тохтамыш и Едыге. То есть все они трое потомки нирун-монголов.
🔥14👍4💯4
Ногайские аулы Едисанской орды на Молочных водах: Имир-Тобал, Оймаут, Тереклы, Кингес, Аранчи, Нукис.
Родовые подразделения каракалпаков племени Кенегес: Омир, Добал, Оймаут, Тараклы, Араншы, Нокис.
Родовые подразделения каракалпаков племени Кенегес: Омир, Добал, Оймаут, Тараклы, Араншы, Нокис.
👍13
Многие мелкие дешт-и кипчакские племена из списка "Илатия", история которых неизвестна - монгольского происхождения и упоминаются у Рашид-ад-дина.
👍4❤1
Современным калмыкам можно гордиться не только Калмыцким и Джунгарскими ханствами.
В 1294-96 годах мамлюкским Египтом правил султан Китбуга аль-Адиль из племени Ойрат, принявший ислам. Изначально являлся мамлюком султана Калауна.
В 1295 году 10.000 ойратов во главе с Таргай-Хурганом бежали из хулагуидской Сирии и влились в отряды аль Адиля Китбуги.
В 1294-96 годах мамлюкским Египтом правил султан Китбуга аль-Адиль из племени Ойрат, принявший ислам. Изначально являлся мамлюком султана Калауна.
В 1295 году 10.000 ойратов во главе с Таргай-Хурганом бежали из хулагуидской Сирии и влились в отряды аль Адиля Китбуги.
👍24🔥3
Forwarded from ayyarun | عیّارون
Ойратская мафия в Каире
Как уже отмечалось, монгольские иммигранты начали селиться в каирском районе Хусайнийя ещё в 1260-х годах. В 1294–1296 годах сюда прибыла новая волна — ойраты, западное племя монголов, также известное как калмыки, перешедшее на сторону мамлюков. Султан Китбуга поселил их именно в Хусайнийе. Арабские хронисты описывали их как немусульман, не соблюдавших Рамадан и забивавших лошадей ударами по голове, что воспринималось как чуждое исламским обычаям. При этом отмечалась их поразительная внешность, особенно женщин, которых с готовностью брали в жёны мамлюкские аристократы. Аль-Макризи писал, что ойраты быстро стали известны в Каире своей храбростью и гангстерским поведением: их называли «аль-Бадир» и описывали как людей, носивших одежду футуввы и вооружённых. Считалось, что именно с их приходом в Египте распространилась футувва как уличная культура, поскольку до того времени о таких практиках в местных источниках не упоминалось. Впоследствии их статус снизился, и многие ойраты стали слугами в цитадели. Эти монгольские иммигранты стали своеобразными предшественниками организованных уличных группировок — наподобие мафии, только в средневековом Каире.
Источник:
Irwin, Robert. “‘Futuwwa’: Chivalry and Gangsterism in Medieval Cairo.” Muqarnas 21 (2004): 161–70.
Как уже отмечалось, монгольские иммигранты начали селиться в каирском районе Хусайнийя ещё в 1260-х годах. В 1294–1296 годах сюда прибыла новая волна — ойраты, западное племя монголов, также известное как калмыки, перешедшее на сторону мамлюков. Султан Китбуга поселил их именно в Хусайнийе. Арабские хронисты описывали их как немусульман, не соблюдавших Рамадан и забивавших лошадей ударами по голове, что воспринималось как чуждое исламским обычаям. При этом отмечалась их поразительная внешность, особенно женщин, которых с готовностью брали в жёны мамлюкские аристократы. Аль-Макризи писал, что ойраты быстро стали известны в Каире своей храбростью и гангстерским поведением: их называли «аль-Бадир» и описывали как людей, носивших одежду футуввы и вооружённых. Считалось, что именно с их приходом в Египте распространилась футувва как уличная культура, поскольку до того времени о таких практиках в местных источниках не упоминалось. Впоследствии их статус снизился, и многие ойраты стали слугами в цитадели. Эти монгольские иммигранты стали своеобразными предшественниками организованных уличных группировок — наподобие мафии, только в средневековом Каире.
Источник:
Irwin, Robert. “‘Futuwwa’: Chivalry and Gangsterism in Medieval Cairo.” Muqarnas 21 (2004): 161–70.
👍12🔥7
Forwarded from Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜
Кстати, единственное сохранившееся до наших дней описание внешнего портрета беклярбека Едиге также принадлежит перу Арабшаха.
По словам арабского историка, Едиге был очень смуглым, среднего роста, плотного телосложения, отважным, устрашающим на вид, высокого ума, щедрым, с приятной улыбкой, меткой проницательностью и сообразительностью, любителем ученых и достойных людей, сближался с благочестивцами и факирами, при беседе шутил, используя весьма ласковые выражения и шутки, постился и по ночам вставал (на молитву), придерживался шариата, использовал сунну, Священный Коран и слова и назидания мудрецов в качестве своих посредников по отношению ко Всевышнему Аллаху.
По словам арабского историка, Едиге был очень смуглым, среднего роста, плотного телосложения, отважным, устрашающим на вид, высокого ума, щедрым, с приятной улыбкой, меткой проницательностью и сообразительностью, любителем ученых и достойных людей, сближался с благочестивцами и факирами, при беседе шутил, используя весьма ласковые выражения и шутки, постился и по ночам вставал (на молитву), придерживался шариата, использовал сунну, Священный Коран и слова и назидания мудрецов в качестве своих посредников по отношению ко Всевышнему Аллаху.
🔥8