У каждого казахского историка конечно есть свои любимые темы. Кто-то исследует казахско-русские дипломатические отношения, кто-то казахско-китайские, кому-то интересно искать связи с ногайцами, а кто-то вообще считает, что казахов не было до XVII века. Все это обусловлено прежде всего его личными взглядами на жизнь, происхождением, в общем "человеческим фактором". Но чаще всего именно тем, откуда пришли его предки.

В последние несколько лет мне все больше и больше становилась интересной тема казахско-узбекских отношений. Но это обусловлено не происхождением (мои предки алшины рулили и выруливали в основном в Волго-Уральском междуречье, хотя и на Сырдарье тоже были), а именно тем, что Присырдарьинский регион всегда являлся центром казахской истории. Подробно я это указал в своей статье об этом регионе.

В чем важность присырдарьинского региона? Там сходились кочевья трех жузов, там располагались ставки верховных ханов, там находились исламские святыни - могилы аулия, там находились города - центры политической, экономической, интеллектуальной и духовной жизни казахов.

Но присырдарьинский регион нельзя рассматривать отдельно от Ташкента, Ферганы и Мавераннахра. Политически и этнически они могли быть отделены друг от друга, но культурно и духовно это один регион. И в этом регионе сложилась единая казахская общность.

Что касается казахско-узбекских отношений - то они были основаны как раз на борьбе за этот регион, и на мирном взаимодействии и сосуществовании.

Самое интересное в этой теме и интересующее меня - размытость этнических и политических границ в регионе в XV - XVII веках. Одни и те же племена могли быть под властью урусидов, шибанидов и аштарханидов. Султаны из этих династий переходили на службу друг к другу. Города постоянно меняли своих владельцев. Все это мне очень интересно. Вдобавок к этому источников по теме достаточное количество в отличии от других тем.

Central Asian Review. 1966

Обзоры на некоторые советские работы по истории Центральной Азии от западных исследователей за 1966 год. Конкретно этот материал интересен разбором работы В.П.Юдина о Могулистане

#moghulistan_uyghur_tarixi #ingilizche

К вопросу о внешнеполитических связях Могольского госудаоства с узбеками и казахами в 30-х годах XVI в. — 60-х годах XVII в.

О.Ф.Акимушкин

#moghulistan_uyghur_tarixi #orusche

О происхождении уйгуров.

Некоторые династии ишанов роднились с казахскими ха-
нами и султанами, считающими себя потомками Чингис-хана, что приводило к взаимному укреплению и повышению социального статуса.

Одной из таких династий были потомки суфийского наставника сайида Мухаммад-кожа, который вместе с Абулхайрханом в середине XVIII в. переселился из г. Туркестана на северо-запад. Внучка Мухаммад-кожа вышла замуж за сына Абулхайра — султана Чингиза, а потом стала женой его брата — хана Нурали.

Из этой же династии происходил Караул-кожа (тесть Жангир-хана Бокейулы), который имел разветвленные родственные связи среди султанов, и его сын, известный просветитель Мухаммад-Салих Бабаджанов. Многие чингизиды, вступив в родство с потомками пророка, сами брали почетный титул «саййидов».

Ерофеева И.В. Родословные казахских ханов и кожа XVIII–XIX вв. (история, историография, источники). Алматы, 2003.

Одна из самых важных статей по истории Улуса Джучи. В некоторой части конечно устарела. Но для тех, кто начал входить в тему, незаменимый труд.

Позднеджучидские государства - более красивый и подходящий термин нежели постордынские.

Те, кто пишут в комментариях, что Кадыргали не писал о Казахском ханстве. Вы читали вообще его труд? Целые дастаны об Урус-хане и Ураз-Мухаммеде по-вашему о чем написаны?

Если вы ищете конкретно словосочетание "Казахское ханство", то должны знать, что его в научный оборот ввел М. Тынышпаев в 20-х годах XX века.

Карта расселения ногайцев в Молдавии. Та, часть в которой их много - вроде Буджак или Добруджа. Или я путаю.

Среди них можно обнаружить и племена, присутствующие среди казахов и поныне.

1. Орумбет-оглу: Таракты, Жагалбайлы, Керейт, Кыпчак, Конырат, Ашамайлы и др.

2. Орак-оглу: Шомишты, Абакты, Таракты

3. Едисан: Курудере (Кердеры?), Алшын.

Овладев Ташкентом, Юнус-ходжа, по словам Ферганского историка, подчинил себе вскоре также весь Дашт-и-кипчак, т. е. казахские степи. Из сообщения Поспелова видно, что завоевание Юнус-ходжой казахских степей было завершено в 1798 г. Из этих же данных устанавливается, что власть ташкентского правителя ограничивалась территорией Старшей
(Большой) Орды до района Чимкента на северо-востоке и Туркестана на севере включительно.

Значительные неясности существуют также в вопросе о методах распространения власти Юнус-ходжи на Казахские степи и о степени его влияния на жизнь казахов. Говоря о том, что подчинение казахов было совершено «без кровопролития», источники в то же время сообщают о необычайно жестоких средствах, употреблявшихся ташкентским правйтелем в войне с казахами. Закончив завоевание ближайших к Ташкенту казахских районов и уничтожив в Старшей Орде ханское звание, Юнус-ходжа, повидимому, избегал в дальнейшем вмешиваться во внутреннюю жизнь казахских племен, предоставив управление ими б и ям и ограничиваясь сбором занята. Для упрочения своего влияния на степи Юнус-ходжа держал у себя в качестве заложников наиболее влиятельных лиц из казахов.

Войска Юнус-ходжи, как указывают сохранившиеся предания состояли, главным образом, из казахов, что подтверждается также свидетельством современников и кокандскими источниками. Роль казахов в качестве военного элемента особенно возрастала вследствие явно враждебных отношений между Юнус-ходжой и оседлым узбекским населением Ташкента, являвшихся, по-видимому, результатом внутренних противоречий между правящей группой ходжей и основной массой жителей.

Период господства Юнус-ходжи нашел весьма своеобразное отражение в одном из позднейших казахских преданий, согласно которому Юнус-ходжа «из племени гальча» состоял на службе казахского бия Туле Али-бекова, владевшего будто бы в то время Ташкентом. После смерти Туле бия Юнус-ходжа начал войну с казахами и лет через 15—20 отнял у них Ташкент.

П.И. Иванов. Казахи и Кокандское ханство.

Среди чингизидов казахского народа мы отмечаем не только тука-тимуридскую (13-й сын Джучи) династию, а именно потомков Жанибек хана, но и шибанидскую (5-й сын Джучи) линию.

Если опираться на все вышеописанные шежире султанов, в Казахстане оказались разными судьбами чингизиды из домов Сибирского, Казанского, Хивинского ханств, Аральского и Каракалпакского владений, Ногайского юрта. Потомки всех этих султанов на данный момент проживают в Казахстане.

К середине XVI века у Шибанидов сохранилось три ветви: потомки золотоордынского хана Абулхаира (правители Бухарского ханства), потомки золотоордынского хана Ядигера (правители Хивинского ханства), потомки золотоордынского хана Хаджи-Мухаммеда (правители Сибирского ханства, а также ханы башкир и каракалпаков). Из этих трех ветвей две (Ядигеровичи и Хаджи-Мухаммедовичи) оказались по разным причинам в Казахском ханстве в XVIII-XIX веках, что зафиксировано в документах российских и казахстанских архивов.

А. Кият, Ж.М. Сабитов. Казахские Шибаниды (XVIII–XIX вв.) в дореволюционных источниках

Интересно, что сына сибирского хана Кучума звали Ишим (Иш-Мухаммед) - он был современником казахского Ишим хана (Иш-Мухаммед, Есим). У сибирского Ишима были сыновья Аблай и Тауке. У казахского Ишима внук Тауке. В то же время был один или двое казахских Аблаев - родственников казахского Ишима.

Геополитика Узбек-хана в период возвышения Джучидов

Когда речь заходила о торговле и связанной с ней дипломатии, Узбек последовательно следовал традиционной джучидской стратегии — стравливать союзников между собой, менять альянсы и сохранять гибкость в условиях изменяющегося мира.

Он периодически перекрывал ключевые участки торговых маршрутов, из-за чего Орда постоянно металась между войной и миром. Узбек манипулировал итальянцами, мамлюками и другими игроками, лавируя между уступками — в виде договоров, браков и дипломатии — и открытым вымогательством, блокадами и военным давлением.

Именно поэтому даже в самых экономически активных регионах Орды — Молдавии, Крыму, на Кавказе, Нижней Волге и в Хорезме — торговля никогда не становилась устойчивой. Обмен колебался между подъёмами и крахами в зависимости от политических интересов Джучидов.

Источник: Marie Favereau «The Horde: How the Mongols Changed the World».

⬆️ еще не смотрел это видео про уйсунов на Кавказе. Один коллега говорит что возможно это ответ на мою статью.

⬆️ На фейсбуке помню активно обсуждали эту статью. Не думаю что разделение на западных и восточных кыпчаков действительно существовало.