-من أعظم أمراض القلب (اقتحام نوايا الناس) وله حرمان عظيم وأثر خطير على المرء، قال مكحول: «رأيتُ رجلًا يبكي في صلاته فاتّهمته بالرياء؛ فحُرِمت البُكاء سنة!».

مولِد أمة....
.
حينما بُعث النبيُّ ﷺ كان العالم يمرُّ في مرحلةٍ من أشد مراحل الفساد في الأرض، والإفسادِ في الحياة...
فسادٌ عقائديٌّ.. تمثّل بعبادة الأوثان.
وفساد اجتماعيٌّ.. ظاهر في ظلم المرأة في كبرها، ووَأدها في صغرها، بينما كان الإنسان يُباع ويشترى في سوق النخاسة والعبيد، فضلًا عن انتشار الزِّنا بأنواعه المختلفة.
كما ساد الفساد الاقتصادي، حيث شاع الرِّبا، واحتُكرت الأموال، وساد الحرمان الفقراء والضعفاء والعبيد.
أما سياسيًّا.. فصارت السلطة حكراً على زعماء القبائل في عصبيَّة مقيتة، ففسدَت القِيَم والأخلاق.
.
في تلك الفترة الأليمة المريرة.. خرج الأملُ متمثلًا في مولد خير البَريَّة ﷺ، أملٌ في تَغيير هذا الواقع ورَفع المعاناة عن كاهِل البشريَّة، وذلك بظهور الإسلام الذي قدّم الخير للنَّاس في كل نواحي الحياة؛ عقائديًّا، واجتماعيًّا، وسياسيًّا، وأخلاقيًّا....
فكان ميلاد النبي ﷺ ميلاداً للأمَّة، وبعثتُه بعثةٌ للرحمة، ومَقدَمُه مقدم لرسالة جاءت لتغيِّر مجرى التاريخ.
.
ولِد النبي ﷺ ليكون مولده تبييضاً لوجه الأرض، وتعطيراً لنسيم الكون، وتنظيماً لشؤون الحياة، وتغييراً للواقع المرير، ورفعاً للمعاناة عن كاهِل البشَر.
جاء المولد ليكون إيذاناً لميلاد أمةٍ ليس فيها جهل أبي جهل ولا ظلمه، بل عدلٌ وقسطٌ، ومكارم أخلاق: ((إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق))مسلم.
.
أجل.. ولِدت الأمةُ الإسلامية الثائرة على الظُّلم، فأنجدت المظلومين، وأطفئت نار فارس، وزلزلت عروش قيصر، وهدمت قصور الاستبداد وأسقطَت شرفات الظُّلم، بعد أن كان العالَم غابةً يأكل القويُّ فيها الضَّعيف، ويَلتهم الغنيُّ الفقيرَ.
فبنى الإسلام الروحَ بالصَّلاة والقرآن، وبنى الثِّقة بالصِّدق والإخلاص، وبنى الاقتصاد بالعمل والأمَل، حتى وصل المجتمع إلى استقرار لا يُحتكر فيه قوت، وسلام ليس فيه حرب ظالمة.

#منقول

كل عام وأنتم أكثر حبًّا لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان النبي ﷺ:
«طويل الصمت، كثير الذِكر، قليل الضحك، دائم التَبسُّم.»

عن السيدة عائشة رضي الله عنها. قالت ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: *إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته . فإذا رأيتم ذالك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا* 🌸

‏«وَإِيّاكَ نَستَعينُ»
"عَلىٰ أنفسِنا والدُّنيَا
عَلىٰ كلِّ ما يفوقُ طَاقاتِنا،
وتفتُرُ عندَهُ عزائمُنا
بكَ نستعينُ فأنتَ وعزّتِكَ خيرُ مُعين."

من كلام العارفين رضي الله عنهم
"ربَّ سيئةٍ أخجلت عاصيًا فأطاع
وربَّ حسنةٍ أعجبت طائعًا فضاع"
ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه.

‏قِيمتُك قيمَةُ مَا أنتَ مَشغولٌ به.

لا تكن سجيناً لماضيك
بل مهندساً لمستقبلك

‏﴿‌‌‏وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾

"ليس في الحبّ مسافات، فالمتحابان مجتمعان دائمًا في فكرة، وإن كان أحدهما في المشرق والآخر في المغرب!"

- الرافعي.

ومن طلب الفضائلَ لم يُسايِر إلا أهلَها.

-ابنُ حَزمٍ.

‏﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾

قال أهل الحكمة:

حسن الأخلاق.
يجلب العلم والسعادة

وسوء الأخلاق.
يجلب الجهل والشقاء

عن علي بن محمد عن يزيد الحميري قال:
ما لقيني حسان الراهب قط إلا قال لي:
يا يزيد؛ احذر لا تطفئ المصباح من بيتك فيدخل عليك اللصوص فيحاربوك.
قلت ليزيد: ما أراد بذلك حسان؟
قال: أراد أن لا تخلي قلبك من ذكر الله؛ فيدخل عليك الشيطان، فيفسد عليك أمر دينك.
[«تاريخ دمشق»].

‏﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾

قال أهل الحكمة:
من أسباب المعصية الفراغ
فبداية المعصية تبدأ بسبب الفراغ
إذا نظرنا بعين فاحصة لكل مشاكل الناس نجد أن أكثرها تكون بسبب الفراغ

وما وقع الناس في الغيبة والنميمة وتصيد أخطاء الآخرين والخلافات وغير ذلك إلا وكان الفراغ وراء هذه المعاصي

قالت العرب في نظرة المحبّ لمحبوبه:

"نظر إليه نظرةً ذي علق"

لأنّها تعلق في فؤاده وتتمكّن منه!

في كل فقر ومرض وخوف وبلاء خمس نعم ينبغي الشكر عليها:
الأول: أن المصيبة كانت يمكن أن تكون أعظم، فليُشكر الله إذ لم تكن كذلك.
الثاني: أنها لم تكن في الدين، وقد قال عمر رضي الله عنه: ما ابتُليت إلا كان لله عليّ فيه أربع نعم: لم يكن في ديني، ولم يكن أعظم، ولم أُحرم الرضا، وأرجو الثواب.
الثالث: أن العقوبة في الدنيا أهون من عقوبة الآخرة، ومن عُجّلت له عقوبته هنا لم يُعاقب ثانية هناك.
الرابع: أن المصيبة مكتوبة في أم الكتاب، وقد وقعت وفرغ الأمر منها.
الخامس: أن ثوابها أعظم منها، فالبلايا تأديب ورحمة، تصرف القلوب عن الدنيا وتطهرها من التعلّق بها، والدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.
فالبلاء كالدواء المؤلم في الحال النافع في المآل، ومن عرف أن في البلاء نعمة شكر، ومن جهل لم يشكر.

-مُختصر من الإحياء

وَكُلّ مُنْتَظَرٍ، إلاّكَ، مُحْتَقَرٌ،
وكلُّ شيءٍ، سوى لُقياكَ، مملولُ!

- أبو فراس الحمداني.