‏﴿‌‌‏وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا﴾

أصعب معركـةٍ يخوضها الإنسان في حياته.. هي تلك التي يكون خصمه فيها: «نفسه».

فنفسك: هي نفسك، أنت أعرف الناس بها؛ فإمَّـا أنْ تقدرَ عليها، وإمَّـا أنْ تقدرَ عليك؛ فـتنـبَّـه☝️

والشيطان يلقب بـ (الخناس) لأنه يتصل بعقل الإنسان وعزمه من غير شعور منه فكأنه خنس فيه، وأهل المكر والكيد والتختل خناسون؛ لأنهم يتحينون غفلات الناس ويتسترون بأنواع الحيل لكيلا يشعر الناس بهم.

[التحرير والتنوير].

في الحديث: "لا يزداد الأمرُ إلا شِدَّةً، ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناسُ إلا شُحًّا، ولا تقوم الساعة إلا على شِرار الناس".

رواه ابن ماجة.

﴿فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ﴾

فِي ظُلْمَةِ الأَلَمِ، 
فِي ظُلْمَةِ الحُزْنِ، 
فِي ظُلْمَةِ الخَوْفِ،
في ظلمة الليل،

"لَا إلَه إِلَّا أَنْتَ سَبِّحَانِّكَ إني كنتُ من الظالمين."

﴿فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا﴾

عن ابن عباس أنه كان إذا قرأها بكى وقال:

آخر العدد خروج نفسك،
آخر العدد دخول قبرك،
آخر العدد فراق أهلك.

[التفسير الكبير].

﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ ﴾

‏﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾

‏﴿‌‌‏وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا﴾

لا أحَد سابقُك وَلا أنت بِسابقٍ أحَد، كلٌّ يسيرُ لِقدَرهِ!

الدعاء والرجوع إلى الله
هو الحل الوحيد

﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾

في " تاريخ الإسلام " للذهبي، و" الوافي بالوفيات" للصفدي: قال خلف بن المُثنى:

كان يجتمع بالبصرة عشرةٌ في مجلس واحد لا يُعرَف مِثلهم في تضادّ أديانهم ونِحَلهم: الخليل بن أحمد سُنّي، والسيد بن محمد الحِمْيري رافضي، وصالح بن عبد القدّوس ثَنوي، وسفيان بن صالح صُفْري، وبشّار بن بُرد خليعٌ ماجن، وحمّاد عجرد زنديق، وابن رأس الجالوت يهودي، وابن نظيرا متكلم النصارى، وعمرو ابن أخت المؤيد المجوسي، ورَوح بن سِنان الحَرّاني صابئي، فيتناشَدون الأشعار ويتناولون الأخبار.

‏﴿‌‏إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا﴾

«‏كلُّ إنسانٍ له طلَّةٌ تشبِهُ قلبَهُ»

مَن طابَ قلبهُ، طابَت ملامِحهُ دونَ أن يتَجمَّل.

‏نادِ الإلهَ إذا أحاط بكَ الأسى
ماخابَ من في النائباتِ دعاهُ

‏قال الحسن البصري: إنما عمل ابن آدم على قدر ظنه بربه، فأما المؤمن فأحسن بالله الظن، فأحسن العمل، وأما الكافر والمنافق، فأساء الظن، فأساء العمل.

تفسير ابن جرير الطبري.