یادآوری:

دوستانی که از کتابخانه مرعشی نسخه تهیه کرده‌اند اگر نسخه دریافتی را _که مرتبط با علایق و اولویت‌های کانال باشد_ در اختیار ما نیز قرار دهند نصف هزینه نسخه‌ را ما پرداخت می‌کنیم.
[ارسال مشخصات دقیق نسخه الزامی است]

@nosakh_shii

امپراطوری صفویه

نقشه ایران ثبت شده در اواخر صفویه


مجله آنگاه، بهار ۱۴۰۱، مقاله: در گستره فرهنگ ایران، سید محمد بهشتی، ص۵۳:
نقشه ایران در اواخر دوره صفویه| ترسیم شده توسط گیلوم دلیسله جغرافی‌دان و کارتوگراف فرانسوی| سال ۱۷۲۴میلادی (اواخر دودمان صفوی).

در کانال کتابخانه تاریخ، سال ۱۷۴۷ ثبت شده است:
https://t.me/Historylibrary/8623

@nosakh_shii

‌
تا جبرئیل ناد علی بر نبی نخواند
ظاهر نشد بخلق خدا کو چه مظهرست...

@nosakh_shii

نقدی بر میرزا مهدی اصفهانی و مکتب تفکیک درباره مسأله بداء و اراده الهی

🎙 استاد شهیدی دامت‌برکاته

@tafkik

‌
#دستخط شیخ حر عاملی

https://t.me/nosakh_shii/2981

‌
#دستخط شیخ بهایی
@nosakh_shii

‏شب‌های هجر را چه دراز آفریده‌اند...

‌‌

رد رکن رابع
حسینعلی تویسرکانی (متوفی ۱۲۸۶ق)
#شیخیه | #رد_رکن_رابع

مقدمه و تحقیق:
سید محمدعلی دیباجی | عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
رضا مختاری خویی

مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران- دانشگاه مک گیل کانادا

فهرست کتاب:
t.me/nosakh_shii/2756

شیخیه به فرقه‌ای اطلاق می‌شود که با ادعای پیروی از شیخ احمد احسایی در عصر قاجار ایجاد شد، ایشان معتقدند که دین اسراری داشت که تا قبل از شیخ احمد قابلیت بروز آن وجود نداشت و این اسرار توسط شیخ احسایی آشکار شد.
رؤیاگرایی در اعتقادات و ارائه سخنان عجیب، ادعای عصمت ومصونیت از خطا و اشتباه، ادعای اکمال دین، ادعای نیابت از اهل بیت علیهم السلام واعتقاد به وجود رکن رابع در هر عصری به عنوان نائب و باب امام که در قول وفعل عین امام معصوم است، از دیگر اعتقادات این فرقه می‌باشد.
تویسرکانی یکی از مراجع تقلید عصر قاجار چندین کتاب در رد شیخیه نگاشته است؛ کتاب حاضر بخش زیادی از اعتقادات باطل ایشان از جمله موضوع رکن رابع را بررسی کرده است.

مشخصات:
۳۴۴ص| رقعی| جلد سخت
قیمت و تهیه کتاب:
https://t.me/ketab_14/90

@nosakh_shii

‌
توضیح مختصری درباره کتاب:
تویسرکانی در ابتدا کتاب شهاب ثاقب را در رد شیخیه می‌نویسد، سپس کریمخان کرمانی رساله‌ای در جواب تویسرکانی می‌نگارد، و بعد تویسرکانی رساله رد رکن رابع را در جواب همان نقد کریمخان تالیف می‌کند. (رساله‌ای که اخیرا در کانال‌های شیخیه به عنوان جواب کریمخان به تویسرکانی پخش شده است نقد بر کتاب حاضر نیست، بلکه کتاب حاضر نقد بر آن رساله کریمخان کرمانی است).

محتوای کتاب پیش‌رو:
مقدمه‌ای ۱۵۰صفحه‌ای در بیان عقاید و مبانی انحرافی شیخیه، برخورد علما با انحرافات شیخیه، گزارشی از محتوای شهاب ثاقب
در ادامه نیز متن رساله که بیان نقدهای کریمخان کرمانی بر رساله شهاب ثاقب و سپس پاسخ به آن است.

آنچه جالب است و تویسرکانی نیز به آن اشاره می‌کند نوع بحث کردن و دفاع کریمخان کرمانی است؛ او در ابتدا تمام گفته‌های خود را انکار می‌کند، و سپس در ادامه دلیل این گفته‌های خود را بیان می‌کند!!
این نحوه بحث کردن حتی امروزه نیز در بین شیخیه مرسوم است! یعنی اول انکار و تکذیب، و سپس بیان دلیل آن چیزی که آن را تکذیب می‌کردند!

تمام اقوال کریمخان کرمانی در این رساله به کتب چاپی و خطی ایشان آدرس داده شده است.

چند عبارت از کریمخان کرمانی، و سپس پاسخی از شیخ هادی طهرانی به وی

https://t.me/nosakh_shii/2588
- امام غائب نمی‌تواند رفع اختلاف کند!
«آیا امام غائب باید رفع خلاف بکند یا کتاب و سنت،‌ اگر به امام غائب در رفع خلافِ مردم اکتفا می‌کردند پس به رسول رحلت کرده هم اکتفا می‌توانستندی کرد و حاجت به معصومین بعد نبود و اگر اکتفا به رسول خدا نمی‌شود امروز چگونه اکتفا به امام غائب می‌شود؟» کریمخان کرمانی، ارشاد العوام،‌ ج۴، ص۲۸.
وی در جای دیگر می‌گوید اگر با شخص غائب مشکلات رفع می‌شد خود خداوند غائب بود و نیازی به ارسال رسل نبود.

کریمخان کرمانی درباره اینکه چرا رکن رابع در زمان خودِ پیامبر اسلام بیان نشد می‌نویسد:
«همه مردم اهل جاهلیت و ضلالت بودند و بت‌ها در خانه خدا چیده و سر کوه‌ها نصب کرده آن‌ها را می‌پرستیدند و هر قومی خدایی داشتند پس فکر کن که آن حضرت برای چنین طایفه و چنین قومی چه از اسرار بگوید و مدت‌ها به گفتن قولوا لا اله الا الله گذشت». ارشاد العوام، کریمخان کرمانی،‌ ج۴، ص۸۲.

و رکن رابع خود را اشبه به ائمه در جمیع احوال و اقوال و افعال معرفی می‌کند و می‌نویسد:
«آنها شیعیان خاصند و آنها اشبه خلقند به ائمه خود در جمیع احوال و اقوال و افعال دیگر شبهه در این نخواهد ماند که طاعت ایشان طاعت خدا و معصیت ایشان معصیت خدا و رد بر ایشان رد بر خداست». ارشاد العوام، ج۴، ص۳۹۴.

کریم‌خان کرمانی در کتاب هدایة الصبیان دلیل عدم ظهور رکن رابع در زمان‌های سابق را ظلم و جور مخالفین عنوان کرده و می‌گوید بندگان به واسطه شیخ احمد احسایی و سید کاظم رشتی آزمایش شدند و هر کس ایشان را قبول کرد نجات یافت و هر کس قبول نکرد گمراه شد! و مدعی است تقسیم بهشت و جهنم به دست این دو شخص است! [اینجا]

و در تمجید از کتاب خود می‌گوید:
«یک نفر نتوانسته است که یک صفحه نظیر یک صفحه از کتب ما بیاورد» ارشاد العوام، ج۴، ص۶۰
«الی الآن چنین کتابی در این دنیا ابراز نیافته است». ارشاد العوام، ج۴، ص۸۹
«این کتاب در عالم کتاب‌های ظاهری نسخه همان کتاب است که خدا به قلم خود نوشته است». ارشاد العوام، کریمخان کرمانی، ج۴، ص۱۶۹
«ثواب خواندن آن از قرآن بیشتر است، از این جهت که قرآن را نمی‌فهمند و ثوابش همان محض حفظ حروف است و بر علم و ایمان ایشان مطلقا چیزی نمی‌افزاید!! ارشاد العوام، کریمخان کرمانی، ج۴، ص۴۷۲
---------------------------------
🔻
شیخ هادی طهرانی:
و اما آنچه از خان حکایت شده پس طریقه‌ای است که پیشوایان او تشیید نموده‌اند و به مخنثان چون این خان و امثال او تعلیم کرده‌اند و این اساس به جهت عزل ائمه علیهم السلام است از مناصب خودشان و نصب خودشان را در این مقام این است که از برای دین رکن رابعی اعتبار نموده‌اند و رفته رفته او را از دو رکن سابق افضل و اشرف دانسته.
رساله دو پرسش و پاسخ، کتابخانه مرکز احیاء، نسخه شماره ۴۲۶۵/۴، ص۳۵۸
#شیخیه
@nosakh_shii

کتاب "رد رکن رابع" تویسرکانی و بر ملا کردن دروغ‌های کریم‌خان کرمانی

♦️کرمانی و تناقض‌گویی درباره علت ظهور و مخفی بودن رکن رابع، و باطل کردن ادله خود!

۱. امام غائب دردی را دوا نمی‌کند و باید بابی داشته باشد که ظاهر باشد و مردم او را ببینند.
۲. رکن رابع، اینک به دلیل ظلم ظالمین مخفی شده است!

کریمخان می‌گوید رکن رابع در دیگر زمانها ظاهر نشد به خاطر ظلم و جور! پس چرا نمی‌پذیرد که امام علیه السلام هم به خاطر ظلم و جور غایب باشد؟ با این تفاوت مهم که امام حضور دارند ولی ظهور ندارند، و فیض الهی به واسطه حضورشان به خلق می‌رسد، اما رکن رابع ادعایی در زمان‌های سابق حضور نداشت! و دین هم با وجود امام غائب بدون باب ناقص نشد!
مضافا، هر منحرفی می‌تواند ادعای رکنیت و بابیت و نیابت کند!
--------------------------
چنانکه گذشت کریمخان کرمانی دلیل مخفی بودن رکن رابع را _که به گفته ایشان از اصول دین است_ چنین بیان کرد:
«باید دانست که امر این رکن از دین،‌ سابق بر این از جور ظالمین مخفی بود». هدایة الصبیان، کریمخان کرمانی،‌ ص۳۰.
«لکن تا حال مخفی بود بجهت عدم استعداد مردم». ارشاد العوام، کریمخان کرمانی، ج۴، ص۱۰۲.
و چنانکه گذشت درباره اینکه چرا رکن رابع در زمان پیامبر بیان نشد می‌نویسد:
«همه مردم اهل جاهلیت و ضلالت بودند و بت‌ها در خانه خدا چیده و سر کوه‌ها نصب کرده آن‌ها را می‌پرستیدند و هر قومی خدایی داشتند پس فکر کن که آن حضرت برای چنین طایفه و چنین قومی چه از اسرار بگوید و مدت‌ها به گفتن قولوا لا اله الا الله گذشت». ارشاد العوام، ج۴، ص۸۲.
و سپس دلیل ظهور آن در این زمان را چنین بیان می‌کنند:
«تا آنکه در این ایام فهم مردم زیاد شد و عقل‌ها بالا رفت و دقایق امر توحید و نبوت و امامت را فهمیدند و می‌فهمند پس خداوند جل شأنه چون استعداد ایشان را زیاده دید خواست رکن دیگر از ایمان را بر ایشان القا کند و آنچه خدا در کتاب خود و نبی و ائمه در سنت خود ذخیره کرده بودند از برای اهل آخر الزمان ابراز فرماید پس از این بود که ابراز فرمود مقامات رکن رابع ایمان را و برخی فضائل ظاهره ایشان را». ارشاد العوام، ج۴، ص۸۸
و می‌گوید:
«آنچه امروز مردم متحملند صد سال قبل بلکه پنجاه سال قبل هرگز متحمل نبودند پس با وجود استعداد ایشان جایز نبود که خداوند اخلال به این امر که علت غایی از وضع شرایع است نماید». ارشاد العوام، ج۴، ص۸۵

🔹اما گویا شیخیه ادعای افزایش استعداد و قابلیت مردم را بهانه‌ای برای بیان مطالب باطل خود قرار داده‌اند وگرنه بارها در کتب خود به جهل مردم و لزوم پنهان کردن اسرار دین از ایشان تصریح کرده‌اند، محمدخان کرمانی می‌نویسد:
«بیش از این نوشتن و در دست این خلق منکوس انداختن روا نیست».
«پنهان داشتن آن‌ها لازم است چرا که این خلق منکوس ادراک آنها نکرده و به ضلالت می‌افتند». ارشاد العوام، ج۱، ص۴۲۷

🔹و کریمخان کرمانی پس از بیان این همه ادله واهی که امام غائب دردی را دوا نمی‌کند و باید شخصی وجود داشته باشد که مردم به او رجوع کنند و جواب مسائل خود را از او بپرسند و اگر امام غائب کفایت می‌کرد خود خداوند غائب بود و نیازی به ارسال رسل نبود و...، در نهایت همه رشته‌های خود را پنبه کرده و درباره اینکه اکنون رکن رابع کیست و کجاست، می‌گوید وی به دلیل جور و ظلم مردم غائب است و این ایام محنت زمان آشکار کردن رکن رابع نیست، و خود امام هم از همین جهت غائب است!
🔹جالب است که ابتدا با ادعای کافی نبودن امامِ غائب، برای خود رکن رابعی می‌تراشند که مظهر جمیع صفات امام است! و سپس می‌گویند به همان دلیل که امام غائب است، رکن رابع نیز غائب شده است!
کریمخان کرمانی می‌نویسد:
«نقباء و نجباء را یاوری نیست مگر کم، و اظهار ادعای ایشان بی‌فایده محض است پس این ایام محنت انجام از حکمت نیست که احدی از ایشان ابراز کند، و اگر می‌شد خود امام بروز می‌فرمود، و غیبت خود امام هم از همین جهت است». ارشاد العوام، ج۴، ص۴۳۵
«اگر صلاح تو را در شناساندن خود می‌دید می‌شناساند، حال ندیده و نکرده و اگر اصرار داری و این را نمی‌پسندی اولِ مخالفت و خودپرستی و هواپرستی تو است». ارشاد العوام، ج۴، ص۴۳۶

تویسرکانی در این رساله دروغ‌ها و نیرنگ‌ها و تناقضات شیخیه را به تصویر کشیده است.
#شیخیه
@nosakh_shii