وتظل تربية الأجيال الصاعدة هاجسًا لا يفارق المصلح ..

"يروى أن العبَّاس رضي الله عنه كان يقول: (مَزَح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصار المزْح سنَّة)
وقيل لسفيان بن عيينة: المزَاح هُجنة. فقال: (بل سنَّة، ولكن الشَّأن فيمن يُحسِنه، ويضعه مواضعه)"

"فَيا مَن صيغَ مِن حُسنٍ وَطيبٍ
وَجَلَّ عَنِ المُشاكِلِ وَالضَريبِ

أَصبني مِنكَ يا أَمَلي بِذَنبٍ
تَتيهُ عَلى الذُنوبِ بِهِ ذُنوبي"

ويروى أن عمر رضي الله عنه قال لأبي مريم الحنفي -وقد قتل أخاه زيدا قبل إسلامه-: "والله لا أحبك حتى تحبّ الأرض الدم المسفوح"

وفي هذا من التماهي والانسجام مع الطبائع البشرية والتوسعة على الناس فيما لا يطيقون عجب،
الحمد لله ربنا أن لم يكلف النفوس إلا وسعها..

"لا أَبتَغي وَصلَ مِن يَبغي مُفارَقَتي
وَلا أَلينُ لِمَن لا يَشتَهي ليني"

"إِنَّ من أبغضك من قومك لمخالفتك لهم هُوَ الْأَبْتَرُ لا أنت، لأنّ كل من يولد إلى يوم القيامة من المؤمنين فهم أولادك وأعقابك، وذكرك مرفوع على المنابر والمنار، وعلى لسان كل عالم وذاكر إلى آخر الدهر، يبدأ بذكر الله ويثنى بذكرك، ولك في الآخرة ما لا يدخل تحت الوصف، فمثلك لا يقال له أبتر: وإنما الأبتر هو شانئك المنسي في الدنيا والآخرة، وإن ذكر ذكر باللعن.."

ﷺ..

ويدخل في مُسَمَّى الإيمانِ: وَجَلُ القلوب من ذكر الله، وخشوعها عند سماع ذكره وكتابه، وزيادة الإيمان بذلك، وتحقيق التوكل على الله عز وجل، وخوف الله سرًّا وعلانية. والرضا بالله ربا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- رسولا، واختيارُ تلف النفوس -بأعظم أنواع الآلام- على الكفر، واستشعارُ قرب الله من العبد، ودوامُ استحضاره، وإيثارُ محبة الله ورسوله على محبة ما سواهما، والحبُّ في الله والبُغْضُ فيه، والعطاءُ له، والمنعُ له، وأن يكون جميع الحركات والسكنات له، وسماحة النفوس بالطاعة المالية والبدنية، والاستبشارُ بعمل الحسنات، والفرحُ بها، والْمسَاءة بعمل السيئات، والحُزْنُ عليها، وإيثارُ المؤمنين لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أنفسهم وأموالهم، وكثرةُ الحياء، وحسنُ الخلق، ومحبة ما يحبه لنفسه لإخوانه المؤمنين، ومواساةُ المؤمنين خصوصًا الجيران، ومعاضدةُ المؤمنين ومناصرتُهم، والحزن بما يَحْزُنُهم..

جامع العلوم والحكم

الفائز من ينظر الله إليه..

السيدة الأريبة منة

أقرأ هذه الأبيات وأتذكر قصة كثير والعجوز، التي فيها أنه أنشد:

" فما روضة بالحزن طيبة الثرى
يمج الندى جثجاثها وعرارها

بأطيب من أردان عزة موهنًا
وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها

فمر بامرأة مدينية فقالت: أأنت القائل هذين البيتين؟ قال: نعم، قالت: فض الله فاك! أرأيت لو أن زنجية بخرت أردانها بمندل رطب أما كانت تطيب! ألا قلت كما قال سيدك امرؤ القيس:

ألم تر أني كلما جئت طارقًا
وجدت بها طيبًا وإن لم تطيب؟"

ثم يطيب لي أن أجعل الحسن ثلاثة، الحسن المجلوب المفتقر في بيت كثير، والحسن الذاتي القاصر في بيت الملك الضليل، والحسن الثالث حسن متعدٍّ كبيت النواسي في الصورة والبيت قبله..

وهذا الحسن الثالث المتعدي وصف به سيد ولد آدم ﷺ فهو طيب ﷺ ويطيب بمسه من مسه، قيل: "وكأن كفه كف عطار مسها طيب أو لم يمسها به، يصافحه المصافح فيظل يومها يجد ريحها، ويضع يده على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان من ريحها على رأسه.."

"والدعاء خير كله، وعبادة، وحسن عمل، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.."

ابن عبد البر

قال سيد ولد آدم نبينا الكريم محمد ﷺ:
《إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها، وتستوعِبَ رزقَها، فاتَّقوا اللهَ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ》

ما فاتك لم يكن لك،
وما لك لا يفوتك..

••
من أخصّ حقوق الأخوّة في الله، أن لا يُترك المؤمن وحده في زمن الكربة، ولا يُنسى عند انقباض الحال، فإن لحظات الضيق ليست موضعًا للعِتاب، ولا لمُساءلة الوفاء، بل هي ميدان صدق المحبّة، وموضع وزن الأخلاق، ومرآة الإيمان الخفيّ.

فحين قال الشافعي – وهو الإمام الذي قعدت له الدنيا بأسرها – لتلميذه يونس بن عبد الأعلى: “لا تغفل عنّي، فإني مكروب”، فإنه لم يكن يستجلب دعاءً فحسب، بل يُرشد الأمة إلى أن المكروب لا يبتغي من أخيه أكثر من الحضور الصادق، والدعاء الخفي، والمواساة الرفيقة.

و المكروب لا يطلب من أخيه أكثر من أن يشعر به، ويدعو له، ويكون عنده حضور القلب قبل حضور الجسد، وهذا ما يغيب كثيرًا في العلاقات التي أُديرت بعقل المصلحة لا بنور الإيمان، ومن لم يُمارس أخوّته في زمن الكرب، فلا تُعَوِّل على حفاوته في زمن الانفراج.
••

كنت اشتريت شيئا، ثم جلست مع صاحبة قبل أيام فقلت لها أقيمه ب10/5 فقالت لي وأنا أقيمك كمستخدمة ب2-/10،

فأذكرتني كلامًا لفاينمان إن لم تخني الذاكرة فحواه أن تأثر التقييم بالمقيِّم أكثر من تأثره بالمقيَّم ذاته،
وأن هذه النجوم التي توضع إلى جوار المنتج في مواقع التسوق والكتب والأفلام لا تعني شيئًا وأنت لا تعرف حال واضعيها،
فإن الألماسة الثمينة لا يقدرها إلا الناقد الحاذق، وربما رفع الجاهل بعض كسور الزجاج عليها..
وبذاك تجد دواوين محمود درويش أعلى تقييما من دواوين امرئ القيس، وعلى ذاك قس..

الخلاصة: لا تثق بالتقييمات ولا تعرف حال صاحبها (:

في حلية الأولياء أن الإمام الشافعي رحمه الله ربما طلب المصباح في الليلة الواحدة ثلاثين مرة، وكان يستلقي، ويتفكر ثم ينادي: يا جارية هلمي المصباح فتقدمه، ويكتب ما يكتب، ثم يقول ارفعيه.

فقيل لابن أخته راوي الخبر: ما أراد بِردِّ المصباح؟!
قال: الظلمة أجلى للقلب!

وهذا من الدقائق التي يوجّه لها أهل السلوك وطالبو المعالي؛ أن إغلاق منافذ الحس وتقليل مدخلاته يفسح مجالًا لجلاء البصيرة.

هذا والتشويش الحاصل في زمانهم من حواسهم لا يقارن بالحاصل من الهواتف والشاشات والماجريات.

ومن سلك سبيل الفالحين أفلح!

#منهجيات

قال رسول الله نبينا الكريم محمد ﷺ:《البخيلُ مَن ذُكِرْتُ عندَه فلم يُصَلِّ عليَّ》

ﷺ..

أنا أحب الكتاب الذي لامس شيئًا في نفسي أنا، والكاتب الذي أحسن الدخول من مداخلي أنا، فقد يقرأ غيري الكتاب نفسه ولا يقف على سر إعجابي به، لأن السر في نفسي لا في الكتاب، وهذا في غير الكتب أيضا.
وأنا لا أتوقع من نفسي ولا من غيري أن يحبوا الأشياء لأسباب منطقية، ولا أحبهم أن يتوقعوا مني ذلك، وتعجبني أشياء هي غاية في القصور أو الرداءة عند أهلها، أو غاية في الغرابة عند الناس، لكني -لا عن عمىً- أحبها.
وهذا مما علمتنيه الأيام؛ أن أتمسك بذوقي وطريقتي في استحسان الأشياء، وربما وقفت مع صاحبة لي ننتقي شيئًا من متجر فقلت: انظري ما أحسن هذا! فنظرت، وعبست وبسرت، ثم حوقلت واسترجعت، فلا أزيد على أن أشتريه أمام ناظريها المشدوهين، ولسان حالي بين قول القائلة: "كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك" وقول القائل: "خذوا عيني شوفوا بيها" :)

"لَقَد رَبِحَت تِجارَةُ كُلِّ صَبٍّ
تُهاديهِ حَبيبَتُهُ السَلاما"

أحب أن أسأل الناس عن امتناناتهم اليومية،
علامَ تشكر الله الآن؟
ما حمدت في يومك؟
يعددون ولا يكادون يصلون إلى الخامسة من دون تلكؤ،
على أن هذا الشخص قد يكون حمد الله في يومه هذا أكثر من ١٠٠ مرة، لم يتفكر في إحداها في نعمة أو منة، وذاك عجيب..
هذا الحمد الأجوف وترداد ما لا يجاوز تراقيك لا يمد صلة ولا يربي محبة ولا يورث خشية ولا ينمي رجاء، وهو خير من الغفلة التامة ولا ريب، وخيرٌ منه الحمد المصحوب بذكر النعمة، وخيرٌ منه حمد الله بصفاته وفعاله المصحوب بالتعظيم والإخبات..

عددوا نعم الله،
اذكروا آلاء الله،
وسيروا بين الناس بمحامده،
وألفوا في ذاك بين عمل القلب وعمل اللسان..

فأين أنت إن لم تكن في كتاب تقرؤه، أو علم تحاوله، أو فكر تقلّبه، أو عمل تنجزه، أو هوى تغالبه!

ألا إنك إن لم تكن في جميعهم فلا تعجز أن تكون في بعضهم، فإن لم تكن في بعضهم فلا تعجز أن تكون في أحدهم، فإن لم تكن في أحدهم فأين أنت!
وأين يكون الإنسان إن لم يكن في معنى من هذه المعاني؟

رباه! ألا كيف هو عذاب الروح الفاضلة في سجن من اللا شيء!

- منة دسوقي
#كلمة_وكليمة

أوصى الإمام ابن قدامة -رحمه الله- أحد أصحابه فقال: اعلم أن من هو في البحر على لوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ممن هو في بيته بين أهله وماله، فإذا حققت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتمـاد الغريق الذي لا يعلم له سبب نجاة غير الله..

قال رسول الله نبينا الكريم محمد ﷺ:《إنَّ ربَّكم حييٌّ كريمٌ يستحيي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيْه فيرُدَّهما صِفرًا أو قال خائبتَيْن》