قال ابن القيم: "وَتَأَمَّلْ قَوْله تَعَالَى لِنَبِيِّهِ: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} كَيْفَ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ وُجُودُ بَدَنِهِ وَذَاتِهِ فِيهِمْ دَفَعَ عَنْهُمْ الْعَذَابَ وَهُمْ أَعْدَاؤُهُ، فَكَيْفَ وُجُودُ سِرِّهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَوُجُودُ مَا جَاءَ بِهِ إذَا كَانَ فِي قَوْمٍ أَوْ كَانَ فِي شَخْصٍ؟ أَفَلَيْسَ دَفْعُهُ الْعَذَابَ عَنْهُمْ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى؟"

ﷺ..

أكرمني الله بصحبة كرام لم يكتفوا بحسن العشرة وطيب الجوار، بل ما زالوا يتحفونني بجميل الهدايا ويتفننون في إبداء المحبة بكل ما استطاعوا، مما لا أقدر على توفية شكره وإن جهدت، لا يعلمون ما لهم عندي، مما لا تسعف بالإبانة عنه اللغات..

وأكرمهم صديقة لها ٤ سنوات تتصدق عني في أواخر رمضان، اختارت ألا أعرفها،
لا أدري بمَ أكافئها لو كنت أعرفها، فكيف ولا أعرفها(:

يقولُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ، نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ»

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي -يَا رَسُولَ اللهِ-! مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ»


قال ابنُ عبدِالبَرِّ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ وَالْفَضَائِلِ أَنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ لَا يُفْتَحُ فِي الْأَغْلَبِ لِلْإِنْسَانِ الواحدِ في جميعِها، وَأَنَّ مَنْ فُتِحَ لَهُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا حُرِمَ غيرَها في الأغلبِ، وأنَّه قد تُفتح في جميعِها لِلْقَلِيلِ مِنَ النَّاسِ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- مِنْ ذَلِكَ الْقَلِيلِ..

"وقال بعضُ السلفِ: مَن بورك له في شيءٍ؛ فليلزمْه، وقال بعضُهم: مَن خُضِّرَ له في شيءٍ؛ فليلزمْه"

أَسَأتَ وَلَم تَجنِ الإِساءَةَ عامِدًا
فَذَوَّبتُها في بَحرِ عَمدِ تَفَضُّلِ

وَلَم أعرفِ الإِقباحَ فيكَ سجيَّةً
تُجازى عَلَيها نبذَةَ المُتراذِلِ

عفوتُ، وآثرتُ المودةَ لَم أَكُن
مُضيعكُمُ وَالحُبُّ حُسنُ التَّغافُلِ

مجالس تفسير الشيخ سعيد جميلة جميلة،
علم وفقه وأدب وحسن بيان..

أحمده اليوم على النعم المنسية،
هذي التي أغفلني عنها طول المكث وكسل الفكرة،
أحمده على حلمه واستمرار كرمه، مع سوء طبعي، نسياني وهي حاضرة، وجزعي واضطرابي لو سلبت مني بعض نعمة،

أحمده على واسع عطائه وتوالي نعمائه،
على وفرتها المعجزة أبلغ الشاكرين عن أضعف الشكر، ذكرها باللسان،
أحمده على بره وإحسانه وتجدد إفضاله، على غناه سبحانه،
سبحانه لا نحصي آلاءه، ولا نحصي عليه ثناء، هو كما أثنى على نفسه..

٣ أشياء تتلف أعصابي:
الكلام المسجوع، وعلامات التعجب، والغباء

"قالَ يحيى بن معاذ: من جمع الله عَلَيهِ قلبه في الدُّعاء لم يردَّهُ.

قلت -ابن القيم-: إذا اجتمع عَلَيهِ قلبه وصدقت ضَرُورَته وفاقته وقَوي رجاؤه فَلا يكاد يُردُّ دعاؤه."

خلسة(:

والله -عز وجل- مَعاذُ مَن عاذَ به، ومَلجَأ من لجأ إليه

-لسان العرب

"صِلينِيَ بَعضَ الوَصلِ حَتّى تَبَيَّني
حَقيقَةَ حالي ثُمَّ ما شِئتِ فَاصنَعي"

To me, art almost always speaks more forcefully when it appears in an imperfect, accidental, and fragmentary way, somehow just signaling its presence, allowing one to feel it through the ineptitude of the interpretation.

Witold Gombrowicz

"لَيسَ لي صَبرٌ جَميلٌ
غَيرَ أَنّي أَتَجَمَّل

ثُمَّ لا يَأسَ فَكَم قَد
نيلَ أَمرٌ لَم يُؤَمَّل"

«فالقُرآنُ نُورُ البصائِر عَن عَمَاهَا، وَشِفاءُ الصُّدورِ من أدوائِهَا وجَواها، وحياةُ القلوبِ، ولذَّة النفوس، ورياض القلوب، وحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، والمُنادي بالمساء والصباح: يا أهل الفلاح، حَي على الفلاح!»

سيدنا ابن القيم.

عن خوات بن جبير رضي الله عنه قال: خرجنا حجاجا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما قال: فقال القوم: غننا يا خوات فغناهم فقالوا: غننا من شعر ضرار فقال عمر رضي الله عنه: دعوا أبا عبد الله يتغنى من بنيات فؤاده "يعني من شعره" قال: فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر فقال عمر رضي الله عنه: ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا.

وروى الحاكم في "المستدرك" عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة)

ﷺ..

《آخِرُ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ، فَهْوَ يَمْشِي مَرَّةً، ويَكْبُو مَرَّةً، وتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً، فإذا ما جاوَزَها التَفَتَ إلَيْها،

فقالَ: تَبارَكَ الذي نَجَّانِي مِنْكِ، لقَدْ أعْطانِي اللهُ شيئًا ما أعْطاهُ أحَدًا مِنَ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ..

فَتُرْفَعُ له شَجَرَةٌ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ، أدْنِنِي مِن هذِه الشَّجَرَةِ فَلأَسْتَظِلَّ بظِلِّها، وأَشْرَبَ مِن مائِها
فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: يا ابْنَ آدَمَ، لَعَلِّي إنَّ أعْطَيْتُكَها سَأَلْتَنِي غَيْرَها
فيَقولُ: لا، يا رَبِّ
ويُعاهِدُهُ أنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَها، ورَبُّهُ يَعْذِرُهُ لأنَّهُ يَرَى ما لا صَبْرَ له عليه، فيُدْنِيهِ مِنْها، فَيَسْتَظِلُّ بظِلِّها، ويَشْرَبُ مِن مائِها

ثُمَّ تُرْفَعُ له شَجَرَةٌ هي أحْسَنُ مِنَ الأُولَى،
فيَقولُ: أيْ رَبِّ، أدْنِنِي مِن هذِه لأَشْرَبَ مِن مائِها، وأَسْتَظِلَّ بظِلِّها، لا أسْأَلُكَ غَيْرَها
فيَقولُ: يا ابْنَ آدَمَ، ألَمْ تُعاهِدْنِي أنْ لا تَسْأَلَنِي غَيْرَها فيَقولُ: لَعَلِّي إنْ أدْنَيْتُكَ مِنْها تَسْأَلُنِي غَيْرَها،
فيُعاهِدُهُ أنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَها، ورَبُّهُ يَعْذِرُهُ لأنَّهُ يَرَى ما لا صَبْرَ له عليه، فيُدْنِيهِ مِنْها فَيَسْتَظِلُّ بظِلِّها، ويَشْرَبُ مِن مائِها

ثُمَّ تُرْفَعُ له شَجَرَةٌ عِنْدَ بابِ الجَنَّةِ هي أحْسَنُ مِنَ الأُولَيَيْنِ،
فيَقولُ: أيْ رَبِّ، أدْنِنِي مِن هذِه لأَسْتَظِلَّ بظِلِّها، وأَشْرَبَ مِن مائِها، لا أسْأَلُكَ غَيْرَها،
فيَقولُ: يا ابْنَ آدَمَ، ألَمْ تُعاهِدْنِي أنْ لا تَسْأَلَنِي غَيْرَها
قالَ: بَلَى يا رَبِّ، هذِه لا أسْأَلُكَ غَيْرَها
ورَبُّهُ يَعْذِرُهُ لأنَّهُ يَرَى ما لا صَبْرَ له عليها، فيُدْنِيهِ مِنْها،

فإذا أدْناهُ مِنْها فَيَسْمَعُ أصْواتَ أهْلِ الجَنَّةِ،
فيَقولُ: أيْ رَبِّ، أدْخِلْنِيها،
فيَقولُ: يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها؟
قالَ: يا رَبِّ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟

فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ: ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا: مِمَّ تَضْحَكُ، قالَ: هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ: أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟

فيَقولُ: إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ..》


-صحيح مسلم