#государственноконыессиональныеотношения #архив

Митрополит Филарет (Вахромеев):

"В то же время было бы исторической ошибкой утверждать, что после воссоединения Украины и Белоруссии с Россией их народы могли развиваться свободнее, с полноправным сохранением своего языка и национальных особенностей. Политика унификации нанесла несомненый ущерб отношениям русских, украинцев и беларусов как во времена Российской империи, так и в последние десятилетия. Это бесспорной и во много трагический факт. Сегодня мы можем и должны исправить положение. Русская Православная Церковь уже сделала практические шаги в этом направлении. Я говорил, что ее Архиерейский Собор, состоявшийся в 1989 год по случаю празднования 400-летия учреждения Патриаршества, принял решение об образовании на территории нашей Республики Белорусской Православной Церкви, а на территории Украины - Украинской Православной Церкви".

#цитата

О деятельности Ф. Дзержинского на основании архивных документов.

#государственноконфессиональныеотношения

На последней передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия 24», митр. Иларион озвучил один из поступивших к нему вопросов: "Совсем недавно начал посещать храм, но понял, что многого не знаю о правилах поведения в нем (особенно во время Литургии). Хотелось бы узнать, когда нужно креститься и вставать на колени? Есть ли какая-то литература по этому поводу?"

В ответ владыка Иларион посоветовал читать соответствующую литературу и просто наблюдать "как делают окружающие".
Однако, на самом деле Типикон даёт указания о поклонах для всех служб суточного круга "за исключением Литургии" (доклад проф. И. А. Карабинова "Правило о поклонах" на Поместном соборе 1917-1918 гг. / БТ. 1998. Сб. 34. С. 338).
В богослужебных книгах бывали попытки чётко установить поклоны на литургии. Например, в Псалтыри издания патр. Иосифа или в анонимной статье "Наставление, как вести себя православному христианину в храме Божием" в Часослове издания 1980 г. (Кравецкий А. Г., Плетнева А. А. История церковнославянского языка в России. Конец XIX-XX в. - Litres, 2017. - С. 239).
В современных официальных изданиях богослужебных книг правила о поклонах на литургии нет.

Указания о поклонах на остальных суточных богослужениях, суммированы в «Настольной книге для священно-церковнослужителей» Булгакова С. В. в примечаниях к таблице рядовых церковных служб. Впрочем, стоит различать источники, которыми пользуется Булгаков. Одно дело, это Рязанские епархиальные ведомости (если там вдруг без ссылок на другие источники), а другое - Типикон.

#литургика

ОБЩЕЕ СОБОРОВАНИЕ

🔎Вопрос: Нужно ли собороваться в пост и сколько раз?

📜Ответ: Соборование (Елеосвящение) – это Таинство, которое совершается над больными людьми (см. Простр. христ. катехизис. О вере, о Елеосвящении). Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Соборования над собранием верующих, в т. ч. здоровых физически. Та традиция, которую мы наблюдаем в Русской Церкви сегодня – общее Соборование не только на Страстной, но и на других седмицах Великого поста (а в некоторых местах - даже и в другие многодневные посты) с 7 помазаниями, появилась в конце XX века. Для сравнения, в современной традиции греческих церквей общее Соборование совершается раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова (с однократным помазанием в конце). Сходная практика была широко распространена на Руси до середины XVII века.

Как понимать такую практику и относиться к ней не вполне ясно. Так, если русские дореволюционные авторы «отличали общее Елеосвящение от Елеосвящения над болящим и не признавали первое таинством в полном смысле слова, то в современном восприятии общее Елеосвящение обычно понимается как таинство» (Елеосвящение // Православная энциклопедия. Т. 18. URL: http://www.pravenc.ru/text/189773.html#p…). В определении Священного Синода (от 25-26 декабря 2012 г., журнал 130) оно признается Таинством, архипастырям и пастырям напоминается «о необходимости разъяснять значение Таинства Елеосвящения пасомым, принимающим в нем участие, особенно когда в дни Великого Поста оно совершается в монастырях и на приходах при большом стечении молящихся, и обращать внимание последних на то, что в отсутствии появления или обострения тяжелых заболеваний и травм, участие в этом Таинстве более одного раза в год свидетельствует о неверном его понимании».

Отсюда следует, что ежегодное участие в Соборовании не является непременной обязанностью здорового христианина. Относительно действительно больных людей сказано, что они «должны стараться очистить исповедью свою совесть, и приобщиться Святым Тайнам, приняв наперед со всяким благоговением Святое Елеосвящение» (Прав. исповедание. Ч. 1, вопр. 90).

https://vk.com/didascalia?w=wall-171216152_7416

#литургика

Интересные прецеденты

Митроп. Александр (Драбинко):

"Судя по всему, (особенно по подписи с «+» на опубликованном документе) митрополит Ювеналий себе цену знает и маленьким крестиком поставил окончательную точку. Несмотря На «недостойного послушника», крестик в подписи по этикету знак старшинства подписанта над адресатом!"


https://facebook.com/oleksandr.drabinko/posts/4350512348306981

В Архиепископы дистанционно❗️
Впервые патриарх возвёл в сан архиепископа дистанционно.
Владыку Никанора Южно-Сахалинского.
Патриарх сообщил ему: «Учитывая необходимость Вашего скорейшего вступления в управление Южно-Сахалинской епархией, а также непростую эпидемическую обстановку, не позволяющую Вам прибыть в Москву для нашей личной встречи, направляю Вам Указ, в соответствии с которым Вы возводитесь в сан архиепископа с правом ношения креста на клобуке».
___
С точки зрения православной сакраментологии это вполне приемлемо, т.к. сан архиепископа не является новой степенью священства. Для возведения в сан архиепископа не требуется чтения особых молитв, достаточно одного Указа.

А вот с точки зрения традиции, это непривычно.

Для поставления же в архимандриты, игумены, протоиереи и прочая, чтение соответствующих молитв является обязательной частью богослужебного чинопоследования.

#литургика

Не хочется придираться к словам владыки Илариона, но его фраза "Пасхальные службы никогда не отличаются одна от другой: та же служба, которая совершалась в прошлом году, совершается в этом году, будет совершаться в следующем году и до скончания века" не совсем точна. Если Благовещение совпадает с Пасхой, то службы соединяются.

Ждём кириопасху в 2075 и 2086 годах.

#литургика

В церкви св. Айдана (принадлежит Антиохийскому Патриархату) в английском Манчестере с начала пандемии ввели раздачу Св. Даров на дом для самостоятельного причащения, руководствуясь 93 письмом свт. Василия Великого. Приведём в русском переводе отрывок из письма, на который они ссылаются: "А что ни мало не опасно, если кто, во время гонений, за отсутствием священника или служащего, бывает в необходимости принимать причастие собственною своею рукою, излишним было бы это и доказывать; потому что долговременный обычай удостоверяет в этом самым делом. Ибо все монахи, живущие в пустынях, где нет иерея, храня причастие в доме, сами себя приобщают. А в Александрии и Египте и каждый крещенный мирянин по большей части имеет причастие у себя в доме, и сам собою приобщается, когда хочет"

В текущей версии инструкции размещённой на приходском сайте, написано подробное руководство, что делать со Св. Дарами. Также мы узнаём, что исповедуются их прихожане по телефону, а число исповедей значительно увеличилось по сравнению с обычным периодом времени.

#литургика #каноническоеправо

8 мая 2013 года Арбитражный суд города Москвы вероломно отклонил иск о возврате Аляски Российской Федерации. Суд воспользовался смехотворной причиной - неверно составленными документами о том, что истец - Межрегиональное общественное движение в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки» во имя Святого Великомученика Никиты - не может оплатить госпошлину.

#судсветский

Митрополит Саратовский Игнатий, прославившийся своими переводами приходов в архиерейские подворья, как супернастоятель и мегаотец (трепещи, римский папа!), явил себя ещё и могучим знатоком и знатным толкователем канонического права! Как следует из указов саратовским клирикам, им под страхом попрания 39-го апостольского правила, запрещается отпевать где-либо и кого-либо, кроме как в храме их прописки.
Большинство предыдущих авторитетных толкователей видит в этом правиле запрет для клириков распоряжаться церковным имуществом (продавать, закладывать) без ведома епископа. И в этом есть резон, поскольку все правила соседствующие с 39-м говорят о имуществе и проблемах с ним связанными. Правда есть ещё одиночное мнение, что речь идёт о епитимьях грешникам - надо, мол, советоваться с владыкой, чтоб не переборщить. Но это выпадание из контекста.
И вот этот ход митрополита Депутатова рождает определённые недоумения. Епитимьи покойнику - как мёртвому припарки. Значит остаётся второй вариант: наш величайший канонист всех времен и церквей считает церковным имуществом либо покойников, либо епархиальных клириков. И исходя из общего контекста и церковной истории и сегодняшней ситуации в русском изводе православия, это будет всё же второе. Ибо клирики - это единственное сословие в России, сохраняющие крепостную зависимость, как священную скрепу и предание анонимных старцев!

"Таксы за молитву, – дело вопиюще нехристианское (деньги никак не могут быть условием молитвы). Звякание монеты у св. Царских врат, перед св. Чашей («на теплоту» – косвенный налог) глубоко вредное явление. Господи, помоги отцам и братьям святой и истинной веры православной искоренить это пагубное зло, делающее нас духовно бессильными, духовно мертвыми... Даруй, чтобы перестала в храме нашем звякать монета, заглушая ангельское пение Твоей Церкви".

[Св.пр.Иоанн Кронштадтский](https://www.pinterest.com/ametistrubin/%D1%81%D0%B2%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B0%D0%B4%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9/)

#цитата

"...Какие люди были, что ты!"
(И. Иртеньев)

Прямо, день Православного юриста! Личность Ивана Михайловича Ковшарова - святого мученика Иоанна - очень подходит под этот повод. Он был удивительным епархиальным юристом.

https://m.vk.com/@rostoveparhia-mitropolit-arhimandrit-istorik-i-urist-chetyre-muchenika-vo

#цитата #личность

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЗАРАЖЕНИЕ

«Пидалион» прп. Никодима Святогорца:

«Обрати внимание, что осуждают как убийцу и того человека, который во время чумы, зная, что он заражен, ходит по домам и городам, заражает остальных и делается виновником многих убийств».

______

Толкование 66 Ап. правила // Пидалион. Екб., 2019. Т. 1. С. 335

https://vk.com/wall-184478279_104480

#каноническоеппаво

Индиктио́н – период времени в 532 года, называемый великим пасхальным кругом, по истечении которого даты празднования Пасхи следуют в том же порядке, как в предшествовавший период.
Счет обращений великого индиктиона ведет начало от Сотворения мира и человека. По пасхальным вычислениям от Сотворения мира до Рождества Христова прошло 10 полных обращений и 188 лет из следующего 11-го обращения индиктиона. Одиннадцатое обращение завершилось в 344 году по Рождестве Христовом, в 876 году завершилось 12‑е обращение, в 1408 году – 13‑е, в 1940 году – 14‑е, с 1941 года идет 15‑е обращение, которое закончится 2472 годом, после чего начнется 16‑е обращение индиктиона и таким порядком будет следовать дальше.
Неподвижные дни богослужения начинают свой круг с 1‑го сентября, которое является Церковным новолетием, «Новым Годом» (и носит в богослужении этого дня название Индикта).

#литургика

Вопрос по каноническому праву

Может ли хиротония правящего архиерея совершаться только викарными епископами?

Вчера: Состоялась хиротония архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского.Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архиепископ Клинский Леонид, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; епископ Наро-Фоминский Парамон; епископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры; епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии

Смысл самого первого апостольского правила Епископа да поставляют два или три епископав том, чтобы ограничить произвол. Но если хиротонию совершают один правящий архиерей и несколько его непосредственных подчиненных, которые без его воли ничего творить не могут, то этот смысл теряется.

Про абсурд с викарными архиепископами и митрополитами уж и говорить не хочется. ПК затеял мелочную реформу по приведению титула игумена в соответствии со статусом. Но это мелочи на фоне вот этого.Напомню, первый викарный митрополит в истории - это Питирим Нечаев (30 декабря 1986 г.) Он любил себя презентовать как защитника старины. Но для своей визитной карточки и патриарших амбиций друг Раисы Горбачевой вырвал радикальную реформу.

Есть, правда, чисто русская путаница со статусом Сарайско-Крутицкого митрополита, который то ли правящий, то ли викарный.

http://kuraev.link/blog84349352

В продолжение темы.

Владислав Ачкасов:

11 сентября в день усекновения главы Иоанна Предтечи был рукоположен во диакона чтец Игорь Цуканов. На следующий день эта новость была опубликована на странице ПСТГУ : БФ и ПСТБИ, где я её и прочитал. Сердечно поздравляю диакона Игоря с новым жизненным этапом, который он, верю, пройдёт достойно благодаря своим человеческим качествам, которые известны мне из личного общения с ним.

Моё внимание в этой новости привлекло следующее обстоятельство. Диаконскую хиротонию совершил епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома. Мне было удивительно, что правящий архиереи одной из епархий Подмосковья, совершает хиротонию диакона для храма в Южном Чертанове в одном из храмов в Братеево, то есть более чем в 20 км от своей епархии.

Ряд канонов прямо запрещают епископу какой-либо области «из одной епархии приходить в другую ... [и] поставлять кого либо в Церкви её для совершения священнослужения» (Апост. 35, Антиох. 13, 22, Сардик. 15). Но епископ одной области может быть «призван» епископом другой области для помощи в управлении епархией, в том числе и для совершения рукоположений, что эти же каноны и допускают. В рассматриваемом случае епископ Фома, будучи правящим архиереем Сергиево-Посадской и Дмитровской епархии, одновременно является и викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, управляющим Южным викариатством. Для меня этот факт представляется несколько странным, так как викариями обычно назначают, как бы это очевидно не звучало, викарных епископов, а епископ Фома является, как уже было отмечено, епархиальным архиереем.

Для разрешения своего недоумения я конечно же обратился к «Положению о епархиальных викариатствах Русской Православной Церкви» (2011), большая часть которого вошла в гл. XVI нынешнего канонического Устава РПЦ (2017). В «Положении» ничего не говорится о требованиях к кандидату или ограничениях при назначении викарного архиерея. То есть запрета назначения епархиального архиерея в качестве викарного другому епархиальному архиерею в «Положении», как, впрочем, и в «Уставе» нет. Говорится лишь, что «Викарный архиерей назначается на должность (освобождается от должности) по представлению епархиального архиерея определением Священного Синода» (III.1.). Исходя из этого, можно предположить, что если епархиальный архиерей подаст необходимое представление, а Священный Синод издаст соответствующее определение, то епископ (например, Уржумский и Омутнинский), подавший представление в Синод, может получить себе в помощники, скажем, митрополита Санкт-Петербургского.

В тоже время в списке прав и обязанностей викарного архиерея (III.6.), состоящем из 23-х пунктов, ничего не говорится о его праве рукополагать даже с согласия правящего архиерея клириков для его епархии. Согласно «Положению» викарный архиерей может лишь «представляет на рассмотрение епархиального архиерея кандидатов к рукоположению в священный сан или к хиротесии во чтеца». В уже упомянутой гл. XVI «Устава» рукоположению клириков посвящён только один пункт, согласно которому «Епархиальный архиерей рукополагает и назначает клириков на место их служения, назначает всех сотрудников епархиальных учреждений и благословляет монашеские постриги» (п. 12). Данных о допустимости рукоположений викарными архиереями ни в «Уставе», ни в «Положении» мне найти не удалось.

Согласно одноимённой статье в «Православной энциклопедии» за авторством прот. Владислава Цыпина, институт викариев появился в Русской церкви только в синодальный период, то есть в XVIII в., спустя 720 лет после крещения Руси. Викарные епископы, когда возникала необходимость поставления новых клириков, в большинстве своём совершали посвящение церковнослужителей и лишь в отдельных случаях священнослужителей. «Викарии титуловались по одному из уездных городов епархии, но за редкими исключениями их резиденция находилась в епархиальном центре, а не в том городе, наименование которого они носили в своем титуле».

Продолжение 👇

#каноническоеправо