اعْلَمْ أنَّ مَجامِعَ الطّاعاتِ مَحْصُورَةٌ في أمْرَيْنِ:
التَّعْظِيمُ لِأمْرِ اللهِ تَعالى، وإلَيْهِ الإشارَةُ بِقَوْلِهِ: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ .
والشَّفَقَةُ عَلى خَلْقِ اللهِ، وإلَيْهِ الإشارَةُ بِقَوْلِهِ: ﴿ويُطْعِمُونَ الطَّعامَ﴾

الرازي

“An artist never really finishes his work, he merely abandons it.”

{قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَهۡلَكَنِیَ ٱللهُ وَمَن مَّعِیَ أَوۡ رَحِمَنَا فَمَن یُجِیرُ ٱلۡكَـٰفِرِینَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِیمࣲ}

"ومُقابَلَةُ (أهْلَكَنِيَ) بِ (رَحِمْنا) يَدُلُّ عَلى أنَّ المُرادَ: أوْ رَحِمْنا بِالحَياةِ، فَيُفِيدُ أنَّ الحَياةَ رَحْمَةٌ، وأنَّ تَأْخِيرَ الأجَلَ مِنَ النِّعَمِ ...... وحَياةُ المُؤْمِنِ رَحْمَةٌ لِأنَّهُ تَكْثُرُ لَهُ فِيها بَرَكَةُ الإيمانِ والأعْمالِ الصّالِحَةِ."

التحرير والتنوير

العي عن ترتيب العذر بلاغة المنكسر..

ابن الجوزي

:)

قال سيد ولد آدم نبينا الكريم محمد ﷺ:《إنَّ ربَّكم حييٌّ كريمٌ يستحيي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيْه فيرُدَّهما صِفرًا أو قال خائبتَيْن》

"فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه، ويتَعالى عن أن يَرُدَّه، وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ، ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه؛ لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه، وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين وقد رفَعَهما إليه."

"ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة).

وكان صلى الله عليه وسلم يكثر التطيب، وتشتد عليه الرائحة الكريهة وتشق عليه.

والطيب غذاء الروح التي هي مطية القوى، فتتضاعف وتزيد بالطيب، كما تزيد بالغذاء والشراب، والدعة والسرور، ومعاشرة الأحبة، وحدوث الأمور المحبوبة.."

ابن القيم

"لما كانت الرائحة الطيبة غذاء الروح، والروح مطية القوى، والقوى تزداد بالطيب، وهو ينفع الدماغ والقلب، وسائر الأعضاء الباطنية، ويفرح القلب، ويسر النفس، ويبسط الروح، وهو أصدق شيء للروح، وأشده ملاءمة لها، وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة، وكان أحد الأشياء المحبوبة من الدنيا إلى أطيب الطيبين صلوات الله عليه وسلامه. وفي الطيب من الخاصية أن الملائكة تحبه والشياطين تنفر عنه، وأحب شيء إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة، وكل روح تميل إلى ما يناسبها، فالخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات، وهذا وإن كان في النساء والرجال، فإنه يتناول الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب والملابس والروائح، إما بعموم لفظه، أو بعموم معناه"

ابن القيم

قرأت قبل أيام حوار قديم لي قبل عدة أعوام، أناقش فيه فتاة هي الآن أختي وحبيبتي، فاستخشنت طريقتي وتعجبت منها، أن كيف كنت أخاطبها كذا، كأنها خصم جاهل، وهي اليوم ممن أستشيره وأستنصحه فيما أهمني وأشغلني..

وجعلت أقول: سبحان الله، هذا الغريب الذي تناقشه في فكرة، أكثر من هذه الفكرة..
لا تنسينك الحمية والاندفاع ذاك، ناقش الفكرة وارفق بصاحبها، واعلم أن الإنسان أكبر من مجموع أفكاره..

الكلمة الطيبة صدقة
تبسمك في وجه أخيك صدقة
والأقربون أولى بالمعروف

لا تمنعوا خيركم عن أولى الناس بكم، وصلوهم بالبِشر وإلانة القول، فإنكم لا تجدون في موازينكم عند مليككم أثقل من خلق حسن..

العامية البليغة..

"وقعود الرجل فارغا من غير شغل أو اشتغاله بما لا يعنيه في دينه أو دنياه: من سفه الرأي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة، ولقد قال عمر رضي الله عنه: إني لأكره أن أرى أحدكم فارغا سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة"

الزمخشري

من مواطن سروري في هذه الدنيا، أن أؤلف بين صاحباتي أو أعرفهن، فيكنّ بعد صحبة، فأراهن بعد وأقول: آنست اثنتين ولم أجهد(:

يعجبني عيش الاستغراق والانغماس، أن أتماس بكلي مع دنياي، يقظة منتبهة جامعة بالي على ما أنا فيه، أن أترع في التجارب، وأوغل في المذاهب، وأن أشتفّ ما في قِربة الأيام،

ويعجبني العيش العميق، والنفوذ إلى بواطن الأشياء دون ظواهرها، والتدبر والتأمل والنظر الثاقب..

وزادي الحضور والمراوحة بين الشكر والفكر، ومستعاني الله، ونعم بالله..

أحسب ألا أحد أولى بشكر العافية من العارفين بالضر والمرض، دارسي الطب وما يدور في فلكه،

العارفين تأويل قول القائلين: "كم من نعمة لله في عرق ساكن"

هذه المعرفة إن لم تورثك خشية وتواضعا وإخباتا ورقة، فقد ضيعت عمرك..

ﷺ..

"ومن وجوه العِشقِ الوصلُ، وهو حظ رفيع، ومرتبة سريَّة، ودرجة عالية، وسعد طالع، بل هو الحياة المجددة، والعيش السنيُّ، والسرور الدائم، ورحمة من الله عظيمة. ولولا أن الدنيا دار مَمَرٍّ ومحنة وكدر، والجنة دار جزاء وأمان من المكاره؛ لقلنا إن وصل المحبوب هو الصفاء الذي لا كَدر فيه، والفَرح الذي لا شائبة ولا حزن معه، وكمال الأماني، ومنتهى الأراجي. ولقد جرَّبت اللذات على تصرُّفها، وأدركت الحظوظ على اختلافها، فما للدنوِّ من السلطان، ولا المال المُستفاد، ولا الوجود بعد العدم، ولا الأوبة بعد طول الغَيبة، ولا الأمن بعد الخوف، ولا التروُّح على المال، من الموقع في النفس، ما للوصل... وما أصناف النبات بعد غِبِّ القطر، ولا إشراق الأزاهير بعد إقلاع السحاب الساريات في الزمان السجسج، ولا خرير المياه المتخللة لأفانين النوار، ولا تأنق القصور البيض قد أحدقت بها الرياض الخضر؛ بأحسنَ من وصل حَبيب قد رُضيت أخلاقه، وحُمدت غرائزه، وتقابلت في الحسن أوصافه، وإنه لمُعجز ألسنة البلغاء، ومقصِّر فيه بيان الفصحاء، وعنده تطيش الألباب، وتعزب الأفهام."

في هذا النهار الجميل، تزوجت رجلا أحبه ويحبني، والحمد لله البر الكريم..

لن تنتفع في أيام ضيقك وحاجتك بشيء انتفاعك بعلاقات رعيتها في أيام عافيتك وعزك..

ولن تحمد في أيام شدتك شيئا حمدك تعرفك إلى الله في الرخاء..

ومن يغرس شوكا لا يحصد عنبا..

اللهم لا تحل بيني وبينك بنعمك،
اللهم لا تشغلني بإحسانك عنك..