ﷺ..

هؤلاء الحالمون ما أشجعهم! وأي قوة تلك التي يحتاج إليها الإنسان ليحتفظ مد عمره على اختلاف ما يصيبه بآمال وأحلام وفأل!

هذا وجه شجاعة منسي، شجاعة الحلم، شجاعة الرجاء..

قِيلَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْمَ ولَمَّا يَلْحَقْ بهِمْ؟
قالَ ﷺ: المَرْءُ مع مَن أحَبَّ.

-صحيح البخاري

الكريم كريمة همومه وشواغل باله،
أما التحير في أودية التفاهة فشغلة التافهين..

أنت همك..

"نار الحب إن لم يتعهدها متعهدها بالتأريث والتأجيج فترت وانفثأت واستحالت جمرتها إلى رماد، والحب كالطائر لا حياة له إلا في الغدو والرواح، والتغريد والتنقير، فإذا طال سجنه في قفص القلب تضعضع وتهالك، وأحنى رأسه يائسًا ثم قضى.."

المنفلوطي

ﷺ..

من جميل قول الناس: تسمية الأكل "خير ربنا"، وتسمية الشمس "نور ربنا"، وتسمية الفقير والمحتاج "على باب الله"

وجه طيب من أوجه العبودية والاعتراف، عبودية في التسمية والاصطلاح..

"وليس شيء من الأسباب أنفع من الدعاء ولا أبلغ في حصول المطلوب".

ابن القيم | الداء والدواء ط: عطاءات العلم (٢٩)

من أبلغ دواعي قراءتي الحديث: أن يجري على لساني كلام جرى على لسان سيد الخلق نبينا وحبيبنا محمد ﷺ

أتذكر ذاك فلا أكاد أشبع..

أقرأ في التراجم والسير، فأرى أوصاف النساء،
كانت تقية، كانت عابدة، كانت مجاهدة، كانت فقيهة، كانت عالمة بالطب والأنساب، كانت محدثة، كانت منصفة، كانت صادقة، كانت شاعرة، كانت متصدقة طويلة اليد،

وأعود بالحسرة إلى واقعي الذي لا يريد من نسائه إلا صورتهن،
فإن زاد جعل خيرهن الصموت الخدِرة، وصير ذاك الحياء..

"وقد كانت الصحابيات الجليلات يخرجن للجهاد في سبيل الله! فهذه نسيبة بنت كعب بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها: ما التفت يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني. ذكره ابن سعد في الطبقات.
وهذه أم سليم كان معها خنجر يوم حنين وهي حامل تدافع به عن نفسها.
وكن يخرجن لطلب العلم ويجتمعن لذلك، وكان لهن يوم يأتيهن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظهن ويسألنه فيه عن أمور دينهن، وكذلك كن يخرجن للعمل في أمور دنياهن، فهذه خالة جابر رضي الله عنه كانت تخرج لتجدَّ نخلها فزجرها رجل لأنها كانت في عدة، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بَلَىَ. فَجُدّي نَخْلَكِ، فَإِنّكِ عَسَىَ أَنْ تَصَدّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفاً. أخرجه مسلم.
أما المرأة التي ولاها عمر حسبة السوق فهي الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية القرشية. قال ابن عبد البر: وكان عمر يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها وربما ولاها شيئاً من أمر السوق."

قال سيد ولد آدم نبينا الكريم محمد ﷺ في معرض رده على سؤال بعض الصحابة عن حسن عشرة النساء: 《ولا تُقبِّحِ الوجهَ》

"أي: لا تَسُبَّها بقُبحِ الوجهِ، فلا تَقُلْ: قَبَّح اللهُ وجهَكِ؛ وقيل: إنَّما نُهِي عن تقبيحِ الوجهِ؛ لأنَّ اللهَ تعالى صَوَّر وجْهَها وجِسمَها وأحسنَ كلَّّ شيءٍ خَلَقَه، وذمُّ الصنعةِ يعودُ إلى مَذمَّةِ الصانعِ"

مراعاة وأدب وإحسان، وصيانة لجوهر الأنوثة؛ الجمال

《..فَنادانِي مَلَكُ الجِبالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، فقالَ ذلكَ فِيما شِئْتَ، إنْ شِئْتَ أنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَلْ أرْجُو أنْ يُخْرِجَ اللهُ مِن أصْلابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللهَ وحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا.》

"..تجاوزت رحمته وحلمه الأحياء إلى أناس لم يخلقهم الله بعد، كان رحمة مهداة"

ﷺ..

العيش مع الأطفال عود بالإنسان إلى أيام الدهشة الأولى، كل شيء معهم غض طري..

كل شيء مألوف رتيب، أذهلتك عن التأمل فيه والتقليب في أوجه سحره العادة، ينظرون إليه بأعين ليست في رؤوسنا، ترى فيه ما لا نراه، يحيون موات المعتادات بالفضول، والرغبة الحثيثة في استكشاف العالم والتماس معه وخوض غماره، زادهم في ذاك: ما ذا؟ ولماذا؟ ولا تدري وأنت تجيبهم أيشكرونك أم تشكرهم (:

To me, art almost always speaks more forcefully when it appears in an imperfect, accidental, and fragmentary way, somehow just signaling its presence, allowing one to feel it through the ineptitude of the interpretation.

Witold Gombrowicz

"الكريم لا تتخطاه الآمال"

أسعد الله نهاركم،
وقت يقال: لا يكتفي في اكتساب الآداب وتزكية الأخلاق والترقي في المقامات بكتب الرقائق والسلوك وحضور المجالس،
فليس ليصد عنها أو يزري بها، ولكن ليجمع إليها الممارسة والمران والمراجعة والمحاسبة واليقظة..

والعلم الذي لا يردف بعمل مغضبة للرب، والعمل على غير هدى ضلال، فاقرأ وتعلم وسدد وقارب في تربية نفسك وإصلاحها بما تعلمت..

"حَنانيْك ليلى، ما لخلٍّ وخِلِّه
من الأرض إلا حيث يجتمعان

فكلُّ بلاد قرَّبتْ منكِ منزلي
وكلُّ مكانٍ أنتِ فيه مكاني"