"..فاحمدوا الله عباد الله على هذه النعمة السابغة والمنن الظاهرة، فإن الله يزيد المستزيدين الراغبين فيما لديه ويتم نعمته على الشاكرين"

-عمر بن الخطاب رضي الله عنه

سبحان الله، "لقد فرطنا في قراريط كثيرة" :)

{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}

قال الشنقيطي -رحمه الله- في أضواء البيان: (هذه الآية الكريمة تدل على أن بعث هذا الرسول ﷺ -الذي هو من أنفسنا، الذي هو متصف بهذه الصفات المشعرة بغاية الكمال وغاية شفقته علينا- هو أعظم منن الله تعالى وأجزل نعمه علينا) اللهم لك الحمد..

ﷺ..

مهما كبرت علي الأمور، لا أتضاءل، لا أتعاجز،
أواجهها عينا بعين، وأقف كالجبل ترميني وتنحت في وأظل على صمودي،
أختار أن أبين وأواجه وأطلب وأتكلم،
اختياري الذي أنظر لنفسي بعد فأقول: لا بأس، أديت ما عليك، ولله الأمر كله..

هذا كمال الإحسان والإكرام من ربنا الجميل الودود،
كنت أقول كلما نظرت إلى أصناف الفاكهة وألوانها، لو شاء ربنا لجعلها على صورة واحدة بطعم واحد، لكنه الجميل المبدع، حلاها وزينها ونوعها، إحسانا منه وبرا..
ثم وقفت على قول جميل للشيخ سعيد في بعض دروسه، قال: "ربنا سبحانه وتعالى عندما يعطيك ما تنتفع به في قوامك، يعطيكه في منظر يسرك، في منظر يبهجك، العين تأكل قبل الفم" فتعجبت، ولم أزل أجد على ذاك شواهد..

سبحانه جميل، يحب الجمال، "وجمال هذه الموجودات على كثرة ألوانه وتعدد فنونه هو من بعض آثار جماله، فيكون هو سبحانه أولى بذلك الوصف من كل جميل؛ فإن واهب الجمال للموجودات لا بد أن يكون بالغا من هذا الوصف أعلى الغايات، وهو سبحانه الجميل بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله." كما يقول ابن القيم..

ذاك ربنا لا تحتاج لتحبه وترى آثار جماله إلا إلى أن تنظر، إلى أن تقلب طرفك، وتجيله في الملكوت، بل وفي أصغر من ذاك، في نفسك..

{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ}
{أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ}
{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ}
وفي كل شيء له آية، لمن نظر..

يقول صاحب الظلال في كلام عن الآية الأخيرة: "وهذه اللفتة لها قيمتها في بيان نظرة القرآن ونظرة الإسلام للحياة. فالجمال عنصر أصيل في هذه النظرة وليست النعمة هي مجرد تلبية الضرورات من طعام وشراب وركوب؛ بل تلبية الأشواق الزائدة على الضرورات. تلبية حاسة الجمال ووجدان الفرح والشعور الإنساني المرتفع على ميل الحيوان وحاجة الحيوان."

سبحان ربنا، رضينا به ربا..

رؤية آثار المال أحب إلي من المال ذاته،
والإنفاق والوفرة أحب إلي من الجمع والمنع،
مغبون البخيل :)

يا رب رجزا وعذابا،
يا رب سدد الرمي

قال بعض أصحاب النبي ﷺ: "إن أحب عباد الله إلى الله الذين يحبون الله، ويحببون الله إلى الناس.."

"قائِلٌ فاعِلٌ وَلَيسَ يَكونُ ال
قَولُ مَجدًا حَتّى يَكونَ الفَعالُ"

"يروي أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا مظهرا للنسك متماوتا فخفقه بالدرة وقال: (لا تُمِت علينا دِينَنا أماتكَ الله)

وفي رواية : (ارْفَعْ رأسَك فإن الإسلام ليس بِمَريض.)"

تأملت ما أقف عليه من النصوص، ومشاركاتي ومظان إعجابي، فوجدتها ترجع كلها إلى أصول ستة؛ الحب والجمال والقوة والشجاعة والحرية والأصالة، وتأملت ما أنكره ويشتد عليه غضبي، مقلقاتي ومحبطاتي، فوجدتها أضداد هذه الستة، وما يعرض لها،
هذه الستة قيمي ومحركاتي ومغذياتي ونظاراتي على العالم، وهذه الستة مزاجها أنا..

"الجسارة قرين الظَفَر"

-البيان والتبين

"مجرد فعلك الصواب وما يليق بك، يغير العالم المحيط بك وإن لم تقصد إلى التغيير."

أشهد والله

وإذا انعدَم الشبيهُ التمَس الناسُ الشمسَ والقمر، وقد كنت أرى مثالك أجَلّ، ومعناك أعظم، وأنك لا تسمو بكأنَّ ومِثل، فما أنت على الحقيقة إلا أنت.

{وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ}

﴿وَدُودٌ﴾ مُبالِغٌ في فِعْلِ ما يَفْعَلُ البَلِيغُ المَوَدَّةِ بِمَن يَوَدُّهُ مِنَ اللُّطفِ والإحسانِ

تفسير أبي السعود

شفت هذي المراجعة الظريفة على جودريدز (:
ذكرتني حوارا خضته مع ريمة قبل سنوات عن مثل هذا، سر اشتهار المتأدبين من أهل الطب، فقلت لها لعلها الدهشة، الدهشة أول دواعي البيان. والدهشة تورث رقة، وتلك أسرار الأدب..