ــ كيف تدعم النسوية منذ فجر التاريخ الشـ.ـذوذ الجنسي واليوم مجتمع الـlgbtq+؟
يحمل الدعم النسوي لهذا الاضطراب ثلاثة أوجه:
1) ابتداع مصطلح الجندر :
تُجادل النسويات بأن دور المرأة كمرأة هو نتاج تطور تاريخي وليس فطرياً محضاً، وبأن تصرفات الإناث هي مفروضة عليهن اجتماعياً وبإنه:
"لا تولد المرأة مرأة، بل تصبح كذلك". [1]
وعلى هذا الإدعاء تم ابتداع مصطلح "الجندر ـ gender" وهو المصطلح الذي يفيد استعماله وصف الخصائص التي يحملها كل من الذكر والأنثى كصفات مركبة اجتماعياً لا علاقة لها بالإختلافات العضوية.[2]
وضع هذا التعريف في الأصل للنساء وللأدوار الجنسية وليس للجنس البيولوجي إلى أن تم توسيعه في الستينيات أثناء الثورة الجنسية ليشمل الجنس البيولوجي ذاته، ضاماً جميع طيوف المضطربين جنسياً، وكما أن النسويات غير راضيات عن أدوارهنّ الجنسية، فكذلك الشوا.ذ يستخدمون أجسامهم الذكورية في وظائف أنثوية والعكس.
2) الجنسانية :
وجد الشذو.ذ والاضطراب الجنسي منذ فجر التاريخ لكن وللمرة الأولى يتم النظر إليه كهوية كامنة للفرد وكتعريف له، وقد صاغت النسوية هذا المصطلح لرفع الحرج عن الأثم التاريخي والطبيعي للفعل الشا.ذ، ولإجبار الأجيال على النظر إلى هذه الاضطرابات كتنوع في الطبيعة البشرية وليس كشـ. ـذوذ عنها :
"إن مصطلح الجنسانية هو تصور تاريخي" (1986:16 weeks) إن ويكس إذ يحذر من الاعتقاد بأن الجنسانية تحيل إلى خاصية إنسانية بشكل جوهري معروفة عبر كل الزمان _يزعم أن الجنسانية هي "وحدة تخيليلة" لم تكن موجودة في الماضي وقد لا توجد في المستقبل مرة أخرى: "إن مصطلح جنسانية هو عارض تاريخياً برز إلى حيز الوجود في وقت كان فيه الانتباه التفصيلي محولاً بشكل متزايد إلى تصنيف وتحديد وحتى إنتاج الرغبات الجنسية ". [3]
3) إزدراء النسوية للزواج :
ويكفي أن نورد هنا هذا الإقتباس:
"وقد ألحّت المناصرة لحق النساء في الأقتراع كريستابل بانكهورست (1858م ـ 1880م) بشكل مثير للجدل أنه يجب إنقاذ النساء من أخطار الزواج لأنه_حسب إحصائياتها_هناك نسبة عالية من الرجال الذين أصيبوا بمرض الزهري".بالشكل ذاته تزعم سيسلي هاملتون (1872م ـ 1952م)في كتاب «الزواج كتجارة» أن الجنس والأمومة يعرضان النساء للخطر، وأن العزوبة هي بديل عجيب للغيرية الجنسية. حتى لو كادت هذه الآراء أن تصبح سائدة فهي تدل على أن المواقف تجاه الجنس تتنوع في هذا العصر.
في هذة المعمة السجالية أصبح دور السحاقي*ة أكثر قيمة من ذي قبل، موحية بإمكانيات جديدة لجنسانية النساء "[4]
وقد أعلنت النسوية الراديكالية تي-جريس أتكينسون أنه :"إذا كانت النسوية هي النظرية فالسحـ.ـاق هو التطبيق"، وهي بهذا تدعم بلا غضاضة الممارسات الاضطرابية كوسيلة لتقوية النسوية بل وتطبيق حي لها.
وأخيراً فإنه بقولنا بأن النسوية ساندت مجتمعات الـlgntq+ فأننا لا نعني بذلك أنها الداعم الوحيد؛ لكنها بلا شك كانت من روافد الدعم الأساسية حيث:
"ولا يمكن لأحد أن ينكر أن الفكر التطوري واليوجيني{علم تحسين النسل}، واشتداد حملات النساء من أجل حق الاقتراع والتصويت، كل ذلك كان له أثر في تشييد هذا الحقل من الاستعلام ـ أي علم الجنس والاضطرابات الجنسية ـ ". [5]
ختاماً يمكن أن نخْلُص إلى أن نزوع النسوية لدعم المضطربين جنسياً هو نزوع ينشأ لدى كل المضطربين لدعم بعضهم البعض.
#مركز_نور_الثقافي
يحمل الدعم النسوي لهذا الاضطراب ثلاثة أوجه:
1) ابتداع مصطلح الجندر :
تُجادل النسويات بأن دور المرأة كمرأة هو نتاج تطور تاريخي وليس فطرياً محضاً، وبأن تصرفات الإناث هي مفروضة عليهن اجتماعياً وبإنه:
"لا تولد المرأة مرأة، بل تصبح كذلك". [1]
وعلى هذا الإدعاء تم ابتداع مصطلح "الجندر ـ gender" وهو المصطلح الذي يفيد استعماله وصف الخصائص التي يحملها كل من الذكر والأنثى كصفات مركبة اجتماعياً لا علاقة لها بالإختلافات العضوية.[2]
وضع هذا التعريف في الأصل للنساء وللأدوار الجنسية وليس للجنس البيولوجي إلى أن تم توسيعه في الستينيات أثناء الثورة الجنسية ليشمل الجنس البيولوجي ذاته، ضاماً جميع طيوف المضطربين جنسياً، وكما أن النسويات غير راضيات عن أدوارهنّ الجنسية، فكذلك الشوا.ذ يستخدمون أجسامهم الذكورية في وظائف أنثوية والعكس.
2) الجنسانية :
وجد الشذو.ذ والاضطراب الجنسي منذ فجر التاريخ لكن وللمرة الأولى يتم النظر إليه كهوية كامنة للفرد وكتعريف له، وقد صاغت النسوية هذا المصطلح لرفع الحرج عن الأثم التاريخي والطبيعي للفعل الشا.ذ، ولإجبار الأجيال على النظر إلى هذه الاضطرابات كتنوع في الطبيعة البشرية وليس كشـ. ـذوذ عنها :
"إن مصطلح الجنسانية هو تصور تاريخي" (1986:16 weeks) إن ويكس إذ يحذر من الاعتقاد بأن الجنسانية تحيل إلى خاصية إنسانية بشكل جوهري معروفة عبر كل الزمان _يزعم أن الجنسانية هي "وحدة تخيليلة" لم تكن موجودة في الماضي وقد لا توجد في المستقبل مرة أخرى: "إن مصطلح جنسانية هو عارض تاريخياً برز إلى حيز الوجود في وقت كان فيه الانتباه التفصيلي محولاً بشكل متزايد إلى تصنيف وتحديد وحتى إنتاج الرغبات الجنسية ". [3]
3) إزدراء النسوية للزواج :
ويكفي أن نورد هنا هذا الإقتباس:
"وقد ألحّت المناصرة لحق النساء في الأقتراع كريستابل بانكهورست (1858م ـ 1880م) بشكل مثير للجدل أنه يجب إنقاذ النساء من أخطار الزواج لأنه_حسب إحصائياتها_هناك نسبة عالية من الرجال الذين أصيبوا بمرض الزهري".بالشكل ذاته تزعم سيسلي هاملتون (1872م ـ 1952م)في كتاب «الزواج كتجارة» أن الجنس والأمومة يعرضان النساء للخطر، وأن العزوبة هي بديل عجيب للغيرية الجنسية. حتى لو كادت هذه الآراء أن تصبح سائدة فهي تدل على أن المواقف تجاه الجنس تتنوع في هذا العصر.
في هذة المعمة السجالية أصبح دور السحاقي*ة أكثر قيمة من ذي قبل، موحية بإمكانيات جديدة لجنسانية النساء "[4]
وقد أعلنت النسوية الراديكالية تي-جريس أتكينسون أنه :"إذا كانت النسوية هي النظرية فالسحـ.ـاق هو التطبيق"، وهي بهذا تدعم بلا غضاضة الممارسات الاضطرابية كوسيلة لتقوية النسوية بل وتطبيق حي لها.
وأخيراً فإنه بقولنا بأن النسوية ساندت مجتمعات الـlgntq+ فأننا لا نعني بذلك أنها الداعم الوحيد؛ لكنها بلا شك كانت من روافد الدعم الأساسية حيث:
"ولا يمكن لأحد أن ينكر أن الفكر التطوري واليوجيني{علم تحسين النسل}، واشتداد حملات النساء من أجل حق الاقتراع والتصويت، كل ذلك كان له أثر في تشييد هذا الحقل من الاستعلام ـ أي علم الجنس والاضطرابات الجنسية ـ ". [5]
ختاماً يمكن أن نخْلُص إلى أن نزوع النسوية لدعم المضطربين جنسياً هو نزوع ينشأ لدى كل المضطربين لدعم بعضهم البعض.
#مركز_نور_الثقافي
المصادر
[1] في سبيل إرتقاء المرأة, روجية غارودي, ترجمة جلال مطرحي دار بيروت الأداب ببيروت ص56
[2]الجندر (المنشأ, المدلول, الأثر), كاميليا محمد و مثني الكردستاني, دائرة المطبوعات للنشر ص36.
[3]الجنسانية, جوزيف بريستو, ترجمة :عدنان حسن, دار الحوار للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى صفحة 13ـ 14.
[4] المصدر السابق ص97
[5] نفس المصدر ص104
[1] في سبيل إرتقاء المرأة, روجية غارودي, ترجمة جلال مطرحي دار بيروت الأداب ببيروت ص56
[2]الجندر (المنشأ, المدلول, الأثر), كاميليا محمد و مثني الكردستاني, دائرة المطبوعات للنشر ص36.
[3]الجنسانية, جوزيف بريستو, ترجمة :عدنان حسن, دار الحوار للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى صفحة 13ـ 14.
[4] المصدر السابق ص97
[5] نفس المصدر ص104
يدور صالون نور النسائي اليوم حول #التربية وبين يديكم المحاور الأساسية التي ستثري نقاش اليوم.
-أهمية التربية والإستعداد للأمومة :
10فوائد منتقاة من تجربة المتحدثة مع الإستعداد للأمومة.
والتي ستتحدث عنه تقوى إبراهيم
الجانب النفسي :
أهمية السلامة النفسية للأطفال
و الحوجات النفسية للطفل
متى أبدأ الاهتمام بالجانب النفسي؟
أسس بناء طفل سليم نفسيا
الآثار النفسية لبعض التصرفات (الصراخ و الضرب /تجاهل الأسئلة /
عدم تحمل المسؤولية).
والتي ستتحدث عنه أنفال زهير.
تحديات التربية : المثلية والتكنولوجيا
1. المعلومة والمعرفة سلاح الآباء الأول ضد المثلية ( كيف لنا كمربين أن نثقف أنفسنا أولا حتى نكون مصدر المعلومة الموثوقة لأطفالنا)
2. التكنولوجيا جزء من عالم أطفالنا الحالي فمنعها ليس حلاً، كيف يمكننا الإستفادة منها.
3. كيف نتحاور أو نجاوب على تساؤلات أطفالنا عن العلاقات الجنسية والمثلية.
والتي ستتحدث عنه آلاء زهير.
تحديات التربية في الأسرة الممتدة :
إيجابيات وسلبيات التربية في الأسرة الممتدة...
والتي ستتحدث عنه هند شوقي أبوعكر
وبالتأكيد سيكون هناك زمن كافي لنتناقش فيه جميعا وننهل من معرفة بعضنا البعض فكونو حضور في تمام السابعة من مساء اليوم.
ترقبو رابط اللقاء بعد قليل.
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
-أهمية التربية والإستعداد للأمومة :
10فوائد منتقاة من تجربة المتحدثة مع الإستعداد للأمومة.
والتي ستتحدث عنه تقوى إبراهيم
الجانب النفسي :
أهمية السلامة النفسية للأطفال
و الحوجات النفسية للطفل
متى أبدأ الاهتمام بالجانب النفسي؟
أسس بناء طفل سليم نفسيا
الآثار النفسية لبعض التصرفات (الصراخ و الضرب /تجاهل الأسئلة /
عدم تحمل المسؤولية).
والتي ستتحدث عنه أنفال زهير.
تحديات التربية : المثلية والتكنولوجيا
1. المعلومة والمعرفة سلاح الآباء الأول ضد المثلية ( كيف لنا كمربين أن نثقف أنفسنا أولا حتى نكون مصدر المعلومة الموثوقة لأطفالنا)
2. التكنولوجيا جزء من عالم أطفالنا الحالي فمنعها ليس حلاً، كيف يمكننا الإستفادة منها.
3. كيف نتحاور أو نجاوب على تساؤلات أطفالنا عن العلاقات الجنسية والمثلية.
والتي ستتحدث عنه آلاء زهير.
تحديات التربية في الأسرة الممتدة :
إيجابيات وسلبيات التربية في الأسرة الممتدة...
والتي ستتحدث عنه هند شوقي أبوعكر
وبالتأكيد سيكون هناك زمن كافي لنتناقش فيه جميعا وننهل من معرفة بعضنا البعض فكونو حضور في تمام السابعة من مساء اليوم.
ترقبو رابط اللقاء بعد قليل.
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
#تذكير_بصالون_اليوم
المجد الأوّل للنساء هو القدرة على صُنع إنسان سليم النفس و الفِكر.. يُضيف القيمة لنفسه و للمجتمع، إنسان يحمل معنى الإنسانية بين جوانحه و يربي البذرة فيمن بعده لتصير شجرة طيّبة أصلها ثابت و فرعها في السمَاء
معاً خُطوة بخطوة نعيدُ الأمور إلى حيث تنتمي، نزكي و نقوّم.. و بطيب الأصل نرجو أن يطيب الفرع.
صالون نور هذا الشهر، يُسلط الضوء على مفهوم التربية و تحديّاتها في العالم المعاصر.
الزمان : اليوم الموافق 17/7 في تمام الساعة السابعة مساء.
المكان : زوم
رابط اللقاء :
https://us02web.zoom.us/j/85263951828?pwd=OExaNDlQbDdIMFRPSS9BdUZEUkpEdz09
يرجى الدخول قبل 10 دقايق من زمن الصالون.
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
المجد الأوّل للنساء هو القدرة على صُنع إنسان سليم النفس و الفِكر.. يُضيف القيمة لنفسه و للمجتمع، إنسان يحمل معنى الإنسانية بين جوانحه و يربي البذرة فيمن بعده لتصير شجرة طيّبة أصلها ثابت و فرعها في السمَاء
معاً خُطوة بخطوة نعيدُ الأمور إلى حيث تنتمي، نزكي و نقوّم.. و بطيب الأصل نرجو أن يطيب الفرع.
صالون نور هذا الشهر، يُسلط الضوء على مفهوم التربية و تحديّاتها في العالم المعاصر.
الزمان : اليوم الموافق 17/7 في تمام الساعة السابعة مساء.
المكان : زوم
رابط اللقاء :
https://us02web.zoom.us/j/85263951828?pwd=OExaNDlQbDdIMFRPSS9BdUZEUkpEdz09
يرجى الدخول قبل 10 دقايق من زمن الصالون.
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
#يوم_عرفة
روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، إنه ليدني، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء).
فضل يوم عرفة فضل عظيم لا يغفل عنه إلا محروم ، ففيه ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا وتتجلى رحماته على عباده الضعاف المكاسير وقد قيل أن أقواماً من السلف كانوا يدخرون دعائهم ليوم عرفة إذ أنه خير ميقات للدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم "خير الدعاء دعاءُ يوم عرفة" فاجعلوا لكم من الدعاء نصيباً واسألوا الله من كل ما رغبتم في الدنيا والآخرة واسألوه الثبات وعدم الشتات وأن يقيكم شر فتن الزمان.
كما أن صيام يوم عرفة سنة من سنن الحبيب المصطفى ويكفر سنتين سنة سابقة وسنة قادمة.
شاركونا بما تعرفونه عن فضل يوم عرفة وكيفية استغلاله في التعليقات، لعل أحدهم يعمل به فتكتب في ميزان حسناتكم.
#مركز_نور_الثقافي
روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، إنه ليدني، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء).
فضل يوم عرفة فضل عظيم لا يغفل عنه إلا محروم ، ففيه ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا وتتجلى رحماته على عباده الضعاف المكاسير وقد قيل أن أقواماً من السلف كانوا يدخرون دعائهم ليوم عرفة إذ أنه خير ميقات للدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم "خير الدعاء دعاءُ يوم عرفة" فاجعلوا لكم من الدعاء نصيباً واسألوا الله من كل ما رغبتم في الدنيا والآخرة واسألوه الثبات وعدم الشتات وأن يقيكم شر فتن الزمان.
كما أن صيام يوم عرفة سنة من سنن الحبيب المصطفى ويكفر سنتين سنة سابقة وسنة قادمة.
شاركونا بما تعرفونه عن فضل يوم عرفة وكيفية استغلاله في التعليقات، لعل أحدهم يعمل به فتكتب في ميزان حسناتكم.
#مركز_نور_الثقافي
"إذن لا يُضيعنا"
في هذِه الأيام المباركة..
ننتقِل برِحلتنا إلى مكانٍ آخر ..
في زمانٍ آخر ..
عند وادٍ ..غير ذي زرع ..
تقول هاجِر للخليل إبراهيم - ولِهة خائِفة و بين يديها طفلٌ صغير :"أتتركنا يا إبراهيم" ؟
إضطرَب فؤاد المسكينة ..تنظُر حولها فلا ترى أدنى مقومات الحياة..
تنظُر إلى طفلها الذي وُلِد لأبيه بعد شوقٍ؛ فترتبك أكثر..
تنظر إلى الخليل ..فلا ترى جواباً ..
تنظر إلى الخليل ..فتراه عازِماً !
تُفكر أنه لا بُد مِن سببٍ لهذا القرار الحازِم ..فما كان إبراهيم ليتركها و ابنه في ذلك المكان دون سَبب..
تَسأل :"آلله أمرك بهذا يا إبراهيم؟"
قالَ "نعم"
فقالت "إذن لا يُضيعنـا".
قد نتوه في زحمة الحياة وقد تصادفنا أشياء لم نتوقع حدوثها .. أشياءُ خارج الطريق الذي رسمناه لأنفسنا ونحسبه هو الخير كله ولكن ويحنا ! فكم من أشياء سعينا إليها نحسبها خيراً ولم تكن كذلك وكم من أشياء صادفتنا ولم ندري كُنهها ولكنها كانت الخير بعينِه!
لم تُجادِل هاجِر الخليل ابراهيم عليه السلام في أمرِ الله ولم تشتكِ من قلة القوت والماء وهي تحمل ابنها في صحراء قاحلة، بل توكلت وسعت .. وأثاب الله سعيها! هل دَرت هاجر حينَها بأنّ الله سيُفجر إثر سعيها بِئر زمزم؟ ..وهل علمت أنّ سعيها بين الجبلين سيُخلد إلى يومنا هذا فريضةً على كل مسلم؟ لا ..لكنها كانت تعلم شيئاً واحداً.. أنّ الله الذي كتب عليها أن تبقى في هذا المكان لن يُضيعها .. كانت واثقة في الله ثقة لم تشبها شائِبة واثقة أنّ ثمّت خيرٌ هي لا تدريه لكنّه موجود .. واثقة بأنّه جلّ وعلا لن يضيعها.
يقول الهاشميّ :"إنّ أبرز ما يُميز المرأة المُسلمَة إيمانُها العميق بالله، ويقينُها بأنّ ما يجري في هذا الكون مِن حوادث إنما هو بِقضاء من الله وقدَر، وأنّ ما أصَاب الإنسان لم يكُن ليُخطِئه، وما أخطأَه لم يكُن ليُصيبَه. و ما على الإِنسان في هذِه الحياة إلّا أن يسعَى في طريق الخير ويأخذ بأسبابِ العمل الصالح، متوكِلاً على الله حقّ التوكل و مسلِماً أمره له."
#مركز_نور_الثقافي
في هذِه الأيام المباركة..
ننتقِل برِحلتنا إلى مكانٍ آخر ..
في زمانٍ آخر ..
عند وادٍ ..غير ذي زرع ..
تقول هاجِر للخليل إبراهيم - ولِهة خائِفة و بين يديها طفلٌ صغير :"أتتركنا يا إبراهيم" ؟
إضطرَب فؤاد المسكينة ..تنظُر حولها فلا ترى أدنى مقومات الحياة..
تنظُر إلى طفلها الذي وُلِد لأبيه بعد شوقٍ؛ فترتبك أكثر..
تنظر إلى الخليل ..فلا ترى جواباً ..
تنظر إلى الخليل ..فتراه عازِماً !
تُفكر أنه لا بُد مِن سببٍ لهذا القرار الحازِم ..فما كان إبراهيم ليتركها و ابنه في ذلك المكان دون سَبب..
تَسأل :"آلله أمرك بهذا يا إبراهيم؟"
قالَ "نعم"
فقالت "إذن لا يُضيعنـا".
قد نتوه في زحمة الحياة وقد تصادفنا أشياء لم نتوقع حدوثها .. أشياءُ خارج الطريق الذي رسمناه لأنفسنا ونحسبه هو الخير كله ولكن ويحنا ! فكم من أشياء سعينا إليها نحسبها خيراً ولم تكن كذلك وكم من أشياء صادفتنا ولم ندري كُنهها ولكنها كانت الخير بعينِه!
لم تُجادِل هاجِر الخليل ابراهيم عليه السلام في أمرِ الله ولم تشتكِ من قلة القوت والماء وهي تحمل ابنها في صحراء قاحلة، بل توكلت وسعت .. وأثاب الله سعيها! هل دَرت هاجر حينَها بأنّ الله سيُفجر إثر سعيها بِئر زمزم؟ ..وهل علمت أنّ سعيها بين الجبلين سيُخلد إلى يومنا هذا فريضةً على كل مسلم؟ لا ..لكنها كانت تعلم شيئاً واحداً.. أنّ الله الذي كتب عليها أن تبقى في هذا المكان لن يُضيعها .. كانت واثقة في الله ثقة لم تشبها شائِبة واثقة أنّ ثمّت خيرٌ هي لا تدريه لكنّه موجود .. واثقة بأنّه جلّ وعلا لن يضيعها.
يقول الهاشميّ :"إنّ أبرز ما يُميز المرأة المُسلمَة إيمانُها العميق بالله، ويقينُها بأنّ ما يجري في هذا الكون مِن حوادث إنما هو بِقضاء من الله وقدَر، وأنّ ما أصَاب الإنسان لم يكُن ليُخطِئه، وما أخطأَه لم يكُن ليُصيبَه. و ما على الإِنسان في هذِه الحياة إلّا أن يسعَى في طريق الخير ويأخذ بأسبابِ العمل الصالح، متوكِلاً على الله حقّ التوكل و مسلِماً أمره له."
#مركز_نور_الثقافي
بينما يهنئ الكل بعضهم بعضا، عيد سعيد مبارك للمنسيات، عيد مباركٌ لكل اختٍ وقفت بالأمس وما زالت تقف في وجه العدو الغاشم في القدس عيد سعيد لكل مناضلة أبت إلا أن تنال شرف الدفاع عن الهوية والأرض عيد سعيد لكل أختٍ قُتِل أخوها وحُرِقَ زوجها وشُرِدَ أطفالها عيد سعيد على الروهينغيات عيد سعيدعلى كل عاملة في سجون الصين من الإيغور عيد سعيد على نساء سوريا واليمن عيد سعيد عليكن يا روح العيد أعاده الله علينا وعليكن وعلى كل الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات والنصر المؤزر .
#مركز_نور_الثقافي
#مركز_نور_الثقافي
"انطلقت الأنثوية المعاصرة لصياغة اللغة من مقولة فوكو:«إن من يملك السلطة يملك اللغة» وبهذا فسروا اللغات الأوربية ونصوص الكتاب المقدس وشككوا فيها لأنها من صنع الرجل
ولإنشاء ما يمكن تسميته بالتحيز للذكر.
يمكن ملاحظة الكلمات الآتية في اللغة الإنجليزية والتي تدل على تبعية المرأة للرجل وعدم إمكانية وجودها مستقلة كإنسان إلا من خلاله; كـإنسان(hu-man) البشرية(man-kind) حتى المرأة (wo-men) ولو حذفت كلمة رجل لضاعت وسائل المرأة للوجود في اللغة وتحليل كلمة (his-tory) والتي تعني تاريخ الرجل دون المرأة وطالبن بإعادة كتابة التاريخ ليكون (her-story)
وليست الخطورة في مراجعات كلمات معينة أو مصطلحات غير دقيقة الصياغة أو كتابة نصوص تحابي المرأة بضمائر التأنيث, وإنما الخطورة تكمن في أن النسوية تحاول أن تفرض كلمات معينة ومصطلحات خاصة وجديدة تعبر عن رؤيتها للعالم وفكرها في كل القضايا التي طرحنها (وهي شاملة ومتعددة الجوانب) وبهذا الشكل فهي تريد تزييف المعارف الإنسانية والتهميد لترسيخ ثقافة خاصة بها وخلق قيم جديدة وتكريسها عبر الوعاء اللغوي وعلاقة الترابط الموجودة بين الدال والمدلول"
[الجندر (المنشأ, المدلول, الأثر), كاميليا محمد و مثني الكردستاني, دائرة المطبوعات للنشر ص24]
#مركز_نور_الثقافي
ولإنشاء ما يمكن تسميته بالتحيز للذكر.
يمكن ملاحظة الكلمات الآتية في اللغة الإنجليزية والتي تدل على تبعية المرأة للرجل وعدم إمكانية وجودها مستقلة كإنسان إلا من خلاله; كـإنسان(hu-man) البشرية(man-kind) حتى المرأة (wo-men) ولو حذفت كلمة رجل لضاعت وسائل المرأة للوجود في اللغة وتحليل كلمة (his-tory) والتي تعني تاريخ الرجل دون المرأة وطالبن بإعادة كتابة التاريخ ليكون (her-story)
وليست الخطورة في مراجعات كلمات معينة أو مصطلحات غير دقيقة الصياغة أو كتابة نصوص تحابي المرأة بضمائر التأنيث, وإنما الخطورة تكمن في أن النسوية تحاول أن تفرض كلمات معينة ومصطلحات خاصة وجديدة تعبر عن رؤيتها للعالم وفكرها في كل القضايا التي طرحنها (وهي شاملة ومتعددة الجوانب) وبهذا الشكل فهي تريد تزييف المعارف الإنسانية والتهميد لترسيخ ثقافة خاصة بها وخلق قيم جديدة وتكريسها عبر الوعاء اللغوي وعلاقة الترابط الموجودة بين الدال والمدلول"
[الجندر (المنشأ, المدلول, الأثر), كاميليا محمد و مثني الكردستاني, دائرة المطبوعات للنشر ص24]
#مركز_نور_الثقافي
ــ أعلن مكتب رئيس الوزراء عن تعيين "إستشارية للنوع الإجتماعي" وقد أربك هذا المسمى الوظيفي الكثيرين خصوصاً وأن المصدر لم يفصح عن الوصف الوظيفي لهذا المسمى.
فما هو إستشاري النوع الإجتماعي؟
ولماذا لم يملك السودان قبلاً منصباً كهذا وما هي وظائفه بالضبط؟
إستشاري النوع الإجتماعي هو منصب يعمل على:
" تعزيز المساواة في نوع الجنس الإجتماعي ، من خلال تعميم مفهوم نوع الجنس الإجتماعي في جميع عمليات اليوناميد، وحماية النساء والفتيات من العنف ودعم المشاركة الفاعلة للمرأة في دارفور وتمكينها اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً"[1]
وهذا أقرب تصريح لمكنونات هذه الوظيفة وهو تعريف يخص بعثة اليوناميد لدارفور حيث أنه لا يوجد تعريف واضح وصريح لوظيفة إستشاري الجندر للدولة ككل.
وهو تعريف فضفاض قد يحتمل أكثر من وظيفة دون تخصص.
لهذا وجب علينا أن نفهم المصطلح من تعريفات مكوناته فما هو النوع الإجتماعي(الجندر) وما هي تبعاته؟
"تعرف منظمة الصحة العالمية الجندر بأنه:« المصطلح الذي يفيد إستعماله وصف الخصائص التي يحملها للرجل وللمرأة كصفات مركبة إجتماعياً لا علاقة لها بالإختلافات العضوية»[2]
وأدى إبتداع مفهوم الجندر إلى إبتداع ما يسمي ((بالهوية الجندرية)) التي تعرفها الموسوعة البريطانية بأنها:
"أن الهوية الجندرية هي شعور الإنسان بنفسه كذكر أو كأنثى وفي الأغلب الأعم فإن الهوية الجندرية والخصائص العضوية تكون على توافق, ولكن هناك حالات لا يتفق فيها شعور الإنسان بخصائصه العضوية, ولا يكون هناك توافق بين الصفات العضوية والخصائص الجندرية لذلك فإن الهوية الجندرية ليست ثابتة منذ الولادة ولكن تؤثر فيها العوامل النفسية والإجتماعية ...وهي تتغير وتتوسع كلما نما الطفل، كما أنه من الممكن أن تتكون لأحقاً هوية جندرية للطفل ثانوية وتتطور وتطغى على الهوية الجندرية الأساسية، حيث تم اكتساب أنماط من السلوك الجنسي في وقت لاحق في الحياة، إذ أن أنماط السلوك الجنسي غير النمطية منها (بين الجنس الواحد)أيضاً تتطور لاحقاً"
ويتضح من هذا التعريف أن الجندر هو مسمي يستخدم لكسر النمط الطبيعي لـ (ذكر/أنثى) وخلق نوع ثالث بعيد عن الأثنين وهو النمط الشا. ذ.
فإذا كان الوصف الوظيفي كما تم توضيحه في بعثة اليوناميد لماذا لم يكن مسمى الوظيفة إستشاري قضايا النساء فقط؟
لماذا خلق صفة متعالية عن الجنسين ؟
طبعاً إلا إذا كانت صفة لإستعياب أنماط جنسية أخرى في لفظ أكثر شمولاً كالجندر.
ولم يملك السودان قبلاً مستشاراً جندرياً فهذا الوصف والمنصب هو أحد مبتدعات سيداو التي تنص على إلغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة وحتى ذلك التمييز الذي يستلزمة الشـ.ـذوذ الجنسي.
وهو ـ أي الجندر ـ وسيلة لتمرير سياسية سيداو للمساواة بين الجنسين بتقنين مفهوم أنه ما من ذكر وأنثى بل "جندر" يختاره المرء حسب إضطرابه وهواه.
#مركز_نور_الثقافي
فما هو إستشاري النوع الإجتماعي؟
ولماذا لم يملك السودان قبلاً منصباً كهذا وما هي وظائفه بالضبط؟
إستشاري النوع الإجتماعي هو منصب يعمل على:
" تعزيز المساواة في نوع الجنس الإجتماعي ، من خلال تعميم مفهوم نوع الجنس الإجتماعي في جميع عمليات اليوناميد، وحماية النساء والفتيات من العنف ودعم المشاركة الفاعلة للمرأة في دارفور وتمكينها اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً"[1]
وهذا أقرب تصريح لمكنونات هذه الوظيفة وهو تعريف يخص بعثة اليوناميد لدارفور حيث أنه لا يوجد تعريف واضح وصريح لوظيفة إستشاري الجندر للدولة ككل.
وهو تعريف فضفاض قد يحتمل أكثر من وظيفة دون تخصص.
لهذا وجب علينا أن نفهم المصطلح من تعريفات مكوناته فما هو النوع الإجتماعي(الجندر) وما هي تبعاته؟
"تعرف منظمة الصحة العالمية الجندر بأنه:« المصطلح الذي يفيد إستعماله وصف الخصائص التي يحملها للرجل وللمرأة كصفات مركبة إجتماعياً لا علاقة لها بالإختلافات العضوية»[2]
وأدى إبتداع مفهوم الجندر إلى إبتداع ما يسمي ((بالهوية الجندرية)) التي تعرفها الموسوعة البريطانية بأنها:
"أن الهوية الجندرية هي شعور الإنسان بنفسه كذكر أو كأنثى وفي الأغلب الأعم فإن الهوية الجندرية والخصائص العضوية تكون على توافق, ولكن هناك حالات لا يتفق فيها شعور الإنسان بخصائصه العضوية, ولا يكون هناك توافق بين الصفات العضوية والخصائص الجندرية لذلك فإن الهوية الجندرية ليست ثابتة منذ الولادة ولكن تؤثر فيها العوامل النفسية والإجتماعية ...وهي تتغير وتتوسع كلما نما الطفل، كما أنه من الممكن أن تتكون لأحقاً هوية جندرية للطفل ثانوية وتتطور وتطغى على الهوية الجندرية الأساسية، حيث تم اكتساب أنماط من السلوك الجنسي في وقت لاحق في الحياة، إذ أن أنماط السلوك الجنسي غير النمطية منها (بين الجنس الواحد)أيضاً تتطور لاحقاً"
ويتضح من هذا التعريف أن الجندر هو مسمي يستخدم لكسر النمط الطبيعي لـ (ذكر/أنثى) وخلق نوع ثالث بعيد عن الأثنين وهو النمط الشا. ذ.
فإذا كان الوصف الوظيفي كما تم توضيحه في بعثة اليوناميد لماذا لم يكن مسمى الوظيفة إستشاري قضايا النساء فقط؟
لماذا خلق صفة متعالية عن الجنسين ؟
طبعاً إلا إذا كانت صفة لإستعياب أنماط جنسية أخرى في لفظ أكثر شمولاً كالجندر.
ولم يملك السودان قبلاً مستشاراً جندرياً فهذا الوصف والمنصب هو أحد مبتدعات سيداو التي تنص على إلغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة وحتى ذلك التمييز الذي يستلزمة الشـ.ـذوذ الجنسي.
وهو ـ أي الجندر ـ وسيلة لتمرير سياسية سيداو للمساواة بين الجنسين بتقنين مفهوم أنه ما من ذكر وأنثى بل "جندر" يختاره المرء حسب إضطرابه وهواه.
#مركز_نور_الثقافي
المصادر:
[1] https://unamid.unmissions.org/ar/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9
[2] [الجندر (المنشأ, المدلول, الأثر), كاميليا محمد و مثني الكردستاني, دائرة المطبوعات للنشر ص37]
[1] https://unamid.unmissions.org/ar/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9
[2] [الجندر (المنشأ, المدلول, الأثر), كاميليا محمد و مثني الكردستاني, دائرة المطبوعات للنشر ص37]
اليوناميد
وحدة النوع الاجتماعي الاستشارية
تعمل وحدة النوع الاجتماعي الإستشارية على تعميم مفهوم نوع الجنس الاجتماعي داخل البعثة في جميع جوانب تنفيذ تفويض البعثة بما فيها السياسات والتخطيط والإجراءات وإعداد التقارير.
" لاحظت فريدان في الثلث الأخير من القرن العشرين أن خروج النساء للعمل قد ولدّ مشاكل جمة.
وأن الأفكار النسوية التي يحملنها قد زادت حياتهن بؤسا وقالت:« إذا كانت المرأة عام 1960م ضحية الأنثوية فإنها في عام 1980 أصبحت ضحية الاعتقادات النسوية التي أفرزت فكرة الرجل المدمر, مؤكدة أن السياسية الجنسية sexual policies جعلت النساء يتحولن عن أحلامهن حيث افترضن خطأ بإن كل الرجال يكرهون النساء وأنهم جميعاً قوادون ومغتصبون وأن هذة الفكرة أضرت بالنساء بالرغم من النجاح الذي حققته في المجال العام، وأصبحن قويات وذوات وظائف جيدة وثروة مثل الرجال، لكنهن لا يشعرن بالسعادة.
لذلك تراجعت فريدان عن دعوتها للجمع بين العمل والزواج والأمومة، لأن هذا الجمع كما لاحظت، ليس عملية سهلة لأن المرأة المتفوقة تريد أن تكون مثالية في العمل ومثالية كزوجة وكأم، أي عبدة لزوجها وأطفالها ولرب العمل غافلة عن أنها لا تستطيع أن تخدم سيدين في آن واحد"
[الأسس الفلسفية للفكر النسوي الغربي, خديجة عزيزي,الطبعة الأولى, دار بيسان للنشر والتوزيع, ص159]
#مركز_نور_الثقافي
وأن الأفكار النسوية التي يحملنها قد زادت حياتهن بؤسا وقالت:« إذا كانت المرأة عام 1960م ضحية الأنثوية فإنها في عام 1980 أصبحت ضحية الاعتقادات النسوية التي أفرزت فكرة الرجل المدمر, مؤكدة أن السياسية الجنسية sexual policies جعلت النساء يتحولن عن أحلامهن حيث افترضن خطأ بإن كل الرجال يكرهون النساء وأنهم جميعاً قوادون ومغتصبون وأن هذة الفكرة أضرت بالنساء بالرغم من النجاح الذي حققته في المجال العام، وأصبحن قويات وذوات وظائف جيدة وثروة مثل الرجال، لكنهن لا يشعرن بالسعادة.
لذلك تراجعت فريدان عن دعوتها للجمع بين العمل والزواج والأمومة، لأن هذا الجمع كما لاحظت، ليس عملية سهلة لأن المرأة المتفوقة تريد أن تكون مثالية في العمل ومثالية كزوجة وكأم، أي عبدة لزوجها وأطفالها ولرب العمل غافلة عن أنها لا تستطيع أن تخدم سيدين في آن واحد"
[الأسس الفلسفية للفكر النسوي الغربي, خديجة عزيزي,الطبعة الأولى, دار بيسان للنشر والتوزيع, ص159]
#مركز_نور_الثقافي
يسر مركز نور الثقافي أن يدعوكن لحضور صالونه النسائي الأول على أرض الواقع لمناقشة موضوع التعليم وخيارات الحياة المهنية مع أميز المتحدثات حيث يتشرف المركز باستقبال كل من:
1)هاجر ابوفدية.
2)فاطمة الرشيد ابوشامة.
3)منى ماجد.
الزمن :يوم السبت 7 أغسطس من الساعة الواحدة ظهراً إلى الثالثة ما بعد الظهر. المكان: مركز تأسيس للدراسات والنشر شارع الستين مقابل طرمبة بشاير.
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
1)هاجر ابوفدية.
2)فاطمة الرشيد ابوشامة.
3)منى ماجد.
الزمن :يوم السبت 7 أغسطس من الساعة الواحدة ظهراً إلى الثالثة ما بعد الظهر. المكان: مركز تأسيس للدراسات والنشر شارع الستين مقابل طرمبة بشاير.
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
#تعرفو_على_متحدثاتنا
هاجر أبو فدية
- بكالوريوس طب وجراحة
- دبلوم دراسات إسلامية كلية جبرة العلمية.
- دبلوم عالي في التربية / أمدرمان الإسلامية.
- مدرب معتمد من مركز الثريا للتدريب والتنمية البشرية.
- مستشار أسري وتربوي / مركز الثريا
- عدد من الدورات التربوية والفكرية.
ـ مهتمة بالتعليم عموما والمناهج وطرق التعليم على وجه الخصوص..
ــ تملك ورقة بحثية شاركت بيها في ختام دورة التأسيس الفكري، 2017، بعنوان (التعليم الحداثي)
ــ معلمة لغة عربية وقرآن.
ـ تملك حقيبتين تدريبتين في مجال التعليم ( معالجة ضعف القراءة والكتابة بطريقة نور البيان - صياغة الأهداف التعليمية)
- مدير تمهيدي تاج الحافظين بمؤسسة غراس التربوية 2016- 2021
- مدير عام مؤسسة غراس التربوية 2021
- رئيس مجلس إدارة مركز الثريا للتدريب والتنمية البشرية 2021
زمان الصالون : يوم السبت 7 أغسطس من الساعة الواحدة ظهراً إلى الثالثة ما بعد الظهر.
المكان: مركز تأسيس للدراسات والنشر شارع الستين مقابل طرمبة بشاير.
اللوكيشن:
Tasees Center for Studies and Publications
https://maps.app.goo.gl/tMZwVQU2RWgqQeAi6
للتواصل :
0905124116
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
هاجر أبو فدية
- بكالوريوس طب وجراحة
- دبلوم دراسات إسلامية كلية جبرة العلمية.
- دبلوم عالي في التربية / أمدرمان الإسلامية.
- مدرب معتمد من مركز الثريا للتدريب والتنمية البشرية.
- مستشار أسري وتربوي / مركز الثريا
- عدد من الدورات التربوية والفكرية.
ـ مهتمة بالتعليم عموما والمناهج وطرق التعليم على وجه الخصوص..
ــ تملك ورقة بحثية شاركت بيها في ختام دورة التأسيس الفكري، 2017، بعنوان (التعليم الحداثي)
ــ معلمة لغة عربية وقرآن.
ـ تملك حقيبتين تدريبتين في مجال التعليم ( معالجة ضعف القراءة والكتابة بطريقة نور البيان - صياغة الأهداف التعليمية)
- مدير تمهيدي تاج الحافظين بمؤسسة غراس التربوية 2016- 2021
- مدير عام مؤسسة غراس التربوية 2021
- رئيس مجلس إدارة مركز الثريا للتدريب والتنمية البشرية 2021
زمان الصالون : يوم السبت 7 أغسطس من الساعة الواحدة ظهراً إلى الثالثة ما بعد الظهر.
المكان: مركز تأسيس للدراسات والنشر شارع الستين مقابل طرمبة بشاير.
اللوكيشن:
Tasees Center for Studies and Publications
https://maps.app.goo.gl/tMZwVQU2RWgqQeAi6
للتواصل :
0905124116
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
Tasees Center for Studies and Publications · شارع الستين، الحوية، الطائف 26576، السعودية Sudan
★★★★☆ · Research foundation
#تعرفو_على_متحدثاتنا
فاطمة الرشيد أبوشامة :
ـ معلمة رياض أطفال.
ـ بكالاريوس اقتصاد و علم اجتماع و انثربولوجي /جامعة الخرطوم .
ــ دبلوم عالي اجتماع تطبيقي /الخرطوم.
ــ المنسق الأكاديمي لمشروع إصلاحية الجريف
ــ شريك مؤسس لمشروع الشعب المعلم - لمحو الأمية و تعليم الكبار.
المنسق الأكاديمي:
-إعداد جدول الحصص لممتحني الصف الثامن و توزيعها على المتطوعين، المتابعة و التقييم للأداء الأكاديمي، الإعداد و الإشراف على البرامج الترفيهية للأطفال كجزء أصيل من البرنامج التعليمي.
- تنسيق حصص تقوية لطلاب الثانوي في الإصلاحية.
الشعب المعلم:
مركز لمحو الأمية و تعليم الكبار داخل الأحياء بالتعاون مع وزارة التربية و التعليم و عدد من مؤسسات المجتمع المدني.
النموذج الأول في الجريف غرب و المستفيدات نساء فقط.
هدف المشروع:
تحريك المجتمع نحو المساهمة في تقليل نسبة الأمية في البلاد و سط الأطفال و الشباب خارج المدرسة و الكبار.
زمان الصالون : يوم السبت 7 أغسطس من الساعة الواحدة ظهراً إلى الثالثة ما بعد الظهر.
المكان: مركز تأسيس للدراسات والنشر شارع الستين مقابل طرمبة بشاير.
اللوكيشن:
Tasees Center for Studies and Publications
https://maps.app.goo.gl/tMZwVQU2RWgqQeAi6
للتواصل :
0905124116
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
فاطمة الرشيد أبوشامة :
ـ معلمة رياض أطفال.
ـ بكالاريوس اقتصاد و علم اجتماع و انثربولوجي /جامعة الخرطوم .
ــ دبلوم عالي اجتماع تطبيقي /الخرطوم.
ــ المنسق الأكاديمي لمشروع إصلاحية الجريف
ــ شريك مؤسس لمشروع الشعب المعلم - لمحو الأمية و تعليم الكبار.
المنسق الأكاديمي:
-إعداد جدول الحصص لممتحني الصف الثامن و توزيعها على المتطوعين، المتابعة و التقييم للأداء الأكاديمي، الإعداد و الإشراف على البرامج الترفيهية للأطفال كجزء أصيل من البرنامج التعليمي.
- تنسيق حصص تقوية لطلاب الثانوي في الإصلاحية.
الشعب المعلم:
مركز لمحو الأمية و تعليم الكبار داخل الأحياء بالتعاون مع وزارة التربية و التعليم و عدد من مؤسسات المجتمع المدني.
النموذج الأول في الجريف غرب و المستفيدات نساء فقط.
هدف المشروع:
تحريك المجتمع نحو المساهمة في تقليل نسبة الأمية في البلاد و سط الأطفال و الشباب خارج المدرسة و الكبار.
زمان الصالون : يوم السبت 7 أغسطس من الساعة الواحدة ظهراً إلى الثالثة ما بعد الظهر.
المكان: مركز تأسيس للدراسات والنشر شارع الستين مقابل طرمبة بشاير.
اللوكيشن:
Tasees Center for Studies and Publications
https://maps.app.goo.gl/tMZwVQU2RWgqQeAi6
للتواصل :
0905124116
#صالون_نور_النسائي
#مركز_نور_الثقافي
Tasees Center for Studies and Publications · شارع الستين، الحوية، الطائف 26576، السعودية Sudan
★★★★☆ · Research foundation