‏﴿‌‌‏وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا﴾

لا أحَد سابقُك وَلا أنت بِسابقٍ أحَد، كلٌّ يسيرُ لِقدَرهِ!

الدعاء والرجوع إلى الله
هو الحل الوحيد

﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾

في " تاريخ الإسلام " للذهبي، و" الوافي بالوفيات" للصفدي: قال خلف بن المُثنى:

كان يجتمع بالبصرة عشرةٌ في مجلس واحد لا يُعرَف مِثلهم في تضادّ أديانهم ونِحَلهم: الخليل بن أحمد سُنّي، والسيد بن محمد الحِمْيري رافضي، وصالح بن عبد القدّوس ثَنوي، وسفيان بن صالح صُفْري، وبشّار بن بُرد خليعٌ ماجن، وحمّاد عجرد زنديق، وابن رأس الجالوت يهودي، وابن نظيرا متكلم النصارى، وعمرو ابن أخت المؤيد المجوسي، ورَوح بن سِنان الحَرّاني صابئي، فيتناشَدون الأشعار ويتناولون الأخبار.

‏﴿‌‏إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا﴾

«‏كلُّ إنسانٍ له طلَّةٌ تشبِهُ قلبَهُ»

مَن طابَ قلبهُ، طابَت ملامِحهُ دونَ أن يتَجمَّل.

‏نادِ الإلهَ إذا أحاط بكَ الأسى
ماخابَ من في النائباتِ دعاهُ

‏قال الحسن البصري: إنما عمل ابن آدم على قدر ظنه بربه، فأما المؤمن فأحسن بالله الظن، فأحسن العمل، وأما الكافر والمنافق، فأساء الظن، فأساء العمل.

تفسير ابن جرير الطبري.

حدث خلاف بيني وبين والدي حتى وصل إلى ارتفاع الأصوات، وكان بين يدي بعض الأوراق الدراسية رميتها على المكتب وذهبت لسريري.
وضعت رأسي على الوسادة كعادتي كلما أثقلتني الهموم حيث أجد أن النوم خير مفر منها..
خرجت في اليوم التالي من الجامعة
فأخرجت هاتفي وأنا على بوابة الجامعة، فكتبت رسالة أداعب بها قلب والدي الحنون فكتبت:
"سمعت أن باطن قدم الإنسان ألينُ وأنعمُ من ظاهرها، فهل يأذن لي قَدَمُكم بأن أتأكد من صحة هذه المقولة بشفتيّ؟"
وصلتُ البيت، فتحت الباب، وجدت أبي ينتظرني في الصالة ودموعه على خديه.
قال: "لا لن أسمح لك بتقبيل قدمي،
وأما المقولةُ فصحيحةٌ، وقد تأكدت من ذلك عندما كنت أقبِّل قدميك ظاهرًا وباطنًا يوم أن كنت صغيرًا"
ففاضت عيناي بالدموع..
سيرحلون يوما بأمر ربنا، فَتقربوا لهُم قبل أن تفقدوهم، وإن كانوا قد رحلوا فترحّموا عليهم وادعوا لهم.
- علي الطنطاوي رحمه الله

كل شيء يستحوذ على تفكيرك يأخذ من طاقتك وعطائك في غيره، فعليك بما فيه صلاح آخرتك أو صلاح دنياك

كان معاوية بن قرّة يقول في دعائه:
"اللهم إنَّ الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم يعملون بطاعتك فرضيتَ عنهم، اللهم كما أصلحتهم ورزقتهم فرضيت عنهم؛ فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارضَ عنَّا"
• حلية الأولياء، لأبي نعيم.

﴿‌‌‏يَقولُ يا لَيتَني قَدَّمتُ لِحَياتي﴾

﴿‌‌‏غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾

الصِّيَامُ لُغَةً:
هُوَ الْإِمْسَاكُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ السَّيِّدَةِ مَرْيَمَ: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ﴾ [مَرْيَم ٢٦) أَيْ: إِمْسَاكًا وَسُكُونًا عَنِ الْكَلَامِ.

وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:

خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ

تَحْتَ الْعَجَاجِ وَأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا

وَشَرْعًا : إِمْسَاكَ عَنِ الْمُغَظَرَاتِ، مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، مَعَ النَّيَّةِ.

إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ فِي شَهْرِ شَعْبَانَ، وَقَدْ صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ تِسْعَ رَمَضَانَاتٍ كُلُّهَا نَوَاقِصُ، أَي تِسْعَةٌ وَعِشْرِينَ يَوْمًا إِلَّا وَاحِدًا فَكَامِلٌ.

شَهْرُ رَمَضَانَ هُوَ الشَّهْرُ التَّاسِعُ مِنَ الشُّهُورِ الْعَرَبِيَّةِ، وَهُوَ أَفْضَلُ الشُّهُورِ، وَالْأَصْلُ فِي وُجُوبِ رَمَضَانَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: ﴿ يَا آيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتِ﴾ [البَقَرَة :١٨٣ - ١٨٤].

بَابُ فَضْلِ الصَّيَامِ

١- وَعَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: «إِذَا جَاءَ رَمَضَان فتحت أَبْوَابِ الجنَّة وغلقت أبواب النَّار وصفدت الشَّيَاطِين؛
رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسلم.

٢- عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله ﷺ: شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ كَتَبَ اللهُ عَلَيْكُم صِيَامَهُ وَسننتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَاناً وَاحْتساباً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْم وَلَدْتَهُ أُمَّهُ»
رواه ابن ماجه والبيهقي.

٣-عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا بَاعَدَ اللهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.» متفق عليه واللفظ لـ مسلم.