{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ الله اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ ..}

يروى عن ابن عباس -رضي الله عنه- قوله: "ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراما، وعظم حرماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم."

وعن قتادة:
"إن الله اصطفى صفايا من خلقه، اصطفى من الملائكة رسلا، ومن الناس رسلا، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة واصطفى من الليالى ليلة القدر، فعظموا ما عظم الله، فإنما تعظم الأمور بما عظمها الله عند أهل الفهم.."

اليوم أول أيام الأشهر الحرم..

ليس أحلى من الحب، إلا رؤيتك محبتك في عيني حبيبك،
تطيب حينئذ الدنيا ويهون ما تلقاه فيها..

وَلَرُبَّما سَبَقَت تَدابيرَ القَضا
دَعَواتُ عَبدٍ مُكمَدٍ مُتَحَيِّرِ

فَارفَع يَدَيكَ إِلَى السَّماءِ تَضَرُّعًا
أَن إِن تُوَفِّق سَيِّدي تَتَيَسَّرِ

ﷺ..

لا أتخيل مكرمة لا تداخلها الحرية،
بل لا تكون مكرمة حتى تكون حرًا مختارا مريدا، الاختيار ركن الشرف الركين، وأي فضيلة هذي -وإن تمادى حسنها- وصاحبها مكره مجبر عليها أو غير دارٍ أو غير آبه؟

ولا أتخيل شدة أبلغ من القيد والجبر والإرهاب، أن يسلب إنسان لب كرامته، تلك حياة أشبه بالموت، خبت فيها جل معاني الفضيلة..

أصحابنا القراء،
شاركونا كتابكم المفضل هذه السنة،
خلونا نغش منكم (:

العتاب ثقيل على الأنفس، كذا العفو،
وبذا خُيّر الصفح الجميل، العفو الذي لا عتاب فيه ولا منة، تأتي بأجود صور كرم النفس، أن تكفي صاحبك مؤنة ما يشق عليه بإتيانك ما يشق عليك..

كان وجهه غائبًا، وصوتُه حاضرًا!
وكان بيانُه أشد على الأراذل من سِنانِه!
ولقد فرحوا بموته فوق فرحهم بموت غيره، ولقد كان سكوت كلماته أرحم بهم عندهم من سكوت بعض الرصاص والقذائف!
أفيعجز أحدنا ألّا يغفل وينسى؟!
أفيعجز أحدنا أن يكون بيانًا للحق ودفعًا للباطل وتذكيرًا بالغاية وإغاظةً للعدو وتبديدًا للغفلة ويقظةً للضمير وأثَرًا في النفوس؟!
أفيعجز ملايين عن أن يحملوا راية رجلٍ واحد من بعده ويثخنوا في العدو إثخانه؟!
لا كرب على صاحبنا بعد اليوم! .. فقد قضى ما عليه، ثم استراح من مرارة الصبر بعد القرح، ووحشة الفقد، وخذلان الأقاصي والأداني، وعجز المُعين، وخور النصير! .. وما عند الله خيرٌ للأبرار وأبقى!
وإنا لله وإنا إليه راجعون!

"نعمت الهدية الكلمة من الحكمة يحفظها الرجل حتى يلقيها إلى أخيه."

الدُّنْيا..
《سِجْنُ المُؤْمِنِ》
سجن وإن نُعِّم فيها مقارنة بما أعدّ له..
《وجَنَّةُ الكافِرِ.》
جنة وإن نغّص فيها مقارنة بما أعد له..

ﷺ..

"غايَةُ أعْمالِ الأبْرارِ والمُقَرَّبِينَ والمُحِبِّينَ: إرادَةُ وجْهِهِ."

-ابن القيم

جمال على جمال؛ ذكاء وبداهة وحسن تخلص..

أجعل لي جلسة بين زمان وآخر، أحدث نفسي فيها: أن هل قدرت أن كذا نازل بك؟ أخيّل إليك أن تصيبي ذا؟ أظننت أن تمر ذي مرورها؟

وأنظر وأعجب، ما زالت هذه الأقدار تفاجئني وتدهشني، تدلني على جهلي وضعفي وعجزي، وتدلني على رب حكيم لطيف قادر، وأظل أردد:
"لا تدبر لك أمرا
فأولو التدبير هلكى
سلّم الأمر تجدنا
نحن أولى بك منكا"

ما زال يرزقني ويحسن إلي، وما زلت أتقلب في أفياء لطفه وبره وتفضله وتحننه وتمننه على ما في، الحمد لله..

لا أحصي كم مرة رأيت فتاة أوتيت مجامع الحسن والملاحة، لا تقع عينان عليها إلا أخذت بنفس ناظرها، حتى تنطق، فإذا لسانها عدوها، يقبحها وينفر عنها، لو أنها تفقه..

وأحب للنساء أن يتعاهدن ألفاظهن ويرعين ألسنتهن، فإنها صحائف ألبابهن، ومن نجت من آفات اللسان، فقد نجت من عظيم، "وبهاء الحُسنِ في الخَفَرِ"..

دائرة الاختيارات الشخصية أوسع من دائرة الآراء،
ودائرة الآراء أوسع من دائرة الحقائق والأباطيل،

إدراكك ذا وإدراكك اختلاف أمزجة الناس وثقافاتهم وخلفياتهم التربوية والمعرفية والفلسفية ونظاراتهم على العالم، يجنبك جدلا كثيرا ويسلم لك بالك، وتنصرف إلى ما هو أجدى وأنفع..

وما لم يبطل الإنسان حقا أو يحق باطلا، فدعه وما اختار وقل: سلاما..

وقت يقال: المرئي في الرائي،

فإنما يراد إثبات نوع جمال فريد غير جمال المرئي، وهو القابلية لتلقي الجمال وإدراكه والتماس معه والطرب له والاهتزاز به،
فالجميل وإن كان جميلا في ذاته تام الحسن غير مفتقر لدليل، لا تعرف حسنه إلا الأنفس الشفيفة المرهفة الوادة المريدة والأعين البصيرة الطالبة، سبق لذا المعنى "معنى قابلية تلقي الجمال" البوصيري إذ قال:
"قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكر الفم طعم الماء من سقم"

فربما كان الإنكار والاستقباح لسماجة في المتلقي واعتلال في مزاجه وفساد في ذائقته، والعيب في الناظر لا المنظور إليه(:

يراد أن رؤية الجمال جمال..

كنتُ قد كتبت عن نعمة الإحساس بالجمال، والذي أعتقده يقينًا أنه ما زاد عبد في التذوق الجمالي إلا كان أكثر قابلية لتلقي جماليات الوحي، وفي حديث أبي موسى في الصحيحين حديث عن هذه القابلية : "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل الغيث أصاب أرضًا، فكان منها نقية، قبلت الماء..."
هذا القبول هو عين ما أردته؛ فجماليات الوحي كالمطر، تصيب محلًا قابلًا فتنبت وتزهر.

ا/ بدر الثوعي