ومن ظن أن الذنوب لا تضره لكون الله يحبه مع إصراره عليها كان بمنزلة من زعم أن تناول السم لا يضره مع مداومته عليه وعدم تداويه منه..

ابن تيمية

"تقول العرب: من تمام المعروف تعجيله"

يدهشني إتقان الله خلقه، وحسن تسويته، ودقة تقديره..

أنظر في السماء وأفلاكها وأجرامها فأرى عجبا،
أنظر في الأرض ومنازلها وأحوالها وسكانها فأزداد عجبا،
أنظر في نفسي وهيئاتها وجسمي وطبائع وظائفه، فأقول لو أني لا أعرف الله لجننت!

وإن إمعان البصر في آية واحدة ليكل الذهن ويعجز الفكر، وإن خلقا واحدا ليكفي ويغني شاهدا، فكيف وقد تراكمت الآثار والآيات وتراكبت، وتوافرت وتضافرت، حتى لا تكاد تقع عينك على شيء إلا فيه حجة عليك ودلالة عليه!
آمنت بالله..
وسبحان الذي أحسن كل شيء خلقه،
وسبحان الخلاق العليم..

‏قضت النواميس الجارية في الكون أن الرغائب لا تنال كلها، والعاقل يروّض نفسه ويقتصد فيما يرغب به ويقتصر على الأولى عنده، ومن رام نيل كل شيء لم يظفر بشيء، بل بات محسورًا وفي ندامة على ما أضاع، فلا بد من التنازل عن بعض حتى تحصل على بعض، وفي هذا يقول بعضهم: "الحياة فن إدارة التنازلات".

- لؤي جعمور.
#بلسان_عربي

وفي الحديث الصحيح يقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: (من يُرِد الله به خيرًا يُصبْ منه)

قال الباجي: يريد -والله أعلم- يصب منه بالمرض المؤثر في صحته، وأخذ المال المؤثر في غناه، والحزن المؤثر في سروره، والشدة المؤثرة في صلاح حاله، فإذا صبر واحتسب كان ذلك سببًا لما أراده الله تبارك وتعالى به من الخير..

أعتز بهذه النفس التي بين جنبي،
وقد جربتها فلم تخطئ مرة فعال الكرام نبلا وقوة وشجاعة، هذبتهم رقة وسلامة صدر، وكانت كما أحب،

وأرجو وفاءً لها ألا أنزلها منزلا ينبو بها، وألا أحملها على ما يهدر كرامتها، وأن أحسن إليها بحسن التخير والتعقل استبقاءً لما سرني منها..

{... فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

"كَم جِئتُ ليلى بِأسبابٍ مُلفَّقةٍ"

قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: هُوَ سَوْقُ الْمَقَادِيرِ إِلَى الْمَوَاقِيتِ. وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: كُلُّ يَوْمٍ لَهُ إِلَى الْعَبِيدِ بر جديد.

- تفسير البغوي.

«حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ ، لا يستغني عنه أهل السماء ولا أهل الأرض، يُحْيي حَيا، ويُمِيت ميتا، ويربي صغيرا، ويذلّ كبيرًا، وهو مَسْأل حاجات الصالحين، ومنتهى شكواهم، وصريخ الأخيار».

- تفسير الطبري.

#فذكر_بالقرآن

فالمؤمن يفرح بربه أعظم من فرح كل أحد بما يفرح به من حبيب أو حياة أو مال أو نعمة أو ملك. ففرح المؤمن بربه أعظم من هذا كله، ولا ينال القلب حقيقة الحياة حتى يجد طعم هذه الفرحة والبهجة، فيظهر سرورها في قلبه ونضرتها في وجهه، فيصير له حال من حال أهل الجنة حيث لقّاهم الله نضرة وسرورًا.

ابن القيم

أخذت على نفسي قبل سنوات عهدا بألا أتكلم بما لا أقدر على كلفته، وأن أتحرز أشد الاحتراز مما يعتذر منه من قول أو عمل، في رضا وفي غضب،

وحرصي على الوفاء لنفسي بذاك جنبني شرا كثيرا..

"..قالَ عبدُ اللهِ: فَجَعَلَ يُوصِينِي بدَيْنِهِ، ويقولُ: يا بُنَيِّ إنْ عَجَزْتَ عنْه في شَيءٍ، فَاسْتَعِنْ عليه مَوْلَايَ، قالَ: فَوَاللهِ ما دَرَيْتُ ما أَرَادَ حتَّى قُلتُ: يا أَبَتِ مَن مَوْلَاكَ؟ قالَ: اللهُ، قالَ: فَوَاللهِ ما وقَعْتُ في كُرْبَةٍ مِن دَيْنِهِ، إلَّا قُلتُ: يا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عنْه دَيْنَهُ، فَيَقْضِيهِ.."

-صحيح البخاري

"المروءة الظاهرة: الثياب الطاهرة"

قال ابن القيم: "وَتَأَمَّلْ قَوْله تَعَالَى لِنَبِيِّهِ: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} كَيْفَ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ وُجُودُ بَدَنِهِ وَذَاتِهِ فِيهِمْ دَفَعَ عَنْهُمْ الْعَذَابَ وَهُمْ أَعْدَاؤُهُ، فَكَيْفَ وُجُودُ سِرِّهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَوُجُودُ مَا جَاءَ بِهِ إذَا كَانَ فِي قَوْمٍ أَوْ كَانَ فِي شَخْصٍ؟ أَفَلَيْسَ دَفْعُهُ الْعَذَابَ عَنْهُمْ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى؟"

ﷺ..

أكرمني الله بصحبة كرام لم يكتفوا بحسن العشرة وطيب الجوار، بل ما زالوا يتحفونني بجميل الهدايا ويتفننون في إبداء المحبة بكل ما استطاعوا، مما لا أقدر على توفية شكره وإن جهدت، لا يعلمون ما لهم عندي، مما لا تسعف بالإبانة عنه اللغات..

وأكرمهم صديقة لها ٤ سنوات تتصدق عني في أواخر رمضان، اختارت ألا أعرفها،
لا أدري بمَ أكافئها لو كنت أعرفها، فكيف ولا أعرفها(:

يقولُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ، نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ»

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي -يَا رَسُولَ اللهِ-! مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ»


قال ابنُ عبدِالبَرِّ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ وَالْفَضَائِلِ أَنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ لَا يُفْتَحُ فِي الْأَغْلَبِ لِلْإِنْسَانِ الواحدِ في جميعِها، وَأَنَّ مَنْ فُتِحَ لَهُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا حُرِمَ غيرَها في الأغلبِ، وأنَّه قد تُفتح في جميعِها لِلْقَلِيلِ مِنَ النَّاسِ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- مِنْ ذَلِكَ الْقَلِيلِ..

"وقال بعضُ السلفِ: مَن بورك له في شيءٍ؛ فليلزمْه، وقال بعضُهم: مَن خُضِّرَ له في شيءٍ؛ فليلزمْه"