(خطبت فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقالت مولاة لي: هل علمت أن فاطمة خُطِبَت من رسول الله؟ قلت: لا، قالت: فقد خطبت، فما يمنعك أن تأتي رسول الله فيزوجك بها؟ فقلت: أو عندي شيء أتزوج به؟ فقالت: إنك إن جئتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم زوّجك. فوالله ما زالت ترجّيني حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم)

أحب قصة زواج فاطمة وعلي رضي الله عنهما، ووقفت أمس على هذا المشهد الجميل فيها،
وجدت مثالا وشاهدا على دور أحبه في العلاقات؛ التثبيت والترجية والتحريض على التجربة والتشجيع على طرق سبل الخير:)

يطلب بعض الناس علاقة كالسيرك،
لا يقنع بغير عيش الإبهار والشده، وموالاة التلون لتُعجِب،
علاقة لا تستطيع أن تكون فيها عاديًا رتيبًا متوقعًا،
وإن العيش في ثياب البهلوان جد مرهق..

قال سيد ولد آدم نبينا الكريم محمد ﷺ:
《..ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ.》

يقول أهل مصر في أمثالهم: "ضربونا جامد واحنا شتمناهم.."
وتقول العرب في أمثالها: "أوسعتهم سبًا وأودوا بالإبل.."

التجربة الإنسانية المشتركة (:

ﷺ..

اللهم لك الحمد على دينك، كرمتنا به، وشرفتنا بالنسبة إليك، والمعرفة بك، وصنتنا من رجس الشرك وظلمات الحيرة، ووصلتنا بأنوار الجمال والفخر الذي لا نظير له؛ الخليل المقدم والنبي المعظم والسيد المفخم سيدنا رسول الله محمد ﷺ

يوم الجمعة، رائحة الخبيز، جَمعة الأحباب، صخب الأطفال، شاي العصاري، وقناة يغرد فيها قراء مصر في خلفية المشهد..
جمال مركب، يستغرقني حتى يخيل إلي أنها ساعة مختلسة من الجنة، لولا أنها تنقضي وما عند الله باق..

ذي الهبات المعينتي على خوض أسبوع جديد، واحتمال رهقه،
شكرا يا رب،
لك الحمد والمنة..

وكيف أنساك وأنا إِن رأيتُ حَسَنًا ذكرتك مُشبهًا، أو قبيحًا ذكرتكَ به مُباينًا.

- الجاحظ
https://t.me/alsahraaa1

من الخطابات المضرّة حملُ الناس على معالي الأمور على سبيل الوجوب، مع أنّ لهم في أخذ حقهم سعة شرعية، وهذا باب فتنة، يصدّ عن سبيل الله، وواقعيته، وعدله.
ومن ذلك: نهي المظلوم عن الدعاء على ظالمه إذا كان مسلمًا، مع أن العفو نافلة، وفضيلة، لكن الضخ المثالي جعل الداعي على ظالمه ملومًا.
ومنه التعامل بالمثل مع من يؤذيك صنعه، وقد روى أبو الشيخ الأصبهاني [أمثال الحديث ص٤٠٩] بإسناده إلى أمنا عائشة أن امرأة سألتها فقالت: إن لي جيرانًا يكرمونني، وجيرانًا يهينونني، فقالت: «أكرمي من أكرمك وأهيني من أهانك».
أما الوعظ الشعاراتي المثالي فقد يسوق الناس لبغض الدين اعتقادًا منهم أن هذا الخطاب منه، وفيه ما يصادم قدرة البشر وحقوقهم، ومن السهل أن يأمر من يعد العصي من يُضرب بها بالصبر والسكوت.

ﷺ..

لم أنتفع بنصيحة انتفاعي بتلك،
كل قراءة، كل نظرة تفتح عليك فتوحا جديدة عجيبة، لا تتأتى من القراءة الأولى، وتتوالى البركات وتترادف العطايا، ولا أمل -وقد عاينت- ترداد: "القرآن كتاب عزيز، كلما أعطيته منك، أعطاك منه"

وقال النووي: "وأصل المحبة الميل إلى ما يوافق المحب، ثم الميل قد يكون لما يستلذه الإنسان ويستحسنه، كحسن الصورة والصوت ونحوها، وقد يستلذه بعقله للمعاني الباطنة كمحبة الصالحين والعلماء وأهل الفضل مطلقا، وقد يكون لإحسانه إليه ودفعه المضار والمكاره عنه، وهذه المعاني كلها موجودة في النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن، وكمال خلال الجلال، وأنواع الفضائل، وإحسانه إلى جميع المسلمين بهدايته إياهم إلى الصراط المستقيم ودوام النعيم والإبعاد من الجحيم".

ﷺ..

أجد في قدرة عجيبة على التعاطف، والرأفة والشفقة والغفران، على اختلاف ألوان الأخطاء (خطأ الغضب، خطأ الخوف، خطأ الجهل، خطأ الأسى، خطأ الرعونة، على سبيل المثال لا الحصر)، أحترم الضعف الإنساني وأرحمه، إلا ما يكون مأتاه الخسة والوضاعة، إلا ما لا تستطيع تبريره ولا تجد لصاحبه عذرا إلا أن تقول فلان حقير، هذا الصنف أستقبحه ويملؤني حقدًا على صاحبه وعلى عاذريه وعلى الساكتين عنه..

قالت العرب:
"المنظر المونق متنزه الأبصار"