"..وقلت لعبيدة: إن عندنا من شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا من قبل أنس بن مالك، فقال: لأن يكون عندي منه شعرة أحب إلي من كل صفراء وبيضاء على ظهر الأرض.

قال الذهبي: هذا القول من عبيدة هو معيار كمال الحب، وهو أن يؤثر شعرة نبوية على كل ذهب وفضة بأيدي الناس. ومثل هذا يقوله هذا الإمام بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- بخمسين سنة، فما الذي نقوله نحن في وقتنا لو وجدنا بعض شعره بإسناد ثابت، أو شسع نعل كان له، أو قلامة ظفر، أو شقفة من إناء شرب فيه. فلو بذل الغني معظم أمواله في تحصيل شيء من ذلك عنده، أكنت تعده مبذرا أو سفيها؟ كلا. فابذل مالك في زورة مسجده الذي بنى فيه بيده والسلام عليه عند حجرته في بلده، والتذ بالنظر إلى "أحده" وأحبه، فقد كان نبيك -صلى الله عليه وسلم- يحبه، وتملأ بالحلول في روضته ومقعده، فلن تكون مؤمنا حتى يكون هذا السيد أحب إليك من نفسك وولدك وأموالك والناس كلهم."

ﷺ..

وَقَولُهُ: ﴿وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾

قَالَ السُّدِّيُّ: يَعنِي يَستَجِيبُ لَهُم.

وَكَذَا قَالَ ابنُ جَرِيرٍ: "مَعنَاهُ يَستَجِيبُ الدُّعَاءَ لَهُم [لِأَنْفُسِهِم] وَلِأَصحَابِهِم وَإِخوَانِهِم.
وقوله: ﴿ويزيدهم من فضله﴾ يقول -تعالى ذِكْرُه-: ويزيد الذين آمنوا وعملوا الصالحات -مع إجابته إيّاهم دعاءَهم، وإعطائه إيّاهم مسألتَهم- من فضله، على مسألتهم إيّاه؛ بأن يعطيهم ما لم يسألوه."

ربنا الكريم، الحمد لله

كل شيء في هذه الحياة السريعة يعدم فيك قدرتك على الانتباه والاتصال العميق بالأشياء، ويدعك إنسانا ينظر ولا يرى، يتماس ولا يمتلئ، يستخدم ولا يرتبط..

يعرض عليك فيها في الدقيقة الواحدة مسرة وشجن، وسلام وشغب، وحكمة وجنون، وجمال وقبح، وإن كان هذا شأن الحياة في اجتماع الأضداد، فليس في سعة الإنسان وما جبل عليه احتمال هذه الأضداد متتابعة متضادة، هذا الإنسان المنفعل، الذي يطربه المعروف ويشجيه المنكر، عاجز عن ألا ينفعل مع كل هذا، وعاجز أيضا عن أن ينفعل معه كله، تجعله أمام كل هذي المدخلات المائجة عاجزا مضطربا، ينتقل من ضد إلى ضد، مشاعر سريعة، سرعان ما تخمد حرارتها، وتخليه إنسانا باردا بليد الحس، كسول الهمة، ضعيف الاكتراث،

يعرض عليك فيها أشياء لا تسأل عنها، تشغلك عما يهمك وأنت عنه مسؤول،
أشياء لا تقدر عليها، تئد فيك الرضا والأدب، وتتركك ساخطا حاسدا غارقا في لجاج المقارنات،
أشياء لا تحتاج إليها، تقتل فيك القناعة، وتتركك ملولا برما ترسا في عجلة الاستهلاك..

لا معنى هنا للأناة، للتدبر، للاعتناء بالمعاني وتمحيص الأفكار وإنعام النظر،
لا وقت هنا للصلة ومد الجسور، وقبول الآخر ورحمته وإرحاب الصدور،

تريدك على أغلى ما فيك، قدرتك على الاهتمام وخلق العلاقات..

قال ﷺ:

(لا تَحْقِرَنَّ شيئًا مِنَ المعروفِ أنْ تَأْتِيَهُ…ولَوْ أنْ تُؤْنِسَ الوَحْشَانَ بِنَفْسِكَ)!

أي: تَلْقَى الإنْسانَ المُسْتَوْحِشَ الخائِفَ بما يُؤْنِسُه مِن القَوْلِ الجَميلِ، أو تُبَلِّغُه مِن أرْضِ الصَّحْراءِ إلى مَكانِ الإنْسِ.

ﷺ..

لا أمان لشيء في هذه الدنيا، لا علاقة لا مال لا جاه لا وظيفة لا قوة، لا شيء،
ظل زائل، من حيث لا تدري ينقبض دونك،
وعارية مسترجعة في طرفة عين يطلبها صاحبها ويستوفيها،
كل معول عليها مخذول،
وكل موصول بها مقطوع،
كل ما فيها ينفد وما عند الله باقٍ،
من تعلق بأسبابها وُكل إليها، إلى نقص وفقد وخيبة،
ومن تعلق بالله وجعله أمانه وملجأه ومتوكله، أغناه وكفاه وآواه وأيده، وإن الله لا يضيع أهله..

وما دايم إلا وجه الله،
ولا حول ولا قوة إلا بالله..

الموت يعلمك أن الإنسان ليس جسده..

-مهاب السعيد

"لم يَصفُ حُبٌّ لمَعشوقَين لَم يَذُقا
وَصلًا يُمِرُّ على مَن ذاقَهُ العَسَلا"

"..فإن استطعت أن تأمر بخير في رفق، فإن قُبل منك حمدت الله عز وجل وإن رد عليك أقبلت على نفسك، فإن لك فيها شغلا"

سفيان الثوري

وقال سيدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه:
"وضَمَّ الإلهُ اسمَ النَّبيِّ إلى اسمِهِ
إذا قالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ

وشقَّ لهُ مِنِ اسمِهِ ليُجِلَّهُ
فذو العَرْشِ مَحْمودٌ وهذا مُحمَّدُ"

ﷺ..

لا ينقضي عجبي بهذا الدين الذي يثيبك على لقمة في في زوجتك، وعلى مسحة على رأس اليتيم، وعلى غرس فسيلة،
وينهاك عن تأفف بأبويك، وعن هجر أخيك، وعن حبس هرة،
لا ينقضي عجبي من هذا الدين الذي يطلب الإنسان في الإنسان!
هذا الدين الذي يملأ الزمان والمكان، ولك في كل حال منه خير، فلو أردت لم تحرك أو تسكن أو تفكر أو تدبر إلا وأنت مأجور..

ﷺ..

قال ابن تيمية: "وسيرة الرسول وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته*".

ﷺ..

*أي دلائل نبوته وصدقه ﷺ...

أحب أن تنظروا في ذاك، وأن تدخلوا مما فيه في يومكم، واستعينوا به على الأنفس الغافلة، وكثير مما فيه يسير، مما قد تنسيك العادة إعمال النية فيه، وأمر النية خطير، وكم من صغير عظمته وكم من كبير حقرته،

اكلفوا منه ما تطيقون، واحملوا أنفسكم على ما تقدرون عليه منه،
واعملوا فسيرى الله عملكم..

أيام عشر ذي الحجة خير أيام العام،
ولياليها خير الليالي خلا ليالي رمضان،

تبدأ الليلة الأولى بعد ساعات، فأروا الله من أنفسكم خيرًا..

اللهم زين عيشي بحبك،
بحب يخالط قولي وعملي، وصمتي وسكوني، وهمي وشغلي، وهواي وكرهي، وجدي ولعبي،
بحب يملأ الزمان والمكان،
تطيب به دنياي وآخرتي..

وأنت مقبل على خير أيام العام اعلم أن الله إذا رأى منك افتقارًا أعزك ونوّلك، وإذا رأى منك اغترارًا أذلك وهوّنك.. ولا تنس أن تراجع نفسك أمتوسلة بالعمل أم معتمدة عليه!

ولا تنس أن 《خير الدعاء دعاء يوم عرفة》 فلا تنشغل فيه بمفضول عن الفاضل، وامدد يد الرجاء وقلب لسانك بين الدعاء والثناء، فإن استغلق عليك فاستغفر الله وقل: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»  خير ما قال نبيك ﷺ والنبيون من بعده، وصل على سيد ولد آدم إمام المرسلين وأكرم الخلق أجمعين ﷺ؛ تكفَ همك ويغفر ذنبك، وعاود..

واذكر الله كثيرًا، ولا يختلنك عن نفسك الشيطان فيزين لك فتح جوالك لأن فيه خيرًا، فذاك يوم أنت غنيٌّ فيه عن كل مدخل مختلط فضلا عن القبيح الذي في هذه الجوالات لات منه مناص، أغلقه واغتنم يومك وأر الله من نفسك خيرًا، والله خير وأبقى..

عظّم ربك وكبره بلسانك وقلبك، وعظم أيامه وشعائره وحرماته، وعظم ما يحب، وأحسن به الظن واعلم علم يقين أنه لا يرد صادقًا ولا يخيب مساعي المحسنين..

بؤ بنعمته عليك وبؤ بذنبك، واحمد ربك على كماله وجلاله وعلى عطاياه وإفضاله..

ولا تطلب العاجلة وتذر الآخرة! سل الله من مغفرته وعفوه وارجه وتذلل بين يديه، وقف بين يديه موقف المعتذر المسيء بين يدي الودود المؤمن الحليم، سله الهداية والتوفيق والتقى والعفاف، سله أن يسدل عليك ستره، سله أن يؤمنك فلا يخزيك، سله من محاسن الخلق وموجبات الرحمة وعزائم المغفرة، سله أن يرزقك العافية والشكر والعزيمة والصبر، وتعوذ به من الشر، من نفسك، من شيطانك، من الهوى، ومن سيئ الخصال، ولا تنس نصيبك من الدنيا..

ادع لإخوانك؛ للمسلمين؛ للمكروبين والمستضعفين؛ ادع للأمة ولا تقنطن من لطف الله ورحمته ولا تيأسن من قدرته..

لا تستعظمن مسألة، ولا تستحقرن مطلوبًا، سل الله "ملح عجينك وعلف شاتك" "حتى الشسع!"، والله أكثر!

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وتوفنا مسلمين:)

"والله سبحانه يحب من عباده أن يؤملوه ويرجوه ويسألوه من فضله، لأنه الملك الحق الجواد، أجود من سئل وأوسع من أعطى، وأحب ما إلى الجواد أن يرجى ويؤمل ويسأل"

ملايين الوجوه،
لكل قصة وشأن وحاجة،
على الموقف، بين ضاحك وباكٍ، قائم وجالس، رافع رأسه وخافضها، أفراد وجماعات، يدعون على اختلاف ألوانهم وألسنتهم وأحوالهم..
يدعون واحدا أحدا، فردا صمدا، قريبا مجيبا، وسع سمعه الأصوات، لا تختلط عليه الحاجات، لو أعطى كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عنده إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر...

أنظر فيهم وفي، وأقول: يا رب أعطهم وأعطني، وارحمهم وارحمني، يا رب لستُ خيرهم، ولكني جئتك معهم، ورجوتك رجاءهم، اجتمعنا على ذكرك، وقد أطمعتَ وقلتَ: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم،
يا رب لا أكون أشقى الجمع، يا رب لا تحرمني..