ایران عصر ناصری
سفرنامه مستشرق سوئدی سون هدین به ایران

ص۱۳۳: به غیر از زبان ترکی که زبان مادری او است به زبان فارسی صحبت می‌کند. فرانسه هم می‌داند... وقتی که من در تهران بودم ناگهان این ایده به ذهن شاه رسید که زبان آلمانی را فرا بگیرد و یک افسر آلمانی هم معلم او بود.

ص۱۴۴: در بازسازی ساختار ارتش، در ساخت و احداث راه‌های جدید و در زیباسازی پایتخت علاقه‌مندی خود را نشان داده است. بخصوص اینکه از طریق البرز راه‌های جدیدی را بین تهران و مشهد احداث نموده است. او توانسته به واسطه درختکاری و احداث باغات، تهران را از یک شهر ویرانه و متروکه به شهری زنده و قابل زندگی مبدل کند.

ص۱۴۵: در تهران بهرحال مردی وجود دارد که به شخص شاه نزدیکتر از هر فرد دیگری اعم از وزراء، شاهزادگان و سفراء می‌باشد و آن یک پزشک فرانسوی بنام دکتر تولوزان پزشک مخصوص شاه است. این فرد که سابقا پزشک یک گردان در ارتش فرانسه بوده است قریب به ۳۰سال است که به عنوان پزشک مخصوص در خدمت شاه ایران است. او توانسته اعتماد کامل بیمار بلند پایه خود را کاملا نسبت به خود جلب کند.

🔻.🔻

تبیین بلیغ ابن عربی از وحدت وجود
۱. سریان حق در ماسوا
"فالنسبة مختلفة و العين واحدة فالجميع في عين واحدة مندرج حكما لا عينا فانه ما ثم اعيان موجودة... و انما هي عين واحدة لها نسب مختلفة... فهذا هو السريان الوجودي" ( فتوحات ج ٢ صص ٦٠٨-٦٠٩)

۲. سر بودن درک مسئله نسب حق
" و هذه مسئلة جليلة القدر لا يعلمها كثير من الناس... هل هي [النسب] امور وجودية عينية أو هي احوال لا تختلف بالعدم و لا بالوجود... و هي من الاسرار التي حار الخلق فيها ليست هي الله و لا لها وجود عيني... فهي حقائق معقولة... فمن هنا وقعت الحيرة"( همان، ج۴ ص ۷۹)

انصافا درک اینکه چیزی نه موجود باشد نه معدوم، نیازمند قوه ای فوق عقل است...

۳. اعیان ممکنات، معدوم اند
" فما في الوجود الا الله و احكام الاعيان و ما في العدم شئ الا اعيان الممكنات" ( ص ٥٥٠)

این عبارت مرا متذکر عبارت عرفانی بلند مرحوم حلبی کرد که " لا وجود الا وجود الله"

۴. عالم صورت مرآتیه حق است
" فما هو المرئي غيرك و لا عينك كذلك الامر في وجود العالم" ( ج ٤ ص ٣١٦)
۵. عالم نه عین حق است نه غیر او
" و لا يقال هي هو و لا هي غيره"
این معنا را ابن عربی با امثله متعدد توضیح داده است: نسبت هیولی و صورت، انسان و اعضای بدنش و ...

" و عندنا صفة العبد هي عين الحق لا صفة الحق فهذا الشخص من حيث عينه هو و من حيث صفته لا هو" ( ج٢ ص ٥٠٢)

۵. هر حدی در عالم، حد حق است
"فهو محدود بكل حد فما يحد شئ الا و هو الحق" ( فصوص ج١ ص ١١١)

غایت عارفان، درک معنای یاد شده است
" و غاية العارفين ان يجعلوا حدود الكون بأسره هو الحد الذاتي لواجب الوجود" ( فتوحات، ج ٣ ص ٢٢٧)

۶. عالم سراسر، خیال است
" ان الذي كنا نظنه حقيقة محسوسة انما هي متخيلة... و الكل متخيل"
تنها گروهی که به فهم نهایت عرفان، نزدیک شده اند جز سوفسطاییان نخواهند بود
" و لا يقرب من هذا المشهد الا السوفسطائيه" ( ج٣ ص ٥٢٥)

۷. اوج وحدت شخصی
" فما في الوجود الا انا( ج۳ ص ۴۱۹) و كلها منك و فيك ما ثم امر خارج عنك فلاترجوا ان تعرف نفسك بسواك فانه ما ثم..." ( ج ٣ص ۳۱٩)

۸. کثرت در عین وحدت
" و صاحب التحقيق يرى الكثرة في الواحد...و ان اختلفت حقائقها و كثرت انها عين واحدة فهذه كثرة معقولة في واحد العين...و عثرت عليه الحسبانية"( شرح فصوص قیصری، ص صص ۷۸۹- ۷۹۲)

آری جز سوفسطایی، نمیتواند عمق مراد عرفا را دریابد البته با این تفاوت که سوفسطی نسبت به وجود یا عدم حقائقی ورای خود و صور ذهنی اش، شاک است ولی عارف یقین دارد که " فما فی الوجود الا انا"

۸. علت، معلولِ معلول خود است
" و مما يدلك على ضعف النظر العقلي من حيث فكرة كون العقل يحكم على العلة انها لا تكون معلولة ممن هي علة له هذا حكم العقل لا خفاء به و ما في علم التجلي الا هذا و هو ان العلة تكون معلولة لمن هي علة له" ( فصوص، ص ١٨٥)

۹. یک وجود بیش نیست
" نحن و امثالنا نری ذاتا واحدة لا ذاتين...و العين واحدة في الوجود و النسب عدمية" ( فتوحات، ج ٣ ص ٥٦٦)
" فلا وجود حقيقي الا الله و ما سواه فهو وجود خيالي" ( فتوحات، ج ٢ صص ٣١٢- ٣١٣)
" فكل ما ندركه فهو وجود الحق في اعيان الممكنات" ( شرح قيصری بر فصوص ص ۱۰۲)
" فالوجود و الموجود لیس الا عین الحق" ( فتوحات، ج۳ ص ۵۴۵)

۱۰. مراتب وجود، وهمی است
" کذلک ما نصل فی الوجود من المراتب و ان کان عدما فانها متوهمة الوجود"( همان ص ٤١٩)

ادامه دارد

جواهر المطالب في مناقب امیرالمؤمنین علیه السلام
شمس الدین محمد بن احمد دمشقی شافعی (۸۷۱ق)

کتابخانه مرعشی، شماره نسخه ۷۱۸ق

دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/884

#دستخط پدر شیخ بهایی، و شیخ بهایی

https://t.me/nosakh_shii/1047

مدارج الیقین في فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام
بحرانی، سلیمان بن عبدالله
تاریخ تألیف: ۱۱۰۶ق

اثبات امامت امیرالمؤمنین علیه السلام از طرق عامه
معرفی در فنخا، ج۲۸، ص۷۹۷
کتابخانه غرب همدان، شماره نسخه ۴۵۹۳
دانلود:
https://t.me/nosakh_shii/878

محمد بن محمدباقر حسینی، از معاصرین سلیمان بحرانی، این کتاب را به فارسی ترجمه کرده است؛ بنگرید به فنخا، ج۲۸، ص۸-۷۹۷
@nosakh_shii

بنگر فؤاد شکسته را به درت نشسته به التجا
به سخا وبذل تواش طمع به عطا وفضل تواش رجا

اگرش برانی از آستان کُند آشیان به کدام جا؟
ز پناه ظل وسیع تو هم اگر رود برود کجا؟

که محیط کون و مکان بود فلک ظلال تو یا علی

@nosakh_shii

‌
قفسه کتاب هفته گذشته:


نسخه‌ای نفیس از النهایة شیخ طوسی مقابله شده با نسخه مؤلف:
https://t.me/nosakh_shii/2800

نسخه‌ای از الکافي:
https://t.me/nosakh_shii/2819

الدروس الشرعیة شهید اول:
https://t.me/nosakh_shii/2823

قدیمی‌ترین نسخه مصباح المتهجد شیخ طوسی:
https://t.me/nosakh_shii/2843

نسخه قدیمی دیگری از مصباح المتهجد:
https://t.me/nosakh_shii/2853

دو نسخه از الاثنی عشریة شیخ بهایی که زمان مؤلف استنساخ شده است:
https://t.me/nosakh_shii/2856
https://t.me/nosakh_shii/2859

ترتیب التهذیب سید هاشم بحرانی، نسخه مؤلف:
https://t.me/nosakh_shii/2862

حاشیه شیخ بهایی بر من لا یحضره الفقیه:
https://t.me/nosakh_shii/2867

قواعد المرام في علم الکلام ابن میثم بحرانی:
https://t.me/nosakh_shii/2878

قفسه قبلی
@nosakh_shii

چو عقول و افئده را نشد ملکوت سرّ تو منکشف
ز بیان وصف تو هر کسی رقم گمان زده مختلف

همه گفته اند و نگفته شد ز کتاب فضل تو یک الف
فُصحای دهر به عجز خود ز ادای وصف تو معترف

بُلغای عصر به نطق خود شده اند لال تو یا علی

@nosakh_shii

#دستخط ملاصدرا

آلبومی از دستخط باقی‌مانده از نسخه‌های خطی

دستخط شیخ طوسی| دستخط سید بن طاووس| دستخط علامه حلی| دستخط خواجه نصیر الدین طوسی| دستخط میرداماد| دستخط شیخ بهایی| دستخط سید احمد علوی| دستخط شیخ حر عاملی| دستخط علامه وحید بهبهانی| دستخط سیدهاشم بحرانی| دستخط علم الهدی فرزند فیض کاشانی| دستخط محقق کرکی| دستخط شیخ لطف الله میسی| دستخط کرکی، حسن بن علی| دستخط میرزا عبدالله افندی| دستخط آقا بزرگ طهرانی| دستخط صاحب عوالم (عبدالله بحرانی)| دستخط محمدتقی مجلسی| دستخط شیخ یوسف بحرانی| دستخط صاحب معالم| دستخط سید نعمت الله جزایری| دستخط پدر شیخ بهایی| دستخط محمدامین استرآبادی| دستخط علامه مجلسی|

@nosakh_shii