Казахское имя Мөңке к примеру. Что значит? Был такой бий из племени Алшин (Шекті Әлім) во времена Тауке хана. Что означало его имя? В XVII веке когда его родители давали ему имя, какой смысл вкладывали?

Очевидно, что Мөңке и имена монгольских ханов Менгу / Мунге из одного корня.

Ч.Ч. Валиханова нужно перечитывать чаще чем М. Тынышпаева. Во многих вопросах казахской истории он первопроходец, №1 в историографии. До сих пор мы только доходим до его выводов.

После приобретения бумажного варианта труда Тынышпаева в моем списке стоит 5-томник Валиханова, затем МИКХ, затем труды В.П. Юдина, а также СМИЗО Тизенгаузена. Хотелось бы также "Кочевые племена Приаралья" Т.И. Султанова приобрести.

Валиханов и про орды-ставки, и про жузы, и про алаш, и про ногай-узбек-татар-казак пишет, и про эпосы, и про урусидов, и про Золотую Орду, и про шежире, и все вопросы, что мы обсуждаем.

Нужно найти.

Поздравляю с праздником коллег и всех интересующихся наукой!

Казахи в основном выращивали просо (тары).

О традиционности этой культуры в хозяйстве кочевников
Дашт-и Кыпчака свидетельствуют следующие сообщения
источников. Ал-Омари, отметив, что большая часть
подданных золотоордынского хана — «обитатели шатров,
живущие в степях», писал: «посевов у них мало, и
меньше всего пшеницы и ячменя, бобов же почти нельзя отыскать. Чаще всего встречаются у них посевы проса;
тем они питаются».

О посевах проса пишет и И. Барбаро. При этом он отмечает, что когда даштский кочевник собирается в долгую дорогу, он берет с собой «небольшой мешок из шкуры козленка», наполненный просеянной мукой из проса, размятой в тесто с небольшим количеством меда. Запасы этой еды позволяли как отдельным наездникам, так и сторожевым отрядам удаляться от «своих людей на расстояние добрых десяти, шестнадцати, а то и двадцати дней пути».

"Шейбани наме" Мухаммада Салиха до сих пор полностью не переведен на русский язык. А он содержит ценные сведения о составе войск Шейбани-хана.

Т.И. Султанов изучая список источника нашел в его войске воинов из племен Жалаир и Тама.

Я тоже прочитал недавно и нашел их. По сути это самое раннее упоминание племени Тама в источниках.

PDF версия "Шейбани наме" Мухаммада Салиха на чагатайском.

Найти надо.

Мне кажется, что наиболее тесные и многосторонние связи у казахов времен ханства были с узбеками. Либо по этой теме больше всего источников и мы не знаем многого о взаимодействии с другими соседями, либо действительно основным направлением внешней политики был Мавераннахр. Думаю это в первую очередь обусловлено борьбой за города присырдарьинского региона и южнее.

Стоит также отметить этническую близость народов. Обычно говорят, что самые близкие это ногайцы и каракалпаки, но на мой взгляд кочевые узбеки ни чуть ни дальше них. Именно племенные узбеки, а не те, кого в XX веке приписали к узбекам.

По сути все это один народ Улуса Джучи, народ Узбек хана: узбеки мангыты - ногайцы и каракалпаки, узбеки казаки - казахи, узбеки шибанцы - среднеазиатские кочевые узбеки и сибирские татары.

У каждого казахского историка конечно есть свои любимые темы. Кто-то исследует казахско-русские дипломатические отношения, кто-то казахско-китайские, кому-то интересно искать связи с ногайцами, а кто-то вообще считает, что казахов не было до XVII века. Все это обусловлено прежде всего его личными взглядами на жизнь, происхождением, в общем "человеческим фактором". Но чаще всего именно тем, откуда пришли его предки.

В последние несколько лет мне все больше и больше становилась интересной тема казахско-узбекских отношений. Но это обусловлено не происхождением (мои предки алшины рулили и выруливали в основном в Волго-Уральском междуречье, хотя и на Сырдарье тоже были), а именно тем, что Присырдарьинский регион всегда являлся центром казахской истории. Подробно я это указал в своей статье об этом регионе.

В чем важность присырдарьинского региона? Там сходились кочевья трех жузов, там располагались ставки верховных ханов, там находились исламские святыни - могилы аулия, там находились города - центры политической, экономической, интеллектуальной и духовной жизни казахов.

Но присырдарьинский регион нельзя рассматривать отдельно от Ташкента, Ферганы и Мавераннахра. Политически и этнически они могли быть отделены друг от друга, но культурно и духовно это один регион. И в этом регионе сложилась единая казахская общность.

Что касается казахско-узбекских отношений - то они были основаны как раз на борьбе за этот регион, и на мирном взаимодействии и сосуществовании.

Самое интересное в этой теме и интересующее меня - размытость этнических и политических границ в регионе в XV - XVII веках. Одни и те же племена могли быть под властью урусидов, шибанидов и аштарханидов. Султаны из этих династий переходили на службу друг к другу. Города постоянно меняли своих владельцев. Все это мне очень интересно. Вдобавок к этому источников по теме достаточное количество в отличии от других тем.

Central Asian Review. 1966

Обзоры на некоторые советские работы по истории Центральной Азии от западных исследователей за 1966 год. Конкретно этот материал интересен разбором работы В.П.Юдина о Могулистане

#moghulistan_uyghur_tarixi #ingilizche

К вопросу о внешнеполитических связях Могольского госудаоства с узбеками и казахами в 30-х годах XVI в. — 60-х годах XVII в.

О.Ф.Акимушкин

#moghulistan_uyghur_tarixi #orusche

О происхождении уйгуров.

Некоторые династии ишанов роднились с казахскими ха-
нами и султанами, считающими себя потомками Чингис-хана, что приводило к взаимному укреплению и повышению социального статуса.

Одной из таких династий были потомки суфийского наставника сайида Мухаммад-кожа, который вместе с Абулхайрханом в середине XVIII в. переселился из г. Туркестана на северо-запад. Внучка Мухаммад-кожа вышла замуж за сына Абулхайра — султана Чингиза, а потом стала женой его брата — хана Нурали.

Из этой же династии происходил Караул-кожа (тесть Жангир-хана Бокейулы), который имел разветвленные родственные связи среди султанов, и его сын, известный просветитель Мухаммад-Салих Бабаджанов. Многие чингизиды, вступив в родство с потомками пророка, сами брали почетный титул «саййидов».

Ерофеева И.В. Родословные казахских ханов и кожа XVIII–XIX вв. (история, историография, источники). Алматы, 2003.

Одна из самых важных статей по истории Улуса Джучи. В некоторой части конечно устарела. Но для тех, кто начал входить в тему, незаменимый труд.

Позднеджучидские государства - более красивый и подходящий термин нежели постордынские.

Те, кто пишут в комментариях, что Кадыргали не писал о Казахском ханстве. Вы читали вообще его труд? Целые дастаны об Урус-хане и Ураз-Мухаммеде по-вашему о чем написаны?

Если вы ищете конкретно словосочетание "Казахское ханство", то должны знать, что его в научный оборот ввел М. Тынышпаев в 20-х годах XX века.