{..ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ الله لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ● سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ● وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ}

..

كلنا يحسن أن يطيب قبل الخصام،
وقليل من يحسن أن يطيب بعده،
وأقل من يحسن أن يطيب فيه،

وأعد الخصام الأول، ككلمة الحب الأولى،
ساعة فارقة،
تبارك المودة، أو تأتي عليها..

وأحسب أن من شواهد ذاك ما ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار، فقال: وحدّثني أبو حاتم، عن الأصمعيّ، عن العمريّ قال: قال رجل لعمر بن الخطّاب -رضي الله عنه-: إنّ فلانًا رجل صدق، قال: سافرت معه؟ قال لا، قال: فكانت بينك وبينه خصومة؟ قال لا، قال: فهل ائتمنته على شيء؟ قال لا، قال: فأنت الذي لا علم لك به، أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد..

:)

أنظر في السنوات الخمسة السابقة في حياتي، فأقول: لو أقسم لي الأولون والآخرون أن ستمضي حياتي على هذا النسق وأن سأكون على هذه الصورة وأن سأصيب ما أصبت وأخلي ما خليت، ما كنت لأصدق،
وأعلم أن لن تكون الخمسة القادمة من السابقة ببعيد..
وأن هذا الغيب يخبئ عجبا، وأن القدر سابق، وأن الدنيا واسعة واحتمالاتها غير محدودة، وما أجهل الإنسان وما أنزقه!

"أَلَم أَلزَمِ الصَبرَ كَيما أَخِفَّ؟
أَلَم أُكثِرِ الهَجرَ كَي لا أُمَلّ؟

أَلَم أَرضَ مِنكِ بِغَيرِ الرِضا
وَأُبدي السُرورَ بِما لَم أَنَل؟

أَلَم أَغتَفِر موبِقاتِ الذُنوبِ
عَمدًا أَتَيتِ بِها أَم زَلَل؟"

﴿قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِما ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ البابَ فَإذا دَخَلْتُمُوهُ فَإنَّكم غالِبُونَ وعَلى اللهِ فَتَوَكَّلُوا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

﴿أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِما﴾ أنْعَمَ عَلَيْهِما بِالشَّجاعَةِ

التحرير والتنوير

ومن ظن أن الذنوب لا تضره لكون الله يحبه مع إصراره عليها كان بمنزلة من زعم أن تناول السم لا يضره مع مداومته عليه وعدم تداويه منه..

ابن تيمية

"تقول العرب: من تمام المعروف تعجيله"

يدهشني إتقان الله خلقه، وحسن تسويته، ودقة تقديره..

أنظر في السماء وأفلاكها وأجرامها فأرى عجبا،
أنظر في الأرض ومنازلها وأحوالها وسكانها فأزداد عجبا،
أنظر في نفسي وهيئاتها وجسمي وطبائع وظائفه، فأقول لو أني لا أعرف الله لجننت!

وإن إمعان البصر في آية واحدة ليكل الذهن ويعجز الفكر، وإن خلقا واحدا ليكفي ويغني شاهدا، فكيف وقد تراكمت الآثار والآيات وتراكبت، وتوافرت وتضافرت، حتى لا تكاد تقع عينك على شيء إلا فيه حجة عليك ودلالة عليه!
آمنت بالله..
وسبحان الذي أحسن كل شيء خلقه،
وسبحان الخلاق العليم..

‏قضت النواميس الجارية في الكون أن الرغائب لا تنال كلها، والعاقل يروّض نفسه ويقتصد فيما يرغب به ويقتصر على الأولى عنده، ومن رام نيل كل شيء لم يظفر بشيء، بل بات محسورًا وفي ندامة على ما أضاع، فلا بد من التنازل عن بعض حتى تحصل على بعض، وفي هذا يقول بعضهم: "الحياة فن إدارة التنازلات".

- لؤي جعمور.
#بلسان_عربي

وفي الحديث الصحيح يقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: (من يُرِد الله به خيرًا يُصبْ منه)

قال الباجي: يريد -والله أعلم- يصب منه بالمرض المؤثر في صحته، وأخذ المال المؤثر في غناه، والحزن المؤثر في سروره، والشدة المؤثرة في صلاح حاله، فإذا صبر واحتسب كان ذلك سببًا لما أراده الله تبارك وتعالى به من الخير..

أعتز بهذه النفس التي بين جنبي،
وقد جربتها فلم تخطئ مرة فعال الكرام نبلا وقوة وشجاعة، هذبتهم رقة وسلامة صدر، وكانت كما أحب،

وأرجو وفاءً لها ألا أنزلها منزلا ينبو بها، وألا أحملها على ما يهدر كرامتها، وأن أحسن إليها بحسن التخير والتعقل استبقاءً لما سرني منها..

{... فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

"كَم جِئتُ ليلى بِأسبابٍ مُلفَّقةٍ"

قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: هُوَ سَوْقُ الْمَقَادِيرِ إِلَى الْمَوَاقِيتِ. وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: كُلُّ يَوْمٍ لَهُ إِلَى الْعَبِيدِ بر جديد.

- تفسير البغوي.

«حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ ، لا يستغني عنه أهل السماء ولا أهل الأرض، يُحْيي حَيا، ويُمِيت ميتا، ويربي صغيرا، ويذلّ كبيرًا، وهو مَسْأل حاجات الصالحين، ومنتهى شكواهم، وصريخ الأخيار».

- تفسير الطبري.

#فذكر_بالقرآن