هذا أمر وددت أن أتكلم به منذ فترة واليوم قرأت عنه لذا هذا الوقت المناسب:

هل سبق أن فكرت لمَ لا يوجد كلمة الشواذ عن القاعدة في العربية على عكس كثير من اللغات؟
تجد الفصول مقسمة إلى قياسية وسماعية، فالقياسي ما وُجدت له قاعدة والسماعي ما لم توجد له، لأن العربية أصلًا لغة سماعية تعتمد على سليقة الأوائل، ثم وُضعت القواعد بعد قرون من التحدث بها لما كثر دخول الأعاجم والروم إلى الإسلام، فكيف يشذ عن القاعدة شيء وُجد قبل القاعدة؟

إما أن تكتب سماعي أو لم توجد له قاعدة لكي يستقيم المعنى..

وكم في الأرض من قيسٍ
يدوِّن في مراثيهِ
وكم في الأرض من ليلى
أجنَّت من تدانيهِ
وكم في الأرض من حبٍ
ومن شوقٍ ومن تيهِ
متى كانَ الهوى عَدِلًا
يُوفَّقُ من هوى فيهِ؟!

قالت: وإني لأقولها ملء شدقيّ: لا تحبب مبتلًى بحب غيرك حتى يتعافى، لست ترياقًا، ستكون له ككأس من خمر ينسيه ولا يشفيه، يريحه ولا يرويه، فإذا ما أفاق هب تائبًا عن الخمر، وسعى لبداية جديدة برواء جديدة من عينٍ أخرى، وانصرف عنك، ويتركك معذبًا كما تُرك معذبًا، وقليلٌ المنصفون، وقليلٌ الوافون، وإني أعيذك أن تغفل عن هذا..

الكتابة هي الشيء الأكثر تحررًا من القيود في هذه الحال، أنت حر تمام الحرية لا يحبسك إلا قيمك التي اخترتها وقبلت بها، معك مئة شعور وألف معنى ومئة ألف لفظ، تتنقل فيهما كيفما شئت وتنسج بهما ألف نص تتوارى به، عندما أجيز شطرًا وعائشة، نجد تباينًا تامًا واختلافًا أي اختلاف بين عجزينا، وهذا من الاختلاف الجميل:)

لديّ سبع مقربات، يظهرن في آن واحد ويختفين في آن واحد، ماذا أفعل بهن بالله؟

"-it's gonna be gone soon
What do we do?
=Enjoy it"

ومن ذا يُسكِّن هذا الضجيجَ
يَفضُّ الغيوم يشتُّ المطر؟

ومن ذا يُبدِّد ذاك الضبابَ
ومن ذا يُعِدُّ مدادَ السفر؟

آية توصيكم أن تحابوا، الحب كافٍ..

أفدي رانيا إذ تقول: "احكي احكي جعل ما حدا غيرك يحكي"

ما بالكم تسهرون؟

ألا تفكر فيّ؟
ألا تحن إليّ؟

{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}، إن لم تهزك هذه الآية فاعلم أنك بحاجة إلى وقفة، استغفروا الله وسبحوه بكرةً وأصيلًا..

كلٌّ منا له صوت عقل يملي عليه ما يقول وما يكتب، وأنا لي صوتان، عاطفة وعقل، هذا بنبرة وذاك بنبرة، هذا رقيق ساكن ميال وذاك حازم حاد ثابت، حتى أنني أميز أيهما يتكلم من النبرة التي يسمعها داخلي..

ومثلي يخشى منه إن أهمل قلبه وأعمل عقله..

أنا لا أضع العلامات على الحروف لعدة أسباب ليس منها كوني ضعيفة في اللغة أو لا أعرف الضبط الصحيح، بل إن أحب علوم اللغة إليّ النحو.

ولنقل أن أهم أسبابي كوني لا أتحدث إلى أعاجم، والعربيّ يميز الكلمة ويفهمها بسليقته وحذقه بلا نقاط فضلًا عن التشكيل، وحتى إن تشابهت الكلمتان ولم يفرق إحداهما عن أختها إلا علامة، فإن السياق ييسر لك فهمها، والعودة إلى مشتقات الكلمة حل آخر إن عسر عليك فهمها من السياق.

كما أن الكثيرين يستخدمون العلامات كنقوش وزخرفة لنصوص سيئة ليس لها من الفصاحة العربية نصيب، والناس يحبون هذا ولا أحبه، كلامي جيد بنفسه لا بمثل تلك النقوش.

لكن ولأن طلب العزيز لا يرد، أفعل راضية محبة، وأضبط لكم غريب الألفاظ، وأضع العلامة التي تيسر قراءة الكلمات التي قد يلتبس عليكم نطقها.

لا البعد يُجدي ولا التقريب يشفيني!

مساء الخير

ليلة فارغة

منذ أسبوعين تقريبًا، وبينما أنا أمر على مسجد وجدت فتاة جالسة أمامه لا يبدو عليها فقرٌ وبادٍ عليها التعب تنظر بأسى إلى الطريق، تخطيتها وقطعت عدة خطوات، ثم وقفت ونظرت خلفي، لا زالت عيناها ثابتة وكأنها في ملكوت آخر، بين التردد بين الإحجام والإقدام، قلت لنفسي: إقدام لحظة خير من ندم عمر، وعدت إليها وصديقتي، سألتها: ما لك؟ تائهة؟ ضاع منكِ شيء؟ "معاكِ فلوس تروحي؟" فأجابت أن الحمد لله بنبرة متهدجة وعين لامعة، فقلت لها متأكدة؟ فأجابت أن نعم، تركتها وأنا أجزم أن لا، وإلى الآن يؤرقني أني تركتها في حال كهذه، اللهم أنزل عليها سكينة أينما حلت.

تقول أختي: نعرف حالك من أول جملة تلفظينها مع دخولك البيت، فإن كنت غضبى تقولي "أنا جيت"، وإن كنت رائقة تقولي "نهنوهة جت"

ألطف هدية قد تهديها لأحدهم هي أصيص لنبتته المفضلة، بالله ما الألطف من هذا؟ ويرعاها بقدر حبه لك واهتمامه بهداياك، كما أنها زهيدة السعر، أصيص الريحان مثلًا يكلف خمسة جنيهات، والورد عشرة، وفي الغالب تتراوح أسعارها بين الخمسة والعشرين، الهدية المناسبة دائمًا وأبدًا