Постепенно живое становится не живым, а мы, люди, боремся, и я борюсь с этим, чтобы чуть-чуть казалось, что оно живое всё ещё.
Традиционная музыкальная композиция — это просто: берём материал и разламываем/разбиваем/разрушаем его формой, сообщая слушателям о разрабатывании его свойств.
update: и содержанием, содержанием, конечно
update: и содержанием, содержанием, конечно
Если совсем попросту: кто пишет трезвучия и говорит о прекрасном и о миссии музыки — тот читер и святоша.
Есть законы, которые позволяют сделать произведение искусства понятным. А непонимание — неисследованная территория восприятия, которую мы часто сами маргинализируем, пытаемся ее ликвидировать. Но, может, как раз эта территория способна раскрыть в нас новый тип чувствования, новый тип взаимоотношений с собой и другими?
В своей статье "про осьминогов" я предложил назвать это "имманентизацией" — когда некое явление, возникшее как побочный продукт другого, более важного явления, само аккумулирует в себе эту важность и смысл и становится более важным, чем «родительское» явление.
Ну, вообще, это идеально было бы - устранить вообще, там, "композитор", "поэт"...
Красивая, да, мечта?
Но это невозможно, естественно
Красивая, да, мечта?
Но это невозможно, естественно
смотрите, я придумал этот канал по образцу 2017. максимально простая история: цитаты российских композиторов — из прошлого и настоящеого — на каждый день. идея, разумеется, возникла как лайтовое продолжение моего док.проекта о российских композиторах, который вы можете посмотреть здесь.
проект с нулевым бюджетом, поэтому технически слабый и в качестве акта живого свидетельства перестал работать и соответствовать времени, а моя попытка освободить знание, выложив проект на youtube, обернулась провалом формата, т.к. сериал совершенно не вписывается в локальные практики потребления контента.
это я к тому, что понимаю все его слабости, но всё равно предлагаю посмотреть.
потому что
во-первых, он важен интонационно — как некоторый вызов академической документалистике.
во-вторых, по тем намёткам языка, которые я успел наковырять за 3 года работы.
в-третьих, это композиторский проект, медиакомпозиция, т.е. я монтировал каждую серию, составляя структурные матрицы, высчитывая временные пропорции итд.
т.е. это вызов и самой среде, предмету осмысления.
при всём при этом можно перечитать эпштейна и обобщить, что у меня получилось видеоэссе.
окей, для чего это вообще всё.
я сильно ощущаю потребность в повседневном бытовом высказывании, в то же время, в онтологическом осмыслении этой повседневности.
быть публичным интеллектуалом в 2019 кажется, конечно, стыдным буржуазным самодовольством, а просто делиться мнением кому оно нахуй нужно.
ну, скажем, я хочу всё сразу: интенсивно устраниться из оффлайна, заменив своё нудное бытие письмом; заполнить множественные смысловые пробелы, т.к. чувствую дискуссионную лакуну вокруг своего социального тела и желаю наполнить её жизнью, движением и осмысленностью (не обязательно определённостью).
почему жизнь, движение и осмысленность должны считаться безусловным благом и/или частью какого-то аксиоматического ряда — не знаю. не должны.
по сообщениям малларме в пересказе барта не автор, а непосредственно язык действует и «перформирует», автор устраняется посредством замены на письмо (отдельно потом поговорим, что такое письмо), таким образом, высвобождая и читателя, и сам язык. вместо автора возникает фигура скриптора — временного спутника, существующего, пока длится речевой акт.
я хуй знает, почему барт с малларме должны быть для нас авторитетами, меня всегда смущала безусловная апелляция к именам и цитатам, без осмысления контекста, но.
про название канала пока ничего не понимаю, можем потом провести опрос.
проект с нулевым бюджетом, поэтому технически слабый и в качестве акта живого свидетельства перестал работать и соответствовать времени, а моя попытка освободить знание, выложив проект на youtube, обернулась провалом формата, т.к. сериал совершенно не вписывается в локальные практики потребления контента.
это я к тому, что понимаю все его слабости, но всё равно предлагаю посмотреть.
потому что
во-первых, он важен интонационно — как некоторый вызов академической документалистике.
во-вторых, по тем намёткам языка, которые я успел наковырять за 3 года работы.
в-третьих, это композиторский проект, медиакомпозиция, т.е. я монтировал каждую серию, составляя структурные матрицы, высчитывая временные пропорции итд.
т.е. это вызов и самой среде, предмету осмысления.
при всём при этом можно перечитать эпштейна и обобщить, что у меня получилось видеоэссе.
окей, для чего это вообще всё.
я сильно ощущаю потребность в повседневном бытовом высказывании, в то же время, в онтологическом осмыслении этой повседневности.
быть публичным интеллектуалом в 2019 кажется, конечно, стыдным буржуазным самодовольством, а просто делиться мнением кому оно нахуй нужно.
ну, скажем, я хочу всё сразу: интенсивно устраниться из оффлайна, заменив своё нудное бытие письмом; заполнить множественные смысловые пробелы, т.к. чувствую дискуссионную лакуну вокруг своего социального тела и желаю наполнить её жизнью, движением и осмысленностью (не обязательно определённостью).
почему жизнь, движение и осмысленность должны считаться безусловным благом и/или частью какого-то аксиоматического ряда — не знаю. не должны.
по сообщениям малларме в пересказе барта не автор, а непосредственно язык действует и «перформирует», автор устраняется посредством замены на письмо (отдельно потом поговорим, что такое письмо), таким образом, высвобождая и читателя, и сам язык. вместо автора возникает фигура скриптора — временного спутника, существующего, пока длится речевой акт.
я хуй знает, почему барт с малларме должны быть для нас авторитетами, меня всегда смущала безусловная апелляция к именам и цитатам, без осмысления контекста, но.
про название канала пока ничего не понимаю, можем потом провести опрос.
цитаты композиторов, кстати, останутся, посмотрим как это будет работать.
но тут важно понимать два принципиальных момента:
1) я не буду подписывать автора, как минимум, по вышеописаным причинам
2) я отказываюсь от каких-либо преференций и фильтров по уровню профессионализма, степени адекватности, известности/авторитетности автора высказывания и т.д. т.е. критерии отбора минимальные, субъективные и, разумеется, сформированы под своеобразную игровую прагматику.
но тут важно понимать два принципиальных момента:
1) я не буду подписывать автора, как минимум, по вышеописаным причинам
2) я отказываюсь от каких-либо преференций и фильтров по уровню профессионализма, степени адекватности, известности/авторитетности автора высказывания и т.д. т.е. критерии отбора минимальные, субъективные и, разумеется, сформированы под своеобразную игровую прагматику.
Изображение негативных эмоций — разорванная фактура, разорванные мелодические линии, которые выражают состояние несобранности, взвинченности, скачущие мысли, — это тоже, конечно, отображение некоего зла, но зла не абсолютного. Это — зло сломанного добра.
Я не моделирую реакцию специально. Как правило, мои сочинения всё равно срабатывают. Мне кажется, что поставленная в сочинении композитором задача коммуникации не идет на пользу музыке. Коммуникация никогда не является для меня импульсом. Но я не исключаю её возможности.
бывает ли у вас в жизни так, что вы едете с одного конца ветки метро на другой конец, вайфая нет, мобильный интернет ловит плохо, и вы, чтобы занять себя, перебегаете на станциях из вагона в вагон и разглядываете людей?
где граница между личной деинституционализацией и выпадением из профессии между профессией и её репрезентацией где граница между выгоранием и нарциссизмом где где она где ответы в том числе на эти вопросы с некоторой не вполне артикулируемой вероятностью постараюсь затронуть двадцать девятого числа в лекции в рамках ненавижу рамки лаборатории смещение наверняка станет понятно как только я придумаю название но в действительности лекция будет о другом
Пауза – при всех декларациях ее любителей – это место заигрывания со слушателем. Настоящая ВЕЩЬ не должна прерываться, а должна БЫТЬ, присутствовать в любой момент времени; тогда ставится под сомнение и само понятие момента или времени как чего-то дискретного, исчислимого, используемого, коммуникативного.
Вещь переживает человека тогда, когда она не меняется во времени (обозримом человеком). С музыкой то же самое: чтобы кого-то пережить, ей надо стать отчасти вещью. Но для речи стать вещью почти невозможно.
Вещь переживает человека тогда, когда она не меняется во времени (обозримом человеком). С музыкой то же самое: чтобы кого-то пережить, ей надо стать отчасти вещью. Но для речи стать вещью почти невозможно.
сделал пограничную штуку "техногенноеtechnogenicmanmadeпоражениеdefeatfailastonishment" (рабочее название) с аттрибутами медиа-пьесы и перформативной лекции про распад сознания в цифровых средах. в ней я, среди прочего, предлагаю расширить определение (функционала) композитора в аспекте работы со звуком в качестве герметичного объекта/материи.
в частности, показываю и комментирую кейсы и/или фрагменты мультимедийных работ мартина арнольда, александра шуберта, йоханнеса крайдлера, а также эрика бюнгера, оскара эскудеро, антона васильева и антона светличного; ещё показываю и анализирую избранные (R)YTP и ASMR-видео.
попутно захожу на территорию fail conference, осмысляю инерцию языка ("в данной работе автор затрагивает/касается/исследует/рассматривает/критикует/осмысляет") и строю философские основания текста в модусе speculative relativism.
текст максимально фиксирован, тайминг максимально формализован, включая моменты алеаторики. обо всём писать не хочу, потому что хочу это показать.
я должен был исполнить пьесу на смещении, но, во-первых, меня по иронии подвела техника: рендеринг несколько раз слетал, затем, прогресс бар двигался непредсказуемо и неравномерно и очень медленно, хотя я и оптимизировал процесс рендеринга, заранее отрендерил сложные сцены, перезапускал премьер и перезагружал систему. всё это, разумеется, автоматически включило процесс производства перфолекции внутри неё самой, а результат оказался относительным. смещение, ок. в общем, я не успел сделать видео к дате выступления. во-вторых, смещение, как вы знаете закрыли. в-третьих, на момент финализации видео, я не очень придумал, как внешне реализовать собственно обесчеловечивание и транс-антигуманизм, не то, чтобы заявленные, но, красноречиво подразумевающиеся в лаборатории. ну, т.е. как обойтись без лектора, зрителей и при этом заполнить условное пространство сцены. поэтому у меня вот эта лекция на руках, но work in progress.
ну и ищу идеальную локацию для этого.
в частности, показываю и комментирую кейсы и/или фрагменты мультимедийных работ мартина арнольда, александра шуберта, йоханнеса крайдлера, а также эрика бюнгера, оскара эскудеро, антона васильева и антона светличного; ещё показываю и анализирую избранные (R)YTP и ASMR-видео.
попутно захожу на территорию fail conference, осмысляю инерцию языка ("в данной работе автор затрагивает/касается/исследует/рассматривает/критикует/осмысляет") и строю философские основания текста в модусе speculative relativism.
текст максимально фиксирован, тайминг максимально формализован, включая моменты алеаторики. обо всём писать не хочу, потому что хочу это показать.
я должен был исполнить пьесу на смещении, но, во-первых, меня по иронии подвела техника: рендеринг несколько раз слетал, затем, прогресс бар двигался непредсказуемо и неравномерно и очень медленно, хотя я и оптимизировал процесс рендеринга, заранее отрендерил сложные сцены, перезапускал премьер и перезагружал систему. всё это, разумеется, автоматически включило процесс производства перфолекции внутри неё самой, а результат оказался относительным. смещение, ок. в общем, я не успел сделать видео к дате выступления. во-вторых, смещение, как вы знаете закрыли. в-третьих, на момент финализации видео, я не очень придумал, как внешне реализовать собственно обесчеловечивание и транс-антигуманизм, не то, чтобы заявленные, но, красноречиво подразумевающиеся в лаборатории. ну, т.е. как обойтись без лектора, зрителей и при этом заполнить условное пространство сцены. поэтому у меня вот эта лекция на руках, но work in progress.
ну и ищу идеальную локацию для этого.