أيكون يأسٌ بعد طول رجاءِ؟

أيكون هجرٌ بعد طول تجاورٍ؟

أيكون سلوٌ بعد طول وفاءِ؟

وانحدار لغة العرب من:
"أُحمِّلُ ضَعفَ جسمي ثِقلَ نفسي
ونفسي ليس تحملُها الجبالُ"

إلى: "أنا لو خس جسمي، كفاية اسمي":)

❎ أنا مكتأب.
✅ أنا مكتئب.

لا تكن مكتئبًا رديء الرَسم، يكفيك الاكتئاب.
#بلاغة_تصحيح

إذا انتهى بي الحال لأقيم في أرضٍ خضراء واسعة، بها بحيرة صغيرة، وعليها بيت خشبيّ بسيط، قليل الموارد، منعدم الازدحام، إذا نظرتُ منه على مد بصري لا أرى شيئًا إلا سماء واسعة، ولا أسمع إلا خرير الماء، وأصوات الطيور وأصوات مَن أُحب، وتتحد السماء مع الأرض الخضراء والماء، وتكون منظرًا شاعريًا ساحرًا، أستيقظ في الفجر، أصلي، وأصنع لهم الخبز الذي يملأ البيت دفئًا، وأقدمه لهم مع ثمار الفاكهة التي قطفت للتو من حديقتنا الصغيرة، نتلو ما تيسر من القرآن والأذكار، ومن ثم أحيك بعض الصوف لتفصيل ملابس الصغار، وأقرأ القليل من الروايات التي سأرويها لهم قبيل النوم، حينها أكون قد قضيت وطري من الدنيا والله.


آية محمود

في قولِهِ تعالى وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ... إلى قولِهِ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ قالَ جاءَ الأقرعُ بنُ حابسٍ التَّميميُّ وعيينةُ بنُ حصنٍ الفزاريُّ فوجَدوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ معَ صُهيبٍ وبلالٍ وعمَّارٍ وخبَّابٍ قاعدًا في ناسٍ منَ الضُّعفاءِ منَ المؤمنينَ فلمَّا رأوْهم حولَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حقروهم فأتوْهُ فخلوا بِهِ وقالوا إنَّا نريدُ أن تجعلَ لنا منْكَ مجلسًا تعرفُ لنا بِهِ العربُ فضلَنا فإنَّ وفودَ العربِ تأتيكَ فنستَحيِ أن ترانا العربُ معَ هذِهِ الأعبُدِ فإذا نحنُ جئناكَ فأقمْهم عنْكَ فإذا نحنُ فرغنا فاقعد معَهم إن شئتَ قالَ نعَم قالوا فاكتُب لنا عليْكَ كتابًا قالَ فدعا بصحيفةٍ ودعا عليًّا ليَكتبَ ونحنُ قعودٌ في ناحيةٍ فنزلَ جبرائيلُ عليْهِ السَّلامُ فقالَ وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ثمَّ ذَكرَ الأقرعَ بنَ حابسٍ وعيينةَ بنَ حصنٍ فقالَ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ثمَّ قالَ وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ قالَ فدنَونا منْهُ حتَّى وضعنا رُكبنا على رُكبتِهِ وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يجلسُ معَنا فإذا أرادَ أن يقومَ قامَ وترَكنا فأنزلَ اللَّهُ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ ولا تجالسِ الأشرافَ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا يعني عيينةَ والأقرعَ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا قالَ هلاكًا قالَ أمرُ عيينةَ والأقرعِ ثمَّ ضربَ لَهم مثلَ الرَّجلينِ ومثلَ الحياةِ الدُّنيا قالَ خبَّابٌ فَكنَّا نقعدُ معَ النَّبيِّ فإذا بلغنا السَّاعةَ الَّتي يقومُ فيها قُمنا وترَكناهُ حتَّى يقومَ.


صحيح ابن ماجه

قالوا: وما فائدة الكلام عن إسرائيل وفلسطين؟ لا الكلام يغير ولا الشعارات تفيد.

وقلنا: إن الأرض عرض، يأتيك لص دنيء وسخ يغتصب عرضك وينهش لحمك وتصمت لأن الكلام لا يفيد؟
كلامنا قبل أن يكون طلبًا للاستغاثة حجة لنا عند الله، أن رأينا المنكر فأنكرناه.

كنا نتعلم ألوان العلم الصهيوني المحترق، سماوي دنسهم الله وأبيض قبحهم الله وأحمر وأسود أحرقهم الله بناره في الدنيا والآخرة وخلدهم في الجحيم، وعلم فلسطين الحرة الأبية، كنا نتغنى ب"القدس الحرة عربية" و"كنت قاعدة مرة" و"يا أقصى يا أقصى"، نسير في الشوارع لنرى على كل بيت عبارة "غزة مقبرة اليهود"، نرفع شعارات "مي+ ملح= حياة"، هذه طفولتنا، القدس عقيدة غرست فينا، والكفر بها يقطع كل أواصر الود بيني وبين أي حد.

لما درسنا الحدود عُرِّفت على أنها: خطوط وهمية تفصل بين الدول، تلك الخطوط الوهمية رسموها وانتزعوا منا الهوية الإسلامية العربية ورسموا بدلًا بها قومية وطنية زائفة، فأصبح المرء ينتمي لدولته، فإن كانت حرة لا يضره اغتصاب أرض أخيه والتنكيل به، لكنني أنتمي لكل أرض يذكر عليها اسم الله ويشهد أبناؤها أن لا إله إلا هو، أنا أنتمي للإسلام، وديني كره لي أن أرى أهلي يذبحون وأصمت وأذعن وأقول هذا أمر واقع، ديني علمني ألا أخاف في الحق لومة لائم، وأن الحق إما النصر وإما الشهادة، {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ}

ديني قال لي: {...إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} وأن كل قائم بحدود الله يحكم بما أنزل الله ويقيم شعائره أحق بالأرض، وأن الأرض لأهل فلسطين، وسيأتي الحق ويزهق الباطل.

الصهاينة ليسوا أهل حق، ليسوا أهل ذمة، ليسوا أهل كتاب، وكل صهيوني عدو محارب غاصب، وكل من رضى بالعيش في كنفهم وقَبِل فعلهم وإن لم يمسك البندقية، معتدٍ غاصب، ما يفيد الكلام؟
معذرة إلى ربكم، أنا لا نقدر إلا عليه.

هؤلاء الذين نصحوا لله، وقيل لهم: لمَ تعظون قومًا الله مهلكهم أو معذبهم عذابًا شديدًا؟
هؤلاء القائلون الفئة السلبية المذعنة للأمر الواقع، والواعظون أجابوا: معذرة إلى ربكم.

الواعظون لا يملكون إلا الوعظ، ورغم علمهم أنه لن يغير شيئًا لكن فعلوه معذرة إلى الله وحجة لهم عنده.
فقال الله: أنجينا الذين ينهون عن السوء.


أنا في القدس بقلبي، وروحي تهفو إلى الشهادة في سبيل إعلاء كلمة الله ودون أرضي عرضي، قاتل الله اليهود، وتلك الفئة النجسة أهل الرجس المسماة الصهاينة، اللهم أهلكهم وعذبهم عذابًا شديدًا اللهم أذقهم بقدر ما أذاقوا أهل فلسطين وكل عربي يتحرق على أهل فلسطين، اللهم لا يعجزك شيء في الأرض ولا في السماء وأنت على كل شيء قدير!

غالبت في الحب المنازل كلها
فإذا بلغت أشدَّه، قال: اسلُني

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ذكَر أحَدًا مِن الأنبياءِ بدَأ بنفسِه وإنَّه قال ذاتَ يومٍ:《رحمةُ اللهِ علينا وعلى موسى لو صبَر مع صاحبِه لرأى العَجَبَ الأعاجيبَ ولكنَّه قال: {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي}》.

من الآيات المحببة إليّ والمطمئنة والمسكنة آيتا الحديد:
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ● لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}

ومع قراءة التفسير جمعت لكم بعض الفوائد، تكون لي ولكم منهاجًا فيه قوام كل القوام..

"عن ابن مسعود أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يجد أحدكم طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ثم قرأ لكيلا تأسوا على ما فاتكم" 

"قال جعفر بن محمد الصادق: يا ابن آدم ما لك تأسف على مفقود لا يرده إليك الفوت، وما لك تفرح بموجود لا يتركه في يدك الموت."

"وقال عكرمة: ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا الفرح شكرًا والحزن صبرًا.."

"وقال الفضيل بن عياض في هذا المعنى: الدنيا مبيد ومفيد، فما أباد فلا رجعة له، وما أفاد آذن بالرحيل."

احترام الكبير عندي واجب، وقلما أسقط الألقاب أو أضع الأدب، وطبيعي تمامًا أن كونك أكبر مني يجعلك أكثر خبرة ومعرفة بالأيام والأخبار، لكن التقليل مني لحداثة سني أو ربط فئة عمرية معينة بالتفاهة أو السخف أو الغباء أمرٌ غير مقبول عندي بالمرة:)

قبل أن تضع قائمة بمواصفات شريكك في العلاقة صداقة كانت أو زواج، وقبل التشدق بكلمات: لا أقبل بأقل من ذا ولا أرضى إلا بذا، فكر أولًا فيما ستقدم للطرف الآخر وفي التنازلات التي سيقدمها لك، وافهم أن الناس ليسوا هدايا وليسوا أشياء مستحقة، لا يقولبون، إنما هم بشر كما أنت، يُقبل نقصهم ويحب فضلهم، تذكر أن كل العلاقات: هاك وهات، وأن البذل يسبق التلقي.

كان زبيد اليامي الكوفي مؤذن مسجده، فكان يقولُ للصبيان: تعالوا، فصلوا، أهب لكم جوزاً. فكانوا يُصلون، ثم يُحيطون به. فقيل له في ذلك! فقال: وما عليَّ أن أشتري لهم جوزًا بخمسة دراهم، ويتعوّدون الصلاة؟!.

الذهبي | سير أعلام النبلاء.

شدة الفقد ليست في كونها تسلب منك أحبتك واحدًا بعد واحد، بل أنها تستلب منك روحك مرة بعد مرة، ويحل محلها شيء يمنعك طيب العيش ولذاته ويذودك عن الحب ويحبب إليك العزلة، وتجده يهمس فيك: إن كنت ستفقد كل من تحب فإليك عن الحب وسبله.

وجدتها في رسالة خططتها لنفسي في مذكراتي، وفي خاتمتها:
ويعز عليّ
أن يغلب أيسي منك
رجائي فيك

من حوار بين الدكتور عبد الوهاب المسيري والمحررة سوزان حرفي في كتاب الثقافة والمنهج .