Forwarded from قطوف - علّموا الناس الخير
يا شيخ أنا دائما أشعر إن الدولة الإسلامية لم يعد لها قيام؛ وهذا يخذل جهادي في الدين والدعوة، أشعر أن كل الأمور اضطربت وأن الحل قيام الساعة، وأشعر أن علي إثم كبير لهذا الشعور وأنه يأس من روح الله. أوصني!
الجواب: https://qutooff.net/qtf.php?id=97
الجواب: https://qutooff.net/qtf.php?id=97
كما عهدناها من أول يوم، بطلة، حسناء، بهية، قوية، ابتسامها قاهر، ووجهها نائر، وقلبها ثائر، كذلك عهدنا نساء القدس وفتياته، هنادي ومنى ومئات غيرهن..
بمثل هذا تُرفع الرؤوس
بمثل هذا تُرفع الرؤوس
وجدت الآن أشياء كتبتها قبل شهرين، أبكي على حالي وأشعر أن الأيام من ثقلها لا تمر، أو كما عبرت حينها:
وأشعرُ أنني وحدي
وحزن الكون بي أجمع
عجيب أمر دوائر الدنيا كيف تمر كألم تكن، وكيف ينسى الإنسان الغصة وإن لم ينسَ حلولها فيه، الحمد لله الذي أخرجنا منها.
وأشعرُ أنني وحدي
وحزن الكون بي أجمع
عجيب أمر دوائر الدنيا كيف تمر كألم تكن، وكيف ينسى الإنسان الغصة وإن لم ينسَ حلولها فيه، الحمد لله الذي أخرجنا منها.
تلاوة جميلة ليوم جميل..
https://soundcloud.app.goo.gl/5grzP
https://soundcloud.app.goo.gl/5grzP
SoundCloud
محمد صديق المنشاوى سورة مريم روعة
هذا أمر وددت أن أتكلم به منذ فترة واليوم قرأت عنه لذا هذا الوقت المناسب:
هل سبق أن فكرت لمَ لا يوجد كلمة الشواذ عن القاعدة في العربية على عكس كثير من اللغات؟
تجد الفصول مقسمة إلى قياسية وسماعية، فالقياسي ما وُجدت له قاعدة والسماعي ما لم توجد له، لأن العربية أصلًا لغة سماعية تعتمد على سليقة الأوائل، ثم وُضعت القواعد بعد قرون من التحدث بها لما كثر دخول الأعاجم والروم إلى الإسلام، فكيف يشذ عن القاعدة شيء وُجد قبل القاعدة؟
إما أن تكتب سماعي أو لم توجد له قاعدة لكي يستقيم المعنى..
هل سبق أن فكرت لمَ لا يوجد كلمة الشواذ عن القاعدة في العربية على عكس كثير من اللغات؟
تجد الفصول مقسمة إلى قياسية وسماعية، فالقياسي ما وُجدت له قاعدة والسماعي ما لم توجد له، لأن العربية أصلًا لغة سماعية تعتمد على سليقة الأوائل، ثم وُضعت القواعد بعد قرون من التحدث بها لما كثر دخول الأعاجم والروم إلى الإسلام، فكيف يشذ عن القاعدة شيء وُجد قبل القاعدة؟
إما أن تكتب سماعي أو لم توجد له قاعدة لكي يستقيم المعنى..
وكم في الأرض من قيسٍ
يدوِّن في مراثيهِ
وكم في الأرض من ليلى
أجنَّت من تدانيهِ
وكم في الأرض من حبٍ
ومن شوقٍ ومن تيهِ
متى كانَ الهوى عَدِلًا
يُوفَّقُ من هوى فيهِ؟!
يدوِّن في مراثيهِ
وكم في الأرض من ليلى
أجنَّت من تدانيهِ
وكم في الأرض من حبٍ
ومن شوقٍ ومن تيهِ
متى كانَ الهوى عَدِلًا
يُوفَّقُ من هوى فيهِ؟!
قالت: وإني لأقولها ملء شدقيّ: لا تحبب مبتلًى بحب غيرك حتى يتعافى، لست ترياقًا، ستكون له ككأس من خمر ينسيه ولا يشفيه، يريحه ولا يرويه، فإذا ما أفاق هب تائبًا عن الخمر، وسعى لبداية جديدة برواء جديدة من عينٍ أخرى، وانصرف عنك، ويتركك معذبًا كما تُرك معذبًا، وقليلٌ المنصفون، وقليلٌ الوافون، وإني أعيذك أن تغفل عن هذا..
الكتابة هي الشيء الأكثر تحررًا من القيود في هذه الحال، أنت حر تمام الحرية لا يحبسك إلا قيمك التي اخترتها وقبلت بها، معك مئة شعور وألف معنى ومئة ألف لفظ، تتنقل فيهما كيفما شئت وتنسج بهما ألف نص تتوارى به، عندما أجيز شطرًا وعائشة، نجد تباينًا تامًا واختلافًا أي اختلاف بين عجزينا، وهذا من الاختلاف الجميل:)
ومن ذا يُسكِّن هذا الضجيجَ
يَفضُّ الغيوم يشتُّ المطر؟
ومن ذا يُبدِّد ذاك الضبابَ
ومن ذا يُعِدُّ مدادَ السفر؟
يَفضُّ الغيوم يشتُّ المطر؟
ومن ذا يُبدِّد ذاك الضبابَ
ومن ذا يُعِدُّ مدادَ السفر؟
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}، إن لم تهزك هذه الآية فاعلم أنك بحاجة إلى وقفة، استغفروا الله وسبحوه بكرةً وأصيلًا..