الاستغاثة في بدع الثلاثة
=البدع المحدثة =الاغاثة
کوفی، علی بن احمد، ۳۵۲ق
کتابی در تبیین عقاید امامیه و در بیان مثالب و بدعت‌های خلفای ثلاثه، و بیان بی‌اصل بودن روایات وارده در فضائل آنان و بیان وقایعی که در صدر اسلام منجر به تعطیلی برخی احکام شریعت گردید.
این کتاب مورد اعتماد و استفاده بسیاری از علمای شیعه همچون ابن شهر آشوب در مناقب، عاملی بیاضی در الصراط المستقیم، قاضی نورالله در الصوارم المهرقة، و... بوده است.
این کتاب در پنجاه سال گذشته در نجف و بیروت و تهران به چاپ رسیده است؛ نسخه حاضر قدیمی‌ترین نسخه بجای مانده از کتاب است که هیچ افتادگی نیز ندارد.
اطلاعات نسخه:
کتابخانه مجلس، نسخه ۱۳۲۸ [شماره نسخه در فنخا اشتباه درج شده بود که تصحیح شد]
تا: ۸۹۳ق | ۱۷۹ص
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3339
=البدع المحدثة =الاغاثة
کوفی، علی بن احمد، ۳۵۲ق
کتابی در تبیین عقاید امامیه و در بیان مثالب و بدعت‌های خلفای ثلاثه، و بیان بی‌اصل بودن روایات وارده در فضائل آنان و بیان وقایعی که در صدر اسلام منجر به تعطیلی برخی احکام شریعت گردید.
این کتاب مورد اعتماد و استفاده بسیاری از علمای شیعه همچون ابن شهر آشوب در مناقب، عاملی بیاضی در الصراط المستقیم، قاضی نورالله در الصوارم المهرقة، و... بوده است.
این کتاب در پنجاه سال گذشته در نجف و بیروت و تهران به چاپ رسیده است؛ نسخه حاضر قدیمی‌ترین نسخه بجای مانده از کتاب است که هیچ افتادگی نیز ندارد.
اطلاعات نسخه:
کتابخانه مجلس، نسخه ۱۳۲۸ [شماره نسخه در فنخا اشتباه درج شده بود که تصحیح شد]
تا: ۸۹۳ق | ۱۷۹ص
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3339
اسرار الامامة =اسرار الائمة
طبری، حسن بن علی
تألیف ۶۹۸ق
مؤلف کتابی در تاریخ و وقایع سقیفه نگاشته بود و چون به ری آمد از وی خواهش نمودند که کتابی در امامت به فارسی بنگارد، و سپس درخواست شد آن را به عربی برگرداند؛ کتاب حاضر ترجمه همان کتاب است.
اطلاعات نسخه:
آستان قدس، نسخه ۸۸۳۸
تا: ۱۰۷۲ق | ۱۴۹برگ
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3342
طبری، حسن بن علی
تألیف ۶۹۸ق
مؤلف کتابی در تاریخ و وقایع سقیفه نگاشته بود و چون به ری آمد از وی خواهش نمودند که کتابی در امامت به فارسی بنگارد، و سپس درخواست شد آن را به عربی برگرداند؛ کتاب حاضر ترجمه همان کتاب است.
اطلاعات نسخه:
آستان قدس، نسخه ۸۸۳۸
تا: ۱۰۷۲ق | ۱۴۹برگ
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3342
ترور، عدم ترور | اغتیال| مسلم بن عقیل | ابن زیاد
آقای رجبی دوانی در کلیپی این قصه شایع شده از جناب مسلم بن عقیل را رد کرده و ضمن اشاره به بی‌اساس بودن آن شواهدی نیز از جواز ترور ناصبی‌ها در زمان صدر اسلام بیان کرده‌اند.
یکی از اهالی فلسفه _که ظاهرا گمان برده عرصه تاریخ نیز بسان فلسفه عرصه قصه‌گویی است_ از منظر شعر و شاعری به نقد سخنان آقای دوانی پرداخته و ایشان را متهم به توهین به حضرت مسلم کرده است! [اینجا نیز واضح است با یک فیلسوف مواجهیم که می‌تواند انکار یک واقعه را توهین بداند]
ما پیشتر درباره بی‌اساس بودن این داستان مطالبی منتشر کرده بودیم:
آیا ترور کردن بصورت مطلق در اسلام نهی شده است؟ علامه سیدجعفر مرتضی عاملی
https://t.me/nosakh_shii/2379
ترور یا کشتن غافل‌گیرانه ناصبی که این روزها با استناد به این روایت و قصه منقول از عامه درباره مسلم بن عقیل رد می‌شود هیچ اساسی ندارد! سیدجمال اشرف حسینی، در کتاب المولى الغريب مسلم بن عقيل
https://t.me/nosakh_shii/2382
آقای رجبی دوانی در کلیپی این قصه شایع شده از جناب مسلم بن عقیل را رد کرده و ضمن اشاره به بی‌اساس بودن آن شواهدی نیز از جواز ترور ناصبی‌ها در زمان صدر اسلام بیان کرده‌اند.
یکی از اهالی فلسفه _که ظاهرا گمان برده عرصه تاریخ نیز بسان فلسفه عرصه قصه‌گویی است_ از منظر شعر و شاعری به نقد سخنان آقای دوانی پرداخته و ایشان را متهم به توهین به حضرت مسلم کرده است! [اینجا نیز واضح است با یک فیلسوف مواجهیم که می‌تواند انکار یک واقعه را توهین بداند]
ما پیشتر درباره بی‌اساس بودن این داستان مطالبی منتشر کرده بودیم:
آیا ترور کردن بصورت مطلق در اسلام نهی شده است؟ علامه سیدجعفر مرتضی عاملی
https://t.me/nosakh_shii/2379
ترور یا کشتن غافل‌گیرانه ناصبی که این روزها با استناد به این روایت و قصه منقول از عامه درباره مسلم بن عقیل رد می‌شود هیچ اساسی ندارد! سیدجمال اشرف حسینی، در کتاب المولى الغريب مسلم بن عقيل
https://t.me/nosakh_shii/2382
میراث خطی شیعه
ثروتش را خرج دین کرد و به جایش از نبی وقت رفتن خواست تنها یک عبا جای کفن کاش می‌دانست؛ در کرب و بلا با تشنگی می‌دهد جان، زینت دوش نبی دور از وطن @nosakh_shii
ما کویر و نگاه تو دریا | پس کرم کن به خشکسالی ما
روزه‌داران یک نگاه توایم | سفره‌دار قدیمی دنیـــــــا
تـو رسیدی و کوچه بند آمد | بار دیگر ز ازدحام گدا
@nosakh_shii
روزه‌داران یک نگاه توایم | سفره‌دار قدیمی دنیـــــــا
تـو رسیدی و کوچه بند آمد | بار دیگر ز ازدحام گدا
@nosakh_shii
میراث خطی شیعه
ما کویر و نگاه تو دریا | پس کرم کن به خشکسالی ما روزه‌داران یک نگاه توایم | سفره‌دار قدیمی دنیـــــــا تـو رسیدی و کوچه بند آمد | بار دیگر ز ازدحام گدا @nosakh_shii
ز دست هیچ کسی لقمه نان نمی‌خواهیم
کرامت حسنــــــی با مزاجمان جور است
گدای کوی کریمیم و نان بهانۀ مــــاست
نظر به منظر جانان مراد و منظور است
@nosakh_shii
کرامت حسنــــــی با مزاجمان جور است
گدای کوی کریمیم و نان بهانۀ مــــاست
نظر به منظر جانان مراد و منظور است
@nosakh_shii
میراث خطی شیعه
ز دست هیچ کسی لقمه نان نمی‌خواهیم کرامت حسنــــــی با مزاجمان جور است گدای کوی کریمیم و نان بهانۀ مــــاست نظر به منظر جانان مراد و منظور است @nosakh_shii
در لطف و عطا و کرم و بخشش و رحمت
گشتیم و ندیدیم کســـی را به تــــو مانند
هر گوشه‌ای از نام تو حاجات گرفتند
از کـوفه بگو تا به بخـارا و سمرقنـــد
حاتم که زبانزد شده در جود و سخاوت
یک عمر، بساطش به در خانه‌ات افکند
@nosakh_shii
گشتیم و ندیدیم کســـی را به تــــو مانند
هر گوشه‌ای از نام تو حاجات گرفتند
از کـوفه بگو تا به بخـارا و سمرقنـــد
حاتم که زبانزد شده در جود و سخاوت
یک عمر، بساطش به در خانه‌ات افکند
@nosakh_shii
میراث خطی شیعه
شمشیر نادرشاه به روی شیعیان، در طرح وحدت! تصاحب موقوفه‌هایی که مردم به روحانیت داده بودند، برای تأمین مخارج جنگ‌های خویش #مقالات‌تاریخی ۲۰ پست‌های مرتبط: نادرشاه و کشتن علمای شیعه در راستای طرح اتحاد اسلام: https://t.me/nosakh_shii/3164 بی‌توجهی دولت عثمانی…
قربانیان جنون نادر!
نادرشاه و قتل جمع کثیری از شعرا و علمای مخالف خود!
نادر جمع کثیری از شعرا و صاحب‌کمالان عراق را به قتل آورد. دلیل این امر چیزی جز علاقه آنها به خاندان صفوی نبود.
زمانی که ملاباشیِ او از پذیرش خواست او در تغییر دولت صفوی در دشت مغان خودداری کرد، در همان چادرش، وی را خفه کردند.
یکی دیگر از ده‌ها عالمی که به دست نادر به قتل رسیدند میر محمدحسین خاتون آبادی بود که نادر از وی خواست که دولت عثمانی را تکفیر کند ولی وی زیر بار این کار نرفت.
حتی علمایی که بعضا ارتباط نزدیکی با نادر داشتند و مدتها نماینده او در امور مختلف و از جمله در مذاکرات مذهبی وسیاسی بودند، ولی در انتها قربانی جنون نادر شدند.
#مقالات‌تاریخی ۲۱
پست‌های مرتبط:
علاقه مردم به صفویان، مهمترین مشکل حکومت نادرشاه افشار:
https://t.me/nosakh_shii/3167
نادرشاه وکشتن علمای شیعه در راستای طرح اتحاد اسلام:
https://t.me/nosakh_shii/3164
بی‌توجهی دولت عثمانی به سنی‌گری‌های نادرشاه، و افروختن آتش جنگ:
https://t.me/nosakh_shii/1880
شمشیر نادرشاه به روی شیعیان، در طرح وحدت!
t.me/nosakh_shii/3283
▪️تهیه کتاب:
https://t.me/nosakh_shii/3186
نادرشاه و قتل جمع کثیری از شعرا و علمای مخالف خود!
نادر جمع کثیری از شعرا و صاحب‌کمالان عراق را به قتل آورد. دلیل این امر چیزی جز علاقه آنها به خاندان صفوی نبود.
زمانی که ملاباشیِ او از پذیرش خواست او در تغییر دولت صفوی در دشت مغان خودداری کرد، در همان چادرش، وی را خفه کردند.
یکی دیگر از ده‌ها عالمی که به دست نادر به قتل رسیدند میر محمدحسین خاتون آبادی بود که نادر از وی خواست که دولت عثمانی را تکفیر کند ولی وی زیر بار این کار نرفت.
حتی علمایی که بعضا ارتباط نزدیکی با نادر داشتند و مدتها نماینده او در امور مختلف و از جمله در مذاکرات مذهبی وسیاسی بودند، ولی در انتها قربانی جنون نادر شدند.
#مقالات‌تاریخی ۲۱
پست‌های مرتبط:
علاقه مردم به صفویان، مهمترین مشکل حکومت نادرشاه افشار:
https://t.me/nosakh_shii/3167
نادرشاه وکشتن علمای شیعه در راستای طرح اتحاد اسلام:
https://t.me/nosakh_shii/3164
بی‌توجهی دولت عثمانی به سنی‌گری‌های نادرشاه، و افروختن آتش جنگ:
https://t.me/nosakh_shii/1880
شمشیر نادرشاه به روی شیعیان، در طرح وحدت!
t.me/nosakh_shii/3283
▪️تهیه کتاب:
https://t.me/nosakh_shii/3186
ارشاد المضلین في نبوة خاتم النبيين
=منتخب مفتاح النبوة =مختصر اثبات النبوة
کوثر همدانی، محمدرضا بن محمدامین
تا: ۱۲۲۴ق
ردی بر مسیحیت و هانری مارتین
مؤلف کتابِ «مفتاح النبوة» را در پاسخ کتاب «میزان الحق» هانری مارتین مسیحی که ردی بر مسلمین است نگاشت، اما چون مفصل بود آن را مختصر نمود و «ارشاد المضلین» نامید.
نسخه حاضر از جمله مهمترین نسخه‌های کتاب است که با نسخه دستخط مؤلف مقابله شده است.
مارتین از میرزا ابراهیم می‌خواهد کتابی برای هدایت وی به اسلام بنویسد، میرزا ابراهیم کتابی به عربی تألیف می‌کند و مارتین آن را در سه رساله به فارسی نقد می‌کند؛ و سپس علمای بسیاری در پاسخ به ردیه مارتین نقدهایی می‌نگارند. ارشاد المضلین یکی از معروفترین این نقدهاست.
بنا به گزارش رسول جعفریان، در سال ۱۸۲۴م/ ۱۲۳۹ق _حدود ۱۲سال پس از مرگ مارتین_ یکی از اساتید دانشگاه کمبریج که در پی تألیف کتابی در رد اسلام بود، مجموع این ۵رساله را [رساله میرزا ابراهیم، سه رساله مارتین، و ارشاد المضلین] به انگلیسی ترجمه کرد.
از دربند تا قطیف، ص۴۹۴
مشخصات نسخه:
کتابخانه ملی، نسخه ۱۲۸۵/۱
تا: ق۱۳ | ۳۴۵ص
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3352
=منتخب مفتاح النبوة =مختصر اثبات النبوة
کوثر همدانی، محمدرضا بن محمدامین
تا: ۱۲۲۴ق
ردی بر مسیحیت و هانری مارتین
مؤلف کتابِ «مفتاح النبوة» را در پاسخ کتاب «میزان الحق» هانری مارتین مسیحی که ردی بر مسلمین است نگاشت، اما چون مفصل بود آن را مختصر نمود و «ارشاد المضلین» نامید.
نسخه حاضر از جمله مهمترین نسخه‌های کتاب است که با نسخه دستخط مؤلف مقابله شده است.
مارتین از میرزا ابراهیم می‌خواهد کتابی برای هدایت وی به اسلام بنویسد، میرزا ابراهیم کتابی به عربی تألیف می‌کند و مارتین آن را در سه رساله به فارسی نقد می‌کند؛ و سپس علمای بسیاری در پاسخ به ردیه مارتین نقدهایی می‌نگارند. ارشاد المضلین یکی از معروفترین این نقدهاست.
بنا به گزارش رسول جعفریان، در سال ۱۸۲۴م/ ۱۲۳۹ق _حدود ۱۲سال پس از مرگ مارتین_ یکی از اساتید دانشگاه کمبریج که در پی تألیف کتابی در رد اسلام بود، مجموع این ۵رساله را [رساله میرزا ابراهیم، سه رساله مارتین، و ارشاد المضلین] به انگلیسی ترجمه کرد.
از دربند تا قطیف، ص۴۹۴
مشخصات نسخه:
کتابخانه ملی، نسخه ۱۲۸۵/۱
تا: ق۱۳ | ۳۴۵ص
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3352
میراث خطی شیعه
صوفیه و تطهیر ابلیس! با وجود متون صریح و تأکید آموزه‌های دینی بر عداوت و خباثت شیطان و نافرمانی کردن او، صوفیه سعی در پاک کردن دامان او کرده‌اند: سنایی | ابوسعید ابوالخیر | عراقی | ملای رومی| عین القضات همدانی و... #فضایح_الصوفیه ۳ معرفی کتاب: https:…
مذهب تصوف، از مذاهب سنّیان بوده و در قدیم بین شیعه وجود نداشته است
شیعیان در هر زمانی امامان خود را اولیاء می‌دانستند و سنیان چون امامانی نداشتند از برای خود پیرانی می‌تراشیدند.
اى دوستان و شيعيان على بن ابى طالب شما چه گله از امامان خود دارید كه ايشان را مىگذاريد و به در دشمنان دين، به دريوزه مىرويد و طريقه و آداب ايشان را پيش مىگيريد؟ مگر امامان خود را خوب نشناختهايد؟ بدانيد كه همچنان كه در هيچ امّت، پيغمبرى مثل پيغمبر ما نبوده است، در هيچ امّت، مثل امامان ما نبوده وصف ايشان نه چنان است كه بر زبان قلم بيان توان نمود.
#فضایح_الصوفیه ۴
معرفی کتاب:
https://t.me/ketab_14/100
شیعیان در هر زمانی امامان خود را اولیاء می‌دانستند و سنیان چون امامانی نداشتند از برای خود پیرانی می‌تراشیدند.
اى دوستان و شيعيان على بن ابى طالب شما چه گله از امامان خود دارید كه ايشان را مىگذاريد و به در دشمنان دين، به دريوزه مىرويد و طريقه و آداب ايشان را پيش مىگيريد؟ مگر امامان خود را خوب نشناختهايد؟ بدانيد كه همچنان كه در هيچ امّت، پيغمبرى مثل پيغمبر ما نبوده است، در هيچ امّت، مثل امامان ما نبوده وصف ايشان نه چنان است كه بر زبان قلم بيان توان نمود.
#فضایح_الصوفیه ۴
معرفی کتاب:
https://t.me/ketab_14/100
Forwarded from |بررسی‌های کلامی|
آیا مدرس زنوزی نسخه دستخط اسفار ملاصدرا را نابود کرد و نسخه‌ای متفاوت از اسفار را مشهور نمود؟!
دکتر حامد روشنی‌راد ذیل نوشتاری در کانال خود آورده‌اند:
"مهمترین نسخه خطی اسفار ملاصدرا به خط خود مدرس زنوزی است و تمام نسخ بعدی اسفار که مرجع دروس اساتید بوده در جزئیات و تبویب تحت الشعاع این نسخه خطی به قلم مدرس زنوزی قرار داشته‌اند، که من معتقدم با اینکه نسخه مدرس زنوزی دارای تفاوت‌های زیادی با نسخ قدیمی اسفار بوده اما روایت غالب و مسلط از اسفار را شکل داده است و با کمال تعجب حتی جای نسخهٔ اصیلِ اسفار به خط خودِ ملاصدرا را نیز گرفته است و اینکه چرا نسخهٔ مخطوط به قلم خود صدرالمتالهین بعد از استنساخ و اصلاحاتِ مدرس زنوزی ازمیان‌رفته؟ خود موضوع پژوهشی جدی در تاریخ اسفار است."
و نوشته‌اند:
"استنساخ اسفار که به گمان بدَوی من از میان بردن و معدوم کردن نسخه اساس به خط خود ملاصدرا نیز توسط خود مدرس طهرانی انجام شده"
✍ ملاحظات:
ما میزان تتبع و ادله دکتر روشنی‌راد در این باره را نمی‌دانیم، ولی آنچه در نگاه نخستین به نظر می‌رسد اثبات مطلب فوق متوقف است بر امور زیر:
۱. اینکه ثابت شود نسخه دستخط ملاصدرا در اختیار و دسترس زنوزی بوده است.
۲. نسخه استنساخ شده توسط زنوزی فرق‌های اساسی با نسخه مؤلف داشته است.
از آنجا که نسخه مؤلف اینک در دسترس نیست، این مدعا فقط دو طریق برای بیان شدن خواهد داشت: الف) یا کسی از معاصرین زنوزی ادعای دستبردن او در اسفار را کرده باشد، ب) یا با نسخه‌هایی که قطع داریم طبق همان اسفار اصلی بوده مقابله شده باشد.
هر چند نسخه دستخط مؤلف در دسترس نیست ولی حسب آنچه از فهرستگان نسخه‌های خطی [فنخا، ج۱۳، ص۲۶۰] مطلعیم پی‌بردن به محتوای نسخه اصل اسفار کار ساده‌ای خواهد بود؛ همینک چند نسخه وجود دارد که از روی نسخه ملاصدرا استنساخ شده است؛ مثلا نسخه‌های زیر:
▪️کتابخانه مجلس، نسخه ۱۷۰۶، به تاریخ ۱۰۵۱ق که از روی نسخه اصل استنساخ شده است. ظاهرا بخش‌هایی از این کتاب نیز در کتابخانه تویسرکانی اصفهان بوده است.
▪️نسخه کتابخانه سپهسالار به شماره ۱۴۰۳، که آن نیز با نسخه مؤلف مقابله شده است.
▪️نسخه حائز اهمیت دیگر، نسخه علم الهدی فرزند فیض و نوه ملاصدرا است. این کتاب که در دو بخش موجود است به شماره۳۸۵ در دانشگاه تهران، و شماره۳۳۶ در کتابخانه مرکز احیاء نگهداری می‌شود که از روی نسخه‌ای کتابت شده که از روی نسخه مؤلف استنساخ شده بود.
حال ظاهرا باید آقای روشنی‌راد مدعی باشند که نسخه زنوزی را با نسخه علم الهدی یا دو نسخه دیگر استنساخ شده از روی نسخه ملاصدرا تطبیق داده‌اند و متوجه تفاوت‌های اساسی شده‌اند؛ زیرا اگر نسخه زنوزی تفاوت خاصی با نسخه علم الهدی نداشته باشد حتی اگر معاصرین زنوزی نیز چنین ادعایی در تحریف اسفار توسط او داشته باشند بی‌ارزش خواهد بود.
نکته دیگر: این را می‌دانیم که نسخه زنوزی در سال ۱۲۲۲ق استنساخ شده، و دقیقا از همان سال نسخه‌ای با تعلیقات ابوالحسن جلوه در کتابخانه مرعشی به شماره ۷۰۷۸ موجود است؛ آیا این دو نسخه در متن اسفار متفاوت هستند؟ اگر نه تفاوتی ندارند دو حالت دارد:
اگر این دو با نسخه علم الهدی متفاوت هستند، پس شخص دیگری غیر از زنوزی اسفار را تحریف کرده است، چون نسخه جلوه براساس نسخه زنوزی نبوده است
و اگر با نسخه علم الهدی تفاوتی ندارند که اساسا ادعای تحریف اسفار توسط زنوزی منتفی می‌شود.
در مجموع ما نمی‌دانیم منشاء کلام آقای روشنی‌راد چیست و ایشان چه ادله‌ای بر مدعای خود دارند، و اینکه آیا معتقدند اسفار موجود در بازار فعلی هم طبق آن اسفار تحریف شده است؟! یا فقط زنوزی توانست معاصرین خود را فریب دهد ولی بعدا اسفار طبق نسخه‌های اصیل چاپ شد؟!
۱۴۰۳/۰۱/۱۰
@kalam_shia
دکتر حامد روشنی‌راد ذیل نوشتاری در کانال خود آورده‌اند:
"مهمترین نسخه خطی اسفار ملاصدرا به خط خود مدرس زنوزی است و تمام نسخ بعدی اسفار که مرجع دروس اساتید بوده در جزئیات و تبویب تحت الشعاع این نسخه خطی به قلم مدرس زنوزی قرار داشته‌اند، که من معتقدم با اینکه نسخه مدرس زنوزی دارای تفاوت‌های زیادی با نسخ قدیمی اسفار بوده اما روایت غالب و مسلط از اسفار را شکل داده است و با کمال تعجب حتی جای نسخهٔ اصیلِ اسفار به خط خودِ ملاصدرا را نیز گرفته است و اینکه چرا نسخهٔ مخطوط به قلم خود صدرالمتالهین بعد از استنساخ و اصلاحاتِ مدرس زنوزی ازمیان‌رفته؟ خود موضوع پژوهشی جدی در تاریخ اسفار است."
و نوشته‌اند:
"استنساخ اسفار که به گمان بدَوی من از میان بردن و معدوم کردن نسخه اساس به خط خود ملاصدرا نیز توسط خود مدرس طهرانی انجام شده"
✍ ملاحظات:
ما میزان تتبع و ادله دکتر روشنی‌راد در این باره را نمی‌دانیم، ولی آنچه در نگاه نخستین به نظر می‌رسد اثبات مطلب فوق متوقف است بر امور زیر:
۱. اینکه ثابت شود نسخه دستخط ملاصدرا در اختیار و دسترس زنوزی بوده است.
۲. نسخه استنساخ شده توسط زنوزی فرق‌های اساسی با نسخه مؤلف داشته است.
از آنجا که نسخه مؤلف اینک در دسترس نیست، این مدعا فقط دو طریق برای بیان شدن خواهد داشت: الف) یا کسی از معاصرین زنوزی ادعای دستبردن او در اسفار را کرده باشد، ب) یا با نسخه‌هایی که قطع داریم طبق همان اسفار اصلی بوده مقابله شده باشد.
هر چند نسخه دستخط مؤلف در دسترس نیست ولی حسب آنچه از فهرستگان نسخه‌های خطی [فنخا، ج۱۳، ص۲۶۰] مطلعیم پی‌بردن به محتوای نسخه اصل اسفار کار ساده‌ای خواهد بود؛ همینک چند نسخه وجود دارد که از روی نسخه ملاصدرا استنساخ شده است؛ مثلا نسخه‌های زیر:
▪️کتابخانه مجلس، نسخه ۱۷۰۶، به تاریخ ۱۰۵۱ق که از روی نسخه اصل استنساخ شده است. ظاهرا بخش‌هایی از این کتاب نیز در کتابخانه تویسرکانی اصفهان بوده است.
▪️نسخه کتابخانه سپهسالار به شماره ۱۴۰۳، که آن نیز با نسخه مؤلف مقابله شده است.
▪️نسخه حائز اهمیت دیگر، نسخه علم الهدی فرزند فیض و نوه ملاصدرا است. این کتاب که در دو بخش موجود است به شماره۳۸۵ در دانشگاه تهران، و شماره۳۳۶ در کتابخانه مرکز احیاء نگهداری می‌شود که از روی نسخه‌ای کتابت شده که از روی نسخه مؤلف استنساخ شده بود.
حال ظاهرا باید آقای روشنی‌راد مدعی باشند که نسخه زنوزی را با نسخه علم الهدی یا دو نسخه دیگر استنساخ شده از روی نسخه ملاصدرا تطبیق داده‌اند و متوجه تفاوت‌های اساسی شده‌اند؛ زیرا اگر نسخه زنوزی تفاوت خاصی با نسخه علم الهدی نداشته باشد حتی اگر معاصرین زنوزی نیز چنین ادعایی در تحریف اسفار توسط او داشته باشند بی‌ارزش خواهد بود.
نکته دیگر: این را می‌دانیم که نسخه زنوزی در سال ۱۲۲۲ق استنساخ شده، و دقیقا از همان سال نسخه‌ای با تعلیقات ابوالحسن جلوه در کتابخانه مرعشی به شماره ۷۰۷۸ موجود است؛ آیا این دو نسخه در متن اسفار متفاوت هستند؟ اگر نه تفاوتی ندارند دو حالت دارد:
اگر این دو با نسخه علم الهدی متفاوت هستند، پس شخص دیگری غیر از زنوزی اسفار را تحریف کرده است، چون نسخه جلوه براساس نسخه زنوزی نبوده است
و اگر با نسخه علم الهدی تفاوتی ندارند که اساسا ادعای تحریف اسفار توسط زنوزی منتفی می‌شود.
در مجموع ما نمی‌دانیم منشاء کلام آقای روشنی‌راد چیست و ایشان چه ادله‌ای بر مدعای خود دارند، و اینکه آیا معتقدند اسفار موجود در بازار فعلی هم طبق آن اسفار تحریف شده است؟! یا فقط زنوزی توانست معاصرین خود را فریب دهد ولی بعدا اسفار طبق نسخه‌های اصیل چاپ شد؟!
۱۴۰۳/۰۱/۱۰
@kalam_shia
میراث خطی شیعه
آیا مدرس زنوزی نسخه دستخط اسفار ملاصدرا را نابود کرد و نسخه‌ای متفاوت از اسفار را مشهور نمود؟! دکتر حامد روشنی‌راد ذیل نوشتاری در کانال خود آورده‌اند: "مهمترین نسخه خطی اسفار ملاصدرا به خط خود مدرس زنوزی است و تمام نسخ بعدی اسفار که مرجع دروس اساتید بوده…
Telegram
|بررسی‌های کلامی|
نسخه‌های اسفار | زنوزی
بخش اول
آقای روشنی‌راد لطف کرده و در کانالشان به مطلب فوق پاسخ داده‌اند؛ چکیده پاسخ اصلی ایشان آن بود که منظورشان تحریف نبوده و از این لفظ استفاده نکرده‌اند، بلکه منظورشان تفاوت در تنقیح و تفسیر و... است.
و ما نباید از جملات ایشان…
نسخه‌های اسفار | زنوزی
بخش اول
آقای روشنی‌راد لطف کرده و در کانالشان به مطلب فوق پاسخ داده‌اند؛ چکیده پاسخ اصلی ایشان آن بود که منظورشان تحریف نبوده و از این لفظ استفاده نکرده‌اند، بلکه منظورشان تفاوت در تنقیح و تفسیر و... است.
و ما نباید از جملات ایشان…
آقای حاجی‌باقریان کارمند بازنشسته و باصفای کتابخانه مرعشی، حدود یک ماه است تصادف کرده و به کما رفته‌اند.
در این ایام دعاگوی ایشان نیز باشید.
@nosakh_shii
در این ایام دعاگوی ایشان نیز باشید.
@nosakh_shii