Постепенно живое становится не живым, а мы, люди, боремся, и я борюсь с этим, чтобы чуть-чуть казалось, что оно живое всё ещё.
Традиционная музыкальная композиция — это просто: берём материал и разламываем/разбиваем/разрушаем его формой, сообщая слушателям о разрабатывании его свойств.
update: и содержанием, содержанием, конечно
update: и содержанием, содержанием, конечно
Если совсем попросту: кто пишет трезвучия и говорит о прекрасном и о миссии музыки — тот читер и святоша.
Есть законы, которые позволяют сделать произведение искусства понятным. А непонимание — неисследованная территория восприятия, которую мы часто сами маргинализируем, пытаемся ее ликвидировать. Но, может, как раз эта территория способна раскрыть в нас новый тип чувствования, новый тип взаимоотношений с собой и другими?
В своей статье "про осьминогов" я предложил назвать это "имманентизацией" — когда некое явление, возникшее как побочный продукт другого, более важного явления, само аккумулирует в себе эту важность и смысл и становится более важным, чем «родительское» явление.
Ну, вообще, это идеально было бы - устранить вообще, там, "композитор", "поэт"...
Красивая, да, мечта?
Но это невозможно, естественно
Красивая, да, мечта?
Но это невозможно, естественно
смотрите, я придумал этот канал по образцу 2017. максимально простая история: цитаты российских композиторов — из прошлого и настоящеого — на каждый день. идея, разумеется, возникла как лайтовое продолжение моего док.проекта о российских композиторах, который вы можете посмотреть здесь.
проект с нулевым бюджетом, поэтому технически слабый и в качестве акта живого свидетельства перестал работать и соответствовать времени, а моя попытка освободить знание, выложив проект на youtube, обернулась провалом формата, т.к. сериал совершенно не вписывается в локальные практики потребления контента.
это я к тому, что понимаю все его слабости, но всё равно предлагаю посмотреть.
потому что
во-первых, он важен интонационно — как некоторый вызов академической документалистике.
во-вторых, по тем намёткам языка, которые я успел наковырять за 3 года работы.
в-третьих, это композиторский проект, медиакомпозиция, т.е. я монтировал каждую серию, составляя структурные матрицы, высчитывая временные пропорции итд.
т.е. это вызов и самой среде, предмету осмысления.
при всём при этом можно перечитать эпштейна и обобщить, что у меня получилось видеоэссе.
окей, для чего это вообще всё.
я сильно ощущаю потребность в повседневном бытовом высказывании, в то же время, в онтологическом осмыслении этой повседневности.
быть публичным интеллектуалом в 2019 кажется, конечно, стыдным буржуазным самодовольством, а просто делиться мнением кому оно нахуй нужно.
ну, скажем, я хочу всё сразу: интенсивно устраниться из оффлайна, заменив своё нудное бытие письмом; заполнить множественные смысловые пробелы, т.к. чувствую дискуссионную лакуну вокруг своего социального тела и желаю наполнить её жизнью, движением и осмысленностью (не обязательно определённостью).
почему жизнь, движение и осмысленность должны считаться безусловным благом и/или частью какого-то аксиоматического ряда — не знаю. не должны.
по сообщениям малларме в пересказе барта не автор, а непосредственно язык действует и «перформирует», автор устраняется посредством замены на письмо (отдельно потом поговорим, что такое письмо), таким образом, высвобождая и читателя, и сам язык. вместо автора возникает фигура скриптора — временного спутника, существующего, пока длится речевой акт.
я хуй знает, почему барт с малларме должны быть для нас авторитетами, меня всегда смущала безусловная апелляция к именам и цитатам, без осмысления контекста, но.
про название канала пока ничего не понимаю, можем потом провести опрос.
проект с нулевым бюджетом, поэтому технически слабый и в качестве акта живого свидетельства перестал работать и соответствовать времени, а моя попытка освободить знание, выложив проект на youtube, обернулась провалом формата, т.к. сериал совершенно не вписывается в локальные практики потребления контента.
это я к тому, что понимаю все его слабости, но всё равно предлагаю посмотреть.
потому что
во-первых, он важен интонационно — как некоторый вызов академической документалистике.
во-вторых, по тем намёткам языка, которые я успел наковырять за 3 года работы.
в-третьих, это композиторский проект, медиакомпозиция, т.е. я монтировал каждую серию, составляя структурные матрицы, высчитывая временные пропорции итд.
т.е. это вызов и самой среде, предмету осмысления.
при всём при этом можно перечитать эпштейна и обобщить, что у меня получилось видеоэссе.
окей, для чего это вообще всё.
я сильно ощущаю потребность в повседневном бытовом высказывании, в то же время, в онтологическом осмыслении этой повседневности.
быть публичным интеллектуалом в 2019 кажется, конечно, стыдным буржуазным самодовольством, а просто делиться мнением кому оно нахуй нужно.
ну, скажем, я хочу всё сразу: интенсивно устраниться из оффлайна, заменив своё нудное бытие письмом; заполнить множественные смысловые пробелы, т.к. чувствую дискуссионную лакуну вокруг своего социального тела и желаю наполнить её жизнью, движением и осмысленностью (не обязательно определённостью).
почему жизнь, движение и осмысленность должны считаться безусловным благом и/или частью какого-то аксиоматического ряда — не знаю. не должны.
по сообщениям малларме в пересказе барта не автор, а непосредственно язык действует и «перформирует», автор устраняется посредством замены на письмо (отдельно потом поговорим, что такое письмо), таким образом, высвобождая и читателя, и сам язык. вместо автора возникает фигура скриптора — временного спутника, существующего, пока длится речевой акт.
я хуй знает, почему барт с малларме должны быть для нас авторитетами, меня всегда смущала безусловная апелляция к именам и цитатам, без осмысления контекста, но.
про название канала пока ничего не понимаю, можем потом провести опрос.