Forwarded from Qazaq DNA 🧩
Генетика рода Конырат (Средний Жуз)
📜 Согласно шежире, родоначальником казахских коныратов является Наганай. Основная версия происхождения казахских коныратов связывает их с монгольским племенем кунгиратов, переселившимся на территорию современного Казахстана в XIII веке. Поэтому многие исследователи отождествляют Наганая с золотоордынским темником Нангудаем, происходившим из монгольского племени кунгират. Согласно источнику Фирдаус ал-Икбал, предком Нангудая был брат Бөрте — жены Чингисхана (Bergel, 1999).
🧬 Для коныратов (обоих подродов — Көктінұлы и Көтенші) характерно преобладающее накопление гаплогруппы C2b-M407 (86%). Также с частотой более 3% встречаются еще две гаплогруппы: N1a1a-M178 и R1a1a*-M198(xM458).
📖 Этноним «конгират» (кунграт, конырат) встречается также у ногайцев, каракалпаков, узбеков и кыргызов.
📚Reference- Zhabagin M., 2017.
@kazakhdna
📜 Согласно шежире, родоначальником казахских коныратов является Наганай. Основная версия происхождения казахских коныратов связывает их с монгольским племенем кунгиратов, переселившимся на территорию современного Казахстана в XIII веке. Поэтому многие исследователи отождествляют Наганая с золотоордынским темником Нангудаем, происходившим из монгольского племени кунгират. Согласно источнику Фирдаус ал-Икбал, предком Нангудая был брат Бөрте — жены Чингисхана (Bergel, 1999).
🧬 Для коныратов (обоих подродов — Көктінұлы и Көтенші) характерно преобладающее накопление гаплогруппы C2b-M407 (86%). Также с частотой более 3% встречаются еще две гаплогруппы: N1a1a-M178 и R1a1a*-M198(xM458).
📖 Этноним «конгират» (кунграт, конырат) встречается также у ногайцев, каракалпаков, узбеков и кыргызов.
📚Reference- Zhabagin M., 2017.
@kazakhdna
🔥11👍1
По словам Омирбека Каная, из города Семей были вывезены экспонаты в музеи США.
В целом, в 1920-е годы, с приходом советской власти, множество предметов было без учёта передано в музеи. Позже ревизионная комиссия подвергла критике концепцию и экспозицию Семипалатинского краеведческого музея, заявив, что они недостаточно отражают коммунистическую идеологию. В ответ на эту критику музей начал передавать археологические предметы в другие музеи в качестве подарков или продавать их. Таким образом, часть артефактов попала в Кунсткамеру, а некоторые, вполне возможно, оказались за границей через частных коллекционеров.
В целом, в 1920-е годы, с приходом советской власти, множество предметов было без учёта передано в музеи. Позже ревизионная комиссия подвергла критике концепцию и экспозицию Семипалатинского краеведческого музея, заявив, что они недостаточно отражают коммунистическую идеологию. В ответ на эту критику музей начал передавать археологические предметы в другие музеи в качестве подарков или продавать их. Таким образом, часть артефактов попала в Кунсткамеру, а некоторые, вполне возможно, оказались за границей через частных коллекционеров.
😢13👍6🔥1
В конце XV в. Тимур б. Мансур б. Эдиге, крымский беклярибек, сообщил о себе королю Казимиру IV: «З прирожения царов слуга есть, от предков царей Альчиново место есть, великий чоловек есть». Ясно: что «Алчиново место» – это обозначение особого положения при хане. Но происхождения выражения неясно, и приходится ограничиваться догадками:
1) в 1202/3 г., во время блокады Чингис-хана и его немногочисленных отрядов армией кереитов в местности Балджиунту, вместе с ним оставались мангуты Куилдара. Те сподвижники, что тогда не оставили хана, – сообщает Рашид-ад- Дин, – стали называться Балджиунту, «то есть они были в этом месте и не покинули его. Они имеют установленные права и отличны перед другими». Заметно сходство «Балджиунту» с «Алчин»;
2) шурином Чингис-хана, братом его главной жены Бортэ был Алчи. Родичи Алчи женились на чингисидских принцессах и получали титул куркана (ханского зятя) (объяснение В. Е. Сыроечковского). И та, и другая версия уводят генезис «Алчинова места» в рубеж XII–XIII вв., в эпоху основания Монгольской империи. Кроме того, знаменательно сходство таинственного звания с названием племени алчин. Но ясного объяснения все-таки пока нет.
Трепавлов В.В. "Хакимы Кипчакской степи. Очерки ранней истории ногайцев"
1) в 1202/3 г., во время блокады Чингис-хана и его немногочисленных отрядов армией кереитов в местности Балджиунту, вместе с ним оставались мангуты Куилдара. Те сподвижники, что тогда не оставили хана, – сообщает Рашид-ад- Дин, – стали называться Балджиунту, «то есть они были в этом месте и не покинули его. Они имеют установленные права и отличны перед другими». Заметно сходство «Балджиунту» с «Алчин»;
2) шурином Чингис-хана, братом его главной жены Бортэ был Алчи. Родичи Алчи женились на чингисидских принцессах и получали титул куркана (ханского зятя) (объяснение В. Е. Сыроечковского). И та, и другая версия уводят генезис «Алчинова места» в рубеж XII–XIII вв., в эпоху основания Монгольской империи. Кроме того, знаменательно сходство таинственного звания с названием племени алчин. Но ясного объяснения все-таки пока нет.
Трепавлов В.В. "Хакимы Кипчакской степи. Очерки ранней истории ногайцев"
👍10
Так, в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» сообщается, что решение о пригодности малолетнего Мухаммада Шайбани для возведения на трон приняли «беки-карачи» или «старые беки, которые остались от великих ханов», – именно они поручили воспитывать Мухаммада Шайбани Дарвишу-Хусайну из клана кушчи (тот имел показательное прозвище «Карачин-бахадур»).
В «Шайбани-наме» отмечены два «общества эмиров», одно из которых включало потомка кыйата Исатай бека Бузунджар бека, из потомков конграта Али бека – Мухаммед бека, из [группы] туман – Тангри-Берды бека, из людей [племени] мангыт – Идику бека и Кази бека.
Из источника не только отчетливо видна четырехчастная
структура одного из «обществ» – скорее всего, крыла владения, но и принадлежность перечисленных лиц к «великим эмирам», то есть карачи-бекам. Не случайно, присутствовавшие на упомянутом совете по определению будущего статуса Мухаммада-Шайбани знатные лица названы «карачинскими эмирами».
В одной из версий «Шайбани-наме» Мухаммада Салиха (ум. в 1534/35 г.) при описании похода Мухаммада Шайбани в 1503 г., в числе войск, состоявших из ополчений кланов, отмечены отряды кланов конграт, кыйат, мангыт, дурман, уйсун, ойрат (правое крыло), найман (левое крыло).
Всего Мухаммад Салих отмечает в войсках «узбеков» 19 клановых подразделений (сихнут, т.е. салджигут, кыйат, конграт, буркут, мангыт, найман, дурман, ушун, т.е. уйшун, кушчи, джалаир, карлык, сулдуз, нукуз, тама, татар, адгу, адгу-оглан, ички, ойрат).
К сожалению, из текста источника видно, что не все перечисленные кланы были выходцами из Узбекского улуса, что не позволяет делать окончательного заключения на основе этих сведений о племенном составе «узбеков» к началу XVI в., включая и определение тех из них, которые являлись карачинскими.
Хотя при сравнительном изучении других источников данные Мухаммада Салиха оказываются полезными, тем более, если иметь в виду, что в позднезолотоордынских государствах клановые войска возглавлялись карача-беками. Это позволяет видеть в ополчениях в основном «карачинские» кланы.
Тюменское и Сибирское ханства / под ред. Д.Н. Маслюженко, А.Г. Ситдикова, Р.Р. Хайрутдинова. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2018. 560 c.
В «Шайбани-наме» отмечены два «общества эмиров», одно из которых включало потомка кыйата Исатай бека Бузунджар бека, из потомков конграта Али бека – Мухаммед бека, из [группы] туман – Тангри-Берды бека, из людей [племени] мангыт – Идику бека и Кази бека.
Из источника не только отчетливо видна четырехчастная
структура одного из «обществ» – скорее всего, крыла владения, но и принадлежность перечисленных лиц к «великим эмирам», то есть карачи-бекам. Не случайно, присутствовавшие на упомянутом совете по определению будущего статуса Мухаммада-Шайбани знатные лица названы «карачинскими эмирами».
В одной из версий «Шайбани-наме» Мухаммада Салиха (ум. в 1534/35 г.) при описании похода Мухаммада Шайбани в 1503 г., в числе войск, состоявших из ополчений кланов, отмечены отряды кланов конграт, кыйат, мангыт, дурман, уйсун, ойрат (правое крыло), найман (левое крыло).
Всего Мухаммад Салих отмечает в войсках «узбеков» 19 клановых подразделений (сихнут, т.е. салджигут, кыйат, конграт, буркут, мангыт, найман, дурман, ушун, т.е. уйшун, кушчи, джалаир, карлык, сулдуз, нукуз, тама, татар, адгу, адгу-оглан, ички, ойрат).
К сожалению, из текста источника видно, что не все перечисленные кланы были выходцами из Узбекского улуса, что не позволяет делать окончательного заключения на основе этих сведений о племенном составе «узбеков» к началу XVI в., включая и определение тех из них, которые являлись карачинскими.
Хотя при сравнительном изучении других источников данные Мухаммада Салиха оказываются полезными, тем более, если иметь в виду, что в позднезолотоордынских государствах клановые войска возглавлялись карача-беками. Это позволяет видеть в ополчениях в основном «карачинские» кланы.
Тюменское и Сибирское ханства / под ред. Д.Н. Маслюженко, А.Г. Ситдикова, Р.Р. Хайрутдинова. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2018. 560 c.
👍10❤1🔥1
Но у группировки Чокура отношения с казахами в
дальнейшем стали складываться не так благополучно. В
начале 1627 г. один из ближайших сторонников Чокура,
торгутский тайша Мерген-Темене, с улусом в 10 тыс. человек расположился рядом с кочевьями казахского хана Есима и с ним «учинился в миру».
Приехавший с Эмбы в Астрахань татарин сообщал, что летом 1627 г. казахский хан Есим совместно с ташкентским правителем Турсуном во главе 10-тысячного войска внезапно напал на торгутов и «многих калмыцких людей побил и в полон поймал».
Во время этих событий Есим казнил Турсуна, который пытался избежать кровопролития и для этого вступил в переговоры с торгутами, а голову его отправил к бухарскому хану Имамкули, что стало сигналом для последнего, и тот двинулся на Ташкент.
Мерген-Темене с остатками своих улусных людей, испытывая острый недостаток в лошадях и скоте, бежал к реке Сырт (Сырдарья). Согласно сведениям из русских источников, можно прийти к выводу, что появление ойратов на Эмбе было
связано с поражением группировки Чокура от казахов.
По сообщению стрельцов в Астрахани, побывавших в плену у алтыульцев, осенью 1627 г. объединенные силы сторонников Чокура численностью до 40 тыс. воинов, в ответ на вероломное нападение казахского хана Есима на улус Мерген-Темене летом этого года, ходили на казахов войною, но снова потерпели от них сокрушительное поражение. Силы Чокура и его соратников рассеялись, а около 2 тыс. ойратов, таким образом, оказались в верховьях Эмбы.
Отсюда они отправили пятерых посланцев к алтыульским мирзам Султанаю и Шейх-Мухаммеду с предложением объединиться и совершить совместный набег на ногайские улусы под Астраханью. Но мирзы отказались, сославшись на малочисленность и желание уйти кочевать в Туркестан или под Ургенч.
Таким образом, в течение 1627 г. группировка Чокура
дважды подверглась разгрому со стороны казахского хана
Есима. Отсюда можно прийти к выводу, что первое по-
явление ойратов на Эмбе было связано именно с поражением группировки Чокура от казахов.
Тепкеев В.Т. Ойраты в начале XVII века.
дальнейшем стали складываться не так благополучно. В
начале 1627 г. один из ближайших сторонников Чокура,
торгутский тайша Мерген-Темене, с улусом в 10 тыс. человек расположился рядом с кочевьями казахского хана Есима и с ним «учинился в миру».
Приехавший с Эмбы в Астрахань татарин сообщал, что летом 1627 г. казахский хан Есим совместно с ташкентским правителем Турсуном во главе 10-тысячного войска внезапно напал на торгутов и «многих калмыцких людей побил и в полон поймал».
Во время этих событий Есим казнил Турсуна, который пытался избежать кровопролития и для этого вступил в переговоры с торгутами, а голову его отправил к бухарскому хану Имамкули, что стало сигналом для последнего, и тот двинулся на Ташкент.
Мерген-Темене с остатками своих улусных людей, испытывая острый недостаток в лошадях и скоте, бежал к реке Сырт (Сырдарья). Согласно сведениям из русских источников, можно прийти к выводу, что появление ойратов на Эмбе было
связано с поражением группировки Чокура от казахов.
По сообщению стрельцов в Астрахани, побывавших в плену у алтыульцев, осенью 1627 г. объединенные силы сторонников Чокура численностью до 40 тыс. воинов, в ответ на вероломное нападение казахского хана Есима на улус Мерген-Темене летом этого года, ходили на казахов войною, но снова потерпели от них сокрушительное поражение. Силы Чокура и его соратников рассеялись, а около 2 тыс. ойратов, таким образом, оказались в верховьях Эмбы.
Отсюда они отправили пятерых посланцев к алтыульским мирзам Султанаю и Шейх-Мухаммеду с предложением объединиться и совершить совместный набег на ногайские улусы под Астраханью. Но мирзы отказались, сославшись на малочисленность и желание уйти кочевать в Туркестан или под Ургенч.
Таким образом, в течение 1627 г. группировка Чокура
дважды подверглась разгрому со стороны казахского хана
Есима. Отсюда можно прийти к выводу, что первое по-
явление ойратов на Эмбе было связано именно с поражением группировки Чокура от казахов.
Тепкеев В.Т. Ойраты в начале XVII века.
👍15
Стамбул в 1712 г. планировал наказать калмыков за «кубанскую бойню». В этом предполагалось использовать казахов, перед которыми ставилась задача — ударить по калмыцким улусам с востока.
Письмо, содержащее такой план, было отправлено казахскому хану Гаиб Мехмеду (Кайып Мухаммеду) через возвращавшегося мусульманского паломника. Однако при выезде из Астрахани он был схвачен калмыками, и до казахского хана дошли только слухи о таком письме. Так и не удостоверившись в том, что письмо действительно было отправлено, Гаиб Мехмед решил напасть на калмыков, совершив два набега. Позже он даже отправил посла в Порту с сообщением о своих делах и намерении продолжить активные действия против калмыков.
Можно предположить, что оба посольства привезли султанское одобрение на карательные акции, так как уже зимой 1711/1712 года наблюдался резкий всплеск активности казахских и каракалпакских набегов на калмыков. В марте 1712 г. калмыцкий посол Лузан сообщал, что казахским набегам подвергаются не только восточные калмыцкие улусы, но и уезды Уфы, Тобольска и других сибирских городов.
Тепкеев В.Т. Аюка хан и его время
Письмо, содержащее такой план, было отправлено казахскому хану Гаиб Мехмеду (Кайып Мухаммеду) через возвращавшегося мусульманского паломника. Однако при выезде из Астрахани он был схвачен калмыками, и до казахского хана дошли только слухи о таком письме. Так и не удостоверившись в том, что письмо действительно было отправлено, Гаиб Мехмед решил напасть на калмыков, совершив два набега. Позже он даже отправил посла в Порту с сообщением о своих делах и намерении продолжить активные действия против калмыков.
Можно предположить, что оба посольства привезли султанское одобрение на карательные акции, так как уже зимой 1711/1712 года наблюдался резкий всплеск активности казахских и каракалпакских набегов на калмыков. В марте 1712 г. калмыцкий посол Лузан сообщал, что казахским набегам подвергаются не только восточные калмыцкие улусы, но и уезды Уфы, Тобольска и других сибирских городов.
Тепкеев В.Т. Аюка хан и его время
👍9❤5
Сведения позволяют полагать, что объединение курама изначально возникло именно на базе племен жетыру, к которым позже примкнули осколки других степных сообществ.
Другими словами, прообраз союза жетыру под названием курама существовал уже в первой половине XVII в. Известно, что некий султан по имени «Урас», в конце XVII в. некоторое время контролировавший Ташкент, опирался на племена катаган и курама, при этом «ежегодно» воюя с казахами. Это свидетельство подтверждается и другими источниками.
В 1695 г. казахский правитель Тауке-хан во главе пятнадцатитысячного войска предпринимал безуспешный поход на Ташкент. В конечном счете, Тауке-хану все же, вероятно, удалось взять верх над соперником. По крайней мере, ташкентский мулла Нурмухаммед Алимов в 1735 г.
рассказал русской администрации, что в числе правителей Старшего жуза, был «кулыева роду – Урус-хан, которого свои подданные кайсаки, поймав, отдали в полон калмыцкому владельцу контайше».
Основываясь на многократно отмечаемой источниками близости племени табын с потомками Кучум-хана, можно предположить, что Урус (Урас) был представителем сибирской правящей династии, утвердившей свою власть над каракалпаками. Это объясняет и его непримиримую борьбу с казахскими правителями, болезненно воспринявшими захват
Ташкента чужаком. Самого Уруса можно отождествить с упоминаемым в источниках начала XVIII в. каракалпакским правителем Рысмухамбет-султаном, сыном Бошай-султана, внуком Кучук-хана.
Видимо, с поражением шибанидов было связано последовавшее переселение объединения жетыру на территорию Младшего жуза. Ташкентом овладело племя уйсун. При этом небольшие группы почти из каждого племени жетыру остались кочевать под Ташкентом и на территории Южного Казахстана, представляя собой наглядный след имевшей место миграции.
Почти два века спустя представители южной части племени тама, вошедшие в состав курама, рассказывали, что «когда-то, очень давно, предки их пришли сюда войною с запада, по окончании которой часть воротилась назад, а другая, не имевшая средств, осталась здесь».
Значительную или даже ключевую роль в новом переселении семи племен сыграл верховный казахский правитель Тауке-хан. Возможно, он сумел путем переговоров убедить предводителей жетыру прекратить союз с потомками Кучум-хана.
Р.Д. Темиргалиев. К предыстории казахского родоплеменного союза Жетыру
Другими словами, прообраз союза жетыру под названием курама существовал уже в первой половине XVII в. Известно, что некий султан по имени «Урас», в конце XVII в. некоторое время контролировавший Ташкент, опирался на племена катаган и курама, при этом «ежегодно» воюя с казахами. Это свидетельство подтверждается и другими источниками.
В 1695 г. казахский правитель Тауке-хан во главе пятнадцатитысячного войска предпринимал безуспешный поход на Ташкент. В конечном счете, Тауке-хану все же, вероятно, удалось взять верх над соперником. По крайней мере, ташкентский мулла Нурмухаммед Алимов в 1735 г.
рассказал русской администрации, что в числе правителей Старшего жуза, был «кулыева роду – Урус-хан, которого свои подданные кайсаки, поймав, отдали в полон калмыцкому владельцу контайше».
Основываясь на многократно отмечаемой источниками близости племени табын с потомками Кучум-хана, можно предположить, что Урус (Урас) был представителем сибирской правящей династии, утвердившей свою власть над каракалпаками. Это объясняет и его непримиримую борьбу с казахскими правителями, болезненно воспринявшими захват
Ташкента чужаком. Самого Уруса можно отождествить с упоминаемым в источниках начала XVIII в. каракалпакским правителем Рысмухамбет-султаном, сыном Бошай-султана, внуком Кучук-хана.
Видимо, с поражением шибанидов было связано последовавшее переселение объединения жетыру на территорию Младшего жуза. Ташкентом овладело племя уйсун. При этом небольшие группы почти из каждого племени жетыру остались кочевать под Ташкентом и на территории Южного Казахстана, представляя собой наглядный след имевшей место миграции.
Почти два века спустя представители южной части племени тама, вошедшие в состав курама, рассказывали, что «когда-то, очень давно, предки их пришли сюда войною с запада, по окончании которой часть воротилась назад, а другая, не имевшая средств, осталась здесь».
Значительную или даже ключевую роль в новом переселении семи племен сыграл верховный казахский правитель Тауке-хан. Возможно, он сумел путем переговоров убедить предводителей жетыру прекратить союз с потомками Кучум-хана.
Р.Д. Темиргалиев. К предыстории казахского родоплеменного союза Жетыру
🔥11❤3
Можно заметить, что одним из сподвижников Абулхаир-хана в «Таварих-и Гузида Нусрат-наме» указывается Бурджи-Кара-Даулат-ходжа-бахадур из племени туман. Можно рассмотреть возможность его отождествления с родоначальником казахских тама по традиционным шежире – Кара-Бурой, чье имя являлось ураном (боевым кличем) племени. Хронологически подобное предположение допустимо. Внук Кара-Буры – знаменитый Шора-батыр Нарик-улы – погиб в 1547 г.
Р.Д. Темиргалиев. К предыстории казахского родоплеменного союза Жетыру
Р.Д. Темиргалиев. К предыстории казахского родоплеменного союза Жетыру
👍9
В общих чертах историю племен жетыру можно представить следующим образом. Племена табын, тубан (дуван), тама (туман), рамадан, телеу, кердеры, кереит входили в XV в. в состав государства Абулхаир-хана.
После смерти Абулхаир-хана часть племен, сохранив верность семье покойного правителя, последовала за его внуком Мухаммедом Шейбани-ханом, переселившись на территорию современного Узбекистана. Другая часть вошла в состав выделившегося под властью Муса-бия нового государственного объединения – Ногайской Орды.
В Казахское ханство эти племена входили, возможно, лишь периодически, при сильных казахских ханах – Керей-хане, Касым-хане, Хакназар-хане, осуществлявших успешную экспансию на западном направлении. Когда территория, контролируемая казахскими правителями, сокращалась, племена жетыру оставались на своих землях, признавая своими сюзеренами ногайских биев и сибирских ханов.
Примечательно, что в списках 92 племен илатийа основной
костяк казахских племен – жалаир, конырат, алшын,
аргын, найман, кыпчак – четко сгруппирован и нахо-
дится в значительном отдалении от племен жетыру.
Лишь в конце XVI – начале XVII в., в период острого кризиса и распада Ногайской Орды и Сибирского ханства, части племен табын, тама, рамадан, кердеры, телеу, кереит, жагалбайлы перемещаются на территорию современного Южного Казахстана и Северного Узбекистана.
По всей видимости, вместе со своими верными табынами в казахские степи уходят и потомки сибирского правителя Кучум-хана. Его правнук Кучук-хан был похоронен под стенами мавзолея Ходжа Ахмеда Ясави.
Р.Д. Темиргалиев. К предыстории казахского родоплеменного союза Жетыру
После смерти Абулхаир-хана часть племен, сохранив верность семье покойного правителя, последовала за его внуком Мухаммедом Шейбани-ханом, переселившись на территорию современного Узбекистана. Другая часть вошла в состав выделившегося под властью Муса-бия нового государственного объединения – Ногайской Орды.
В Казахское ханство эти племена входили, возможно, лишь периодически, при сильных казахских ханах – Керей-хане, Касым-хане, Хакназар-хане, осуществлявших успешную экспансию на западном направлении. Когда территория, контролируемая казахскими правителями, сокращалась, племена жетыру оставались на своих землях, признавая своими сюзеренами ногайских биев и сибирских ханов.
Примечательно, что в списках 92 племен илатийа основной
костяк казахских племен – жалаир, конырат, алшын,
аргын, найман, кыпчак – четко сгруппирован и нахо-
дится в значительном отдалении от племен жетыру.
Лишь в конце XVI – начале XVII в., в период острого кризиса и распада Ногайской Орды и Сибирского ханства, части племен табын, тама, рамадан, кердеры, телеу, кереит, жагалбайлы перемещаются на территорию современного Южного Казахстана и Северного Узбекистана.
По всей видимости, вместе со своими верными табынами в казахские степи уходят и потомки сибирского правителя Кучум-хана. Его правнук Кучук-хан был похоронен под стенами мавзолея Ходжа Ахмеда Ясави.
Р.Д. Темиргалиев. К предыстории казахского родоплеменного союза Жетыру
👍16
Если башкирами и каракалпаками правили джучиды из потомков сибирских ханов - шибанидов, почему нельзя сказать, что существовали Башкирское и Каракалпакское ханства?
Глубоко в тему не вникал. Просто мысли вслух.
Глубоко в тему не вникал. Просто мысли вслух.
👍19🔥2
Forwarded from Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜
Кстати, Салджидай-гурген был дедом Нангутая, которого принято отождествлять с легендарным прародителем казахских коныратов Наганаем.
В годы правления Узбека Нангутай был одним из четырех карача-беков и главой коныратов, игравших в ту пору ведущую роль в жизни Золотой орды наряду с киятской и кыпчакской партиями Мамая и Могул-Буги соответственно.
В 1360 году, в разгар Великой замятни, жена Узбека (ум. 1341) — могущественная Тайдулла, с позволения великих эмиров приводит к власти Лже-Кельдибека (реальный Кельдибек был убит во время правления Бердибека). Став ханом, Лже-Кельдибек с позволения Тайдуллы начал стравливать эмиров между собой. Результатом этой политики стала смерть нескольких эмиров, в том числе Нангутая и кыпчака Могул-Буги.
Узнав о смерти отца, Хусейн Ак-Суфи конырат, правивший тогда Хорезмом, заключил союз с одним из претендентов на трон — шибанидом Хызыром, дал ему войска и отправил в поход на Сарай аль-Джедит. Однако Лже-Кельдибека там уже не было: Тайдулла сместила его и назначила некоего Науруза, чтобы укрепить права нового хана, она вышла за него замуж. Но отметить медовый месяц «молодожены» не успели: Хызыр напал на столицу и убил их.
В свою очередь, сам Хызыр был убит собственным сыном Тимур-Ходжой в 1361 году, которому на время удалось завладеть властью в Сарае. И да, это тот самый хан, которого Натанзи охарактеризовал как человека, склонного к распутству и нечестию. О его бесславном конце я мельком упоминал здесь.
Тем временем Хусейн Ак-Суфи решил сделать ставку на брата Хызыра — Мурада. Пока новый претендент собирался идти на Сарай, его неожиданно захватил Ордамелик, предположительно ставленник восточной партии Кара-Ногая.
Тут же в окрестностях столицы объявился Лже-Кельдибек, заручившийся поддержкой киятской партии беклярбека Мамая. Лже-Кельдибек убил Ордамелика и снова занял трон, но не надолго. На следующий год к Сараю, наконец, подступил Мурад, кандидат от коныратской партии, которому удалось разбить самозванца.
Мурад правил с 1362 по 1364 годы и запомнился тем, что выдал ярлыки на великое княжение Дмитрию Донскому, позже и Дмитрию Константиновичу.
В этот период западной частью Орды от имени Абдуллы фактически управлял кият Мамай, в Хорезме окончательно обособился конырат Хусейн Ак-Суфи, в Волжской Булгарии правил Булат-Тимур, на западе происходил процесс силовой переориентации данников Орды литовским князем Ольгердом, а на востоке власть сосредоточили потомки Тука-Тимура, из числа которых вскоре выделится Урус-хан.
Продолжение следует
В годы правления Узбека Нангутай был одним из четырех карача-беков и главой коныратов, игравших в ту пору ведущую роль в жизни Золотой орды наряду с киятской и кыпчакской партиями Мамая и Могул-Буги соответственно.
В 1360 году, в разгар Великой замятни, жена Узбека (ум. 1341) — могущественная Тайдулла, с позволения великих эмиров приводит к власти Лже-Кельдибека (реальный Кельдибек был убит во время правления Бердибека). Став ханом, Лже-Кельдибек с позволения Тайдуллы начал стравливать эмиров между собой. Результатом этой политики стала смерть нескольких эмиров, в том числе Нангутая и кыпчака Могул-Буги.
Узнав о смерти отца, Хусейн Ак-Суфи конырат, правивший тогда Хорезмом, заключил союз с одним из претендентов на трон — шибанидом Хызыром, дал ему войска и отправил в поход на Сарай аль-Джедит. Однако Лже-Кельдибека там уже не было: Тайдулла сместила его и назначила некоего Науруза, чтобы укрепить права нового хана, она вышла за него замуж. Но отметить медовый месяц «молодожены» не успели: Хызыр напал на столицу и убил их.
В свою очередь, сам Хызыр был убит собственным сыном Тимур-Ходжой в 1361 году, которому на время удалось завладеть властью в Сарае. И да, это тот самый хан, которого Натанзи охарактеризовал как человека, склонного к распутству и нечестию. О его бесславном конце я мельком упоминал здесь.
Тем временем Хусейн Ак-Суфи решил сделать ставку на брата Хызыра — Мурада. Пока новый претендент собирался идти на Сарай, его неожиданно захватил Ордамелик, предположительно ставленник восточной партии Кара-Ногая.
Тут же в окрестностях столицы объявился Лже-Кельдибек, заручившийся поддержкой киятской партии беклярбека Мамая. Лже-Кельдибек убил Ордамелика и снова занял трон, но не надолго. На следующий год к Сараю, наконец, подступил Мурад, кандидат от коныратской партии, которому удалось разбить самозванца.
Мурад правил с 1362 по 1364 годы и запомнился тем, что выдал ярлыки на великое княжение Дмитрию Донскому, позже и Дмитрию Константиновичу.
В этот период западной частью Орды от имени Абдуллы фактически управлял кият Мамай, в Хорезме окончательно обособился конырат Хусейн Ак-Суфи, в Волжской Булгарии правил Булат-Тимур, на западе происходил процесс силовой переориентации данников Орды литовским князем Ольгердом, а на востоке власть сосредоточили потомки Тука-Тимура, из числа которых вскоре выделится Урус-хан.
Продолжение следует
👍12🔥2😁2❤1
В башкирских шежере есть информация, что ими правили казахские ханы Касым, Хакназар и Тауекель. Также известно, что они звали Абулхаира на ханство.
👍18🔥6