Ахсикенди - автор "Маджму ат таварих" где указан список племен "илатия" умер в 1503/04 году. он пишет, что взял список племен из более раннего источника "Тарихи зубдат аль башара". по всей видимости "илатия" отражает реалии XV века.

18 век в Казахстане не тот период про который можно статьи писать. только книги.

Когда не знаком с источниками, каждый автор труда кажется великим ученым. Когда знаком - видишь его сознательные искажения и идеологические взгляды.

Очевидно, что Чингис-хан и его родственники общались на каком-то из древних диалектов монгольского языка. Этот древнемонгольский отличается от нынешнего монгольского как казахский от чагатайского возможно.

Отрывок из дисера

Кадыргали-бек в своем труде пишет, что левым крылом войска Урус-хана являлась «Алашская тысяча», а старейшими из них являются жалаиры с тамгой тарак (гребень). Далее он указывает биев племени Жалаир, в числе которых есть и его предки, которые со времен Урус-хана являлись старейшинами «тысячи алашей». Мы, в свою очередь считаем, что термин «алаш» стал самоназванием племен, входивших в левое крыло и три жуза, при Барак-хане и его военачальнике Алаш-бахадуре.

Кадыргали-бек, попавший в плен около 1585 года, описывает реалии, которые он знал именно на тот период. Соответственно, это период правления Тауекель-хана в последней четверти XVI века. Таким образом со времен Барак-хана (1419 – 1427) и до Тауекель-хана (1582 – 1598) термин «алаш» использовался в качестве названия племен трех жузов.

После Тауекель-хана к власти приходит его младший брат Есим-хан (1598 – 1628), одним из приближенных биев которого является алшин Жиембет-жырау из Младшего жуза. В своем произведении он называет казахский народ словом «алаш», говоря «алашыма ұран салармын» - «брошу клич своему народу алаш» [94].

Также Махмуд ибн Вали пишет в «Бахр аль-асрар», что Есим-хан собрал под своим началом «все войско алачинов» [95], что подтверждает версию о том, что он правил тремя жузами - левым крылом «алаш», а правым крылом «катаган» правил Турсун-хан.

В «Маджмуа мактубат ва маншур» - сборнике писем аштарханидского хана Имамкули (1611 – 1642), есть письмо в котором он обращается к казахскому Мурад-султану- правителю катаганов, с критикой из-за его присоединения к Жангир-хану (1643 – 1652) – правителю «алачинцев» [96].

М. Тынышпаев сообщает, что при Тауке-хане (1652 – 1715) в объединение «алты алаш» - шесть алашей входили: Старший, Средний и Младший жузы, каракалпаки, кыргызы и катаганы. У всех них был общий боевой клич: «алаш!».

Правившие после Тауке-хана правители Казахского ханства – Каип-хан (1715 – 1718) и Абулхаир-хан (1718 – 1748) в письме к русским чиновникам называли свой народ «алашские улусы» [97].

В письме Абулхаира в Оренбургскую комиссию от 1738 г. он пишет «посылаю от себя алача, сиречь киргиз-кайсака» [98]. «Сиречь» в старорусском языке означало «иными словами», то есть хан Младшего жуза объяснял русским, что значение слова «алаш» абсолютно идентично слову «казах».

Абылай-хан (1771-1781) в своем письме российской императрице Екатерине II от 1778 г. писал, что вся казахская знать собралась у мавзолея Ходжи Ахмеда Яссави в городе Туркестан и выбрали его «трех киргиз-кайсацких алач ханом». В другой версии письма его выбрали ханом «казахского йурта Уч-алач» . Под словами «үш алаш» Абылай, по всей видимости, имеет ввиду три жуза [98].

Аргын Бухар-жырау - один из советников Абылай-хана называл казахов «он сан алаш» - десять санов алашов, где десять санов обозначают многочисленность [99].

Известный батыр и акын Махамбет Утемисов (1804 – 1846) в своих стихах в отношении всех казахов употреблял термин «алты сан алаш» - шесть санов алашов [101].

Один из поэтов Старшего жуза из племени Сиргели, воспевая своих прародителей говорил, что «среди алашов предок наш Ойсыл был старшим» [102].

Поэт из рода Берш Мурат Монкеулы (1843 – 1906) часто употреблял термин алаш. В айтысе с Жасклен-акыном он употребил присказку «Алаш та алаш болғалы, Алаша атқа мінгелі, Ала шұбар ту байлап, Алашқа біреу ұран бергелі» - «С тех пор как алаш стал алашом, и сел на пестрого коня, и повязал пестро-полосатое знамя, дали алашам боевой клич» [103].

Известный казахский поэт, мыслитель Шакарим Кудайбердыулы (1858 – 1931) также приводит эту присказку в виде «Алаш алаш болғанда, Алаша хан болғанда, қалмақты не қылмадық» - «Когда алаш стал алашем, когда был жив Алаша-хан, мы громили калмаков» [104].

Также очень важно отметить, что казахская интеллигенция начала XX века именовало свое движение «Алаш», а правительство «Алаш-Орда», что является весьма символичным и подчеркивает объединяющее начало термина «алаш» в отношении казахского народа.

Обещал себе, что буду терпимым к инакомыслящим на этом канале.

Солодкин Я.Г. Россия и Казахское ханство в конце XVI в.: о некоторых спорных проблемах ранней истории двусторонних отношений // Макарьевские чтения: материалы XIX международной научно-практической конференции, Горно-Алтайск, 19-20 сентября 2024 г. / отв. редактор В. Г. Бабин. Горно-Алтайск: БИЦ ГАГУ, 2024. С. 291–297.

Статья известного историка, источниковеда Янкеля Гутмановича Солодкина (в прошлом, много лет связанного с высшей школой Казахстана), который в своих работа уже обращался к истории казахско-русских посольских связей середины 1590-х гг. и сделал ряд важных наблюдений в этом вопросе.
В тексте статьи частично показана современная историография и, на его взгляд, ряд спорных вопросов, связанных с взаимными посольствами: сибирский фактор в казахско-русских переговорах, цели посольства Кул-Мухаммеда, роль и место Ураз-Мухаммеда и др.

Очень интересная статья, однако, кажется, что после этой публикации, спорных вопросов в историографии казахско-русских посольств 1590-х гг. может несколько прибавиться.

По личностям XVIII века столько биографических статей можно написать. Документов уйма. Даже если не считать новые найденные документы, даже по имеющимся с советских времен документам можно много нового открыть. И не только биографического характера.

Родословная казахского султана, касимовского хана Ураз-Мухаммеда (ум. в 1610), указанная на обратной стороне его серебряного футляра для Корана (коранница).

Написано:
“Орус хан,
уәләді (его сын) Қуйручуқ хан,
уәләді Барақ хан,
уәләді Джанибик хан,
уәләді Йәдик хан,
уәләді Шиғай хан,
уәләді Ондан султан,
уәләді Ораз Мухаммед хан”.

Конец XIV века - эпоха отцов-основателей. Урус, Тохтамыш, Тимур-Кутлук, Едыге, Тамерлан. Все были современниками и взаимодействовали друг с другом и стали основателями своих династий и государств.

Тохтамыш и Едыге служили Урусу, затем бежали к Тамерлану и служили ему. Затем Тохтамыш при помощи Тамерлана и после смерти Уруса стал ханом. Едыге ему служил, но оставил и ушел к Тамерлану. Тохтамыш выступил против Тамерлана, затем Тамерлан и Едыге нанесли ему поражение. Затем Едыге оставил Тамерлана и поднял Тимур-Кутлука ханом, который являлся ему племянником (жиен). Затем Тохтамыш, Едыге и их сыновья перманентно вырезали друг друга пока все не погибли.

Вот это эпоха. Вот это сценарий.

Далее уже потомки каждого из них основав свои государства постоянно враждовали с другими.

Это было решающим моментом в создании политических объединений, которые позже стали этносами - казахи, ногаи, крымские, казанские, астраханские татары и т.д.

Эти правители могли жить в разное время и создать свои государства в разные эпохи, но так сложилась судьба, что все они были замандасами. Видимо Улуг Улус не выдержал столько пассионариев (хотя я не сторонник теории Гумилева).

Более или менее детальная карта расселения казахских родов и племен на начало XX века.

Нурлан Кенжеахмет в своем очень значимом исследовании приводит данное письмо из китайской хроники под названием "Lun Ejibie yiren bude chengwang jingong shu" / "Мемориал о том, что узбекские варвары не должны именоваться королями в даннических подношениях".

Что интересно китайцы называли словом ejibie - узбек только казахов. Жанибек-хана, сына Барака, называют Ejibie Zhanibie (Узбек Жанибек), а Касым-хана - Ejibie Haxin (Узбек Касым). При это шибанида Абулхайр-хана назвали Tuohuma Bulhayer (Токмак Абулхаир (токмаками монголы называли жителей Дешт-и Кипчака)). Мухаммеда Шейбани также назвали не узбекским, а самаркандским правителем.

Заметка об этнонимах

Довольно часто можно встретить такие утверждения как “казахи появились в XV веке, так как до этого этнонимп казах не существовало”. Обычно это недалекие люди, которые связывают существование народа с его названием.

Что касается того, как казахи называли себя ранее, говорилось немало. Приведу выводы вкратце, в хронологически обратном порядке (от поздних времен к ранним):

1. “Казах”. Изначально (14-16 века) соционим, обозначавший людей отколовшихся от своего эля и йурта, в поисках возможности для получения власти и богатства.
Далее “казах” - политоним (15-17 века), обозначавший политическую группировку урусидов Керея и Джанибека, а также племен ушедших с ними.
Далее “казах” - этноним, обозначавший все подданное население потомков Керея и Джанибека. Изначально внешнее название, стало внутренним самоназванием к середине 17 века.

2. “Алаш” - название левого крыла войска урусидов. Исконное самоназвание того народа, который называет себя сейчас казах. Самоназванием стало либо во времена Урус хана, либо самое позднее при Барак хане. Активно использовалось вплоть до советской эпохи.

3. “Узбек” - после того как Узбек хан установил ислам как госрелигию Улуса Джучи, персоязычные тимуридские источники начали называть так кочевников мусульман Улуса Джучи. Изначально внешнее самоназвание в 14 веке, к 15 веку стало самоназванием всех кочевников мусульман Улуса Джучи. Использовалось степняками, обозначая не только казахов, но и других кочевых мусульман - наследников Улуса Джучи.

4. “Татар” - европейское, русское, арабское название населения Улуса Джучи. Внешний этноним. Казахами в качестве самоназвания не использовался. Но так называли наших предков западные и арабские историки.

5. “Ногайлы” - фольклорное самоназвание кочевого мусульманского населения Улуса Джучи. Казахи называли своих предков таким образом, упоминая что казахи образовались из ногайлы.

6. “Киргиз-кайсак, киргиз” - с 18 века по какой то причине российские чиновники так начали называть казахов. Хотя до этого называли словом “казак”.