ولا أعلم قرينًا أحسن موافاة، ولا أعجل مكافأة، ولا أحضر معونة، ولا أخفّ مؤونة، ولا شجرةً أطول عمرا، ولا أجمع أمرا، ولا أطيب ثمرة، ولا أقرب مجتنى، ولا أسرع إدراكا، ولا أوجد في كلّ إبّان من كتاب..


- الجاحظ.

في يومٍ واحد، صادفت هذه وهذه، وكما نلتفت للجمال ونشيد به، قد يلفتنا القبح فنزدريه، ومن بين كل عبارات العرب عن فضل الكتب وصحبتها وأخلاق مخالطيها وقع الاختيار على هذه العبارة مائعة المعنى ركيكة التركيب لتكتب على إحدى بوابات جامعتي.

ما زلت أنظر فيها وأضحك.

لمَ فضلت عبارة خيتي على عبارة الجاحظ؟
لأننا عندهم فراعنة لا عرب، وهذا عندي قول ساذج، وإن كانوا قد فضلوها لهذا فنحن الآن نتحدث بالعربية، فأحسنوا صياغتها يا هداكم الله!

يقول لكم بيجوفيتش:

ليست عظمة الإنسان أساسها في أعماله الخيرة وإنما في قدرته على الاختيار، وكل من يقلل أو يحد من هذه القدرة يحط قدر الإنسان.

كيف لم أخبركم أن نعم، هي كذلك؟

الصدق شرف، والكذب خسة، وفي التعريض مَسلم، والتلطف مندوب، والوقاحة منئيٌّ عنها.

والكلام أصناف، فمقبل به إليك، ومدبر به عنك، فتخير!

الغزل: كل حديث يتودد به إلى الحبيب.

ليس كل الغزل وصفًا وذكر محاسن، بل مناكفة الحبيب غزل وإغاظته غزل وإثارة غيرته بما لا يذهب بالود غزل.

والضرب الأول من الغزل يكون من جهة أراك جميلًا لأنني أحبك، لا أحبك لأنك جميل!

غازلوا أحبتكم، واستبقوا ودهم بسابق ودكم، فإن الحب عزيز، لا يفرط به إلا أحمق أو غير حقيق به.

يقول لكم ابن ميادة:

فواللهِ ما أدري: أيَغلبُني الهوى
إذا جدَّ جدُّ البَينِ، أم أنا غالبُه؟

فإن أستطِع أغلِبْ، وإن يَغلبِ الهوى
فمِثلُ الذي لاقيتُ يُغلبُ صاحبُه

الشعر همي العاطفة، وفيه أبيات ثقيلة ثقيلة، ثقل أثر على النفس بما تؤججه فيها أو تلقيه عليها، أبيات أسميها مواطن التنهيدات والزفير الذي تكاد الروح تخرج معه، ومنها:
"لا أكذب الله، ثوب الصبر منخرقٌ
عني بفرقته ....... لكن أرقعه"
يا ألله!

رد الوداد بمثل صدٍ يؤلمُ
فبحق حسنك هب لنا إحسانًا!

"لا يخلق الله من خلق يضيعه!"

لا تقل: أنا عصبيّ.
قل: لا أملك نفسي ولا أستطيع التحكم في انفعالاتي حال الغضب.

أنت لست عصبيًا، أنت أضعف من أن تلجم غضبك، ولعل في الاعتراف بضعفك وعدم التماهي معه والتبرير له خطوة البدء.

الشاعر محمد بن زريق البغدادي الذي كان مولعا بحب ابنة عمه، لكنّ ما به من ضيق العيش وقلة ذات اليد حمله على الرحيل طلبا للرزق، الأمر الذي لم ترضَ عنه ابنة عمه، ومع ذلك فقد أخذ برأيه وقصد أبا الخبير عبد الرحمن الأندلسي في الأندلس.
فمدحه بقصيدة بليغة، فأعطاه عطاء قليلا، فقال ابن زريق وقلبه يعتصر ألما: "إنا لله وإنا إليه راجعون! سلكتُ القفار والبحار إلى هذا الرجل، فأعطاني هذا العطاء!"
ثم انزوى يتذكر فراق ابنة عمه وما بينهما من بعد المسافة، وما تحملَّه في سبيل هذا السفر من مشقة وبذل مال وبعد عن الأهل والأحبة، فاعتلّ غمّا ومات..

ويقال أن عبد الرحمن أراد اختبار ابن زريق بهذا العطاء القليل، فلما كان بعد أيام، سأل عنه فافتقدوه في الخان الذي كان نازلا فيه.
فكانت المفاجأة أن تحول هذا الرجل إلى جثة هامدة.
وعند رأسه رقعة مكتوب فيها القصيدة الفراقية الحزينة التي تفيض رقة وحنانا. :"

يقول سيد ولد آدم حبيبنا رسول الله ونبيه الكريم عليه صلوات الله والملائكة وسلامهم:
《ضربَ اللهُ تعالى مثلًا صراطًا مستقيمًا، وعلى جنْبَتَيِ الصراطِ سورانِ، فيهما أبوابٌ مُفَتَّحَةُ، وعلَى الأبوابِ ستورٌ مُرْخَاةٌ، وعلى بابِ الصراطِ داعِ يقولُ: يا أيُّها الناسُ! ادخلوا الصراطَ جميعًا ولَا تَتَعَوَّجوا، وداعٍ يدعُو مِنْ فَوْقِ الصراطِ، فإذا أرادَ الإِنسانُ أنْ يفتحَ شيئًا مِنْ تِلْكَ الأبْوابِ قال: وَيْحَكَ لا تَفْتَحْهُ، فإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، فالصراطُ الإسلامُ، والسُّورانِ حدودُ اللهِ، والأبوابُ الْمُفَتَّحَةُ محارِمُ اللهِ تعالى، وذلِكَ الدَّاعِي على رأسِ الصراطِ كتابُ اللهِ، والداعي مِنْ فوقٍ واعظُ اللهِ في قلْبِ كُلِّ مسلِمٍ》

أيكون كرهٌ بعد طول توددٍ؟

أيكون يأسٌ بعد طول رجاءِ؟

أيكون هجرٌ بعد طول تجاورٍ؟