" الاستغناءُ عن العُذر أعَزُّ من الصِّدق به".

والمعنى: لا تفعل شيئا تعتذر عنه وإن كنتَ صادقا في العُذر، فأن لا تفعل خيرٌ لك وأعزُّ من أن تفعل ثم تعتذر، وإن كنت صادقا.

- شرح نهج البلاغة-

4

"إِن كَان لا يَرجُوك إلا مُحسِنٌ
فَبِمَن يَلُوذُ وَيَستجِيرُ المُجرِمُ؟"

قالت العرب:
من صَبَرَ ظَفَر، ومن تأنّى نالَ.
وقالوا أيضًا:
حلاوة الظفر تمحو مرارة الصبر.

قال ابن المبارك: لا يزال المرء ُعالمًا ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد جَهِلَ!

المعارف أرزاق، والفُهوم مواهب، فيا مُعلِّم داود علِّمنا، ويا مُفهِّم سليمان فهِّمْنا.

وإذا لم يَقدر الإنسان على سياسة نفسه وضبطِه، فكيف يَقدر على سياسة غيره!

وما سوى ذلك يجري منه مَجرى الزكاة من النِصاب، والضوء من الشمس، والظلّ من الشخص، وكيف يُتوقّع استقامةُ الظلّ مع اعوِجاج ذي الظلّ!.

- الإمام الغزالي-

‏وأدركتُ أنَّ وَصلَ الرُّوحِ لا ينقطِع،
بل يزدادُ تَجمُّعًا كلَّما شِئت أن تفرِّقه!

- الرافعي.

﴿إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودࣱ﴾

قال أبو بكر الواسطي: الكنود: الذي يُنفِقُ نِعمَ الله في معاصِي الله.

وقال أَبو بكر الوراقُ: الكنودُ: الذي يرَى النِّعمةَ من نفسِهِ وأعوانِهِ.

وقال الترمذيُّ: الذي يرى النعمةَ ولَا يرَى المُنعِمَ.

[تفسير القرطبي].

‏﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾

علامة حب الله: حب القرآن.

[سهل بن عبد الله].

﴿ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ﴾

قال ابن السماك: «كن لهواك مسوفًا، ولعقلك مسعفًا، وانظر إلى ما تسوء عاقبته؛ فوطِّن نفسك على مجانبته.. فإنَّ ترك النَّفس وما تهوى: داؤها، وترك ما تهوىٰ دواؤها؛ فاصبر على الدواء، كما تخاف من الداء».

وقال الشاعر:
صبرت على الأيام حتــى تولـت
وألزمت نفسي صبرها فاستمرت
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى
فـــــإن طمـعت تاقت وإلا تسلـت

أدب الدين والدنيا للماوردي

ألفاظ الشخص وعباراته تدلّ على طبعه، فاللسان مِغرَفة القلب، وكل كلام يخرج وعليه كِسوة القلب الذي منه خرَج، واللغة وإن كانت وسيلة للتواصل فإن لكل إنسانٍ لغتَه الكاشفة عن مكنون نفسه، وهذا المعنى متداول عند الحكماء، واستفاد منه الأدباء أيضا، قال ابن الأثير رحمه الله:

" اعلم أنَّ الألفاظ تجري من السمع مَجرى الأشخاص من البصر؛ فالألفاظ الجَزْلة تُتَخيَّل في السمع كأشخاصٍ عليها مَهابة ووقار، والألفاظ الرقيقة تُتخيَّل كأشخاصٍ ذي دمَاثة ولِين أخلاق ولطافة مِزاج؛ ولهذا ترى ألفاظ أبي تمام كأنها رجالٌ قد ركبوا خيولهم واستلأموا سلاحهم وتأهَّبوا للطِّراد، وترى ألفاظَ البحتري كأنها نساءٌ حِسان عليهن غلائل مُصبَّغات وقد تحَلَّين بأصنافِ الحُليّ".اه.

#منقول

"ابتعد قدر المستطاع عـن المتباكين على حالهم وأهل التذمر ؟؟
واقترب من أصحاب الرضا .. الذين يشكرون الله صباحاً ومساءًا رغم ظروفهم.

..

من كتاب "الذين ضحكوا حتى البكاء

قال سهل التستري:
«العلم أحد لذَّات الدنيا، فإذا عُمِل به صار للآخرة».

‏﴿رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾

يا حيُّ يا قيُّومُ برَحمتِكَ أستَغيثُ، أصلِح لي شأني كُلَّهُ ولا تَكِلني إلى نَفسي طرفةَ عين.

ربِّ، أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ

بدر بن عبدالله المزني رضي الله عنه:
أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني رجل لا ينمي لي مال !
فقال لي : يا بدر بن عبدالله ، قل إذا أصبحت : " بسم الله على نفسي ، بسم الله على أهلي ومالي ، اللهم رضني بما قضيت لي ، وعافني فيما أبقيت ، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ، ولا تأخير ما عجلت ".
فكنت أقولها ، فأثمر الله مالي ، وقضى عني دَيني ، وأغناني وعيالي
أُسدُ الغابة في معرفة الصحابة٣/٢٤٥
ابن الأثير

قال أهل الحكمة:

القُلُوبُ إذَا مَرِضَت، اشتهَت ما يَضرها
‏وكَرهَت ما يَنفعها …

‏-نسأل الله السلامة

‏﴿ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا﴾

‏﴿رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾