وَأَمَّا شَهْوَةُ الْأَشْيَاءِ الْمُلِذَّةِ، وَمُنَازَعَةُ النَّفْسِ إِلَى طَلَبِ الْأَنْوَاعِ الشَّهِيَّةِ، فَمَذَاهِبُ النَّاسِ فِي تَمْكِينِ النَّفْسِ مِنْهَا مُخْتَلِفَةٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى صَرْفَ النَّفْسِ عَنْهَا وَقَهْرَهَا عَنِ اتِّبَاعِ شَهَوَاتِهَا أحرى ليذل له قيادها، ويهون عليه عِنَادُهَا، فَإِنَّهُ إِذَا أَعْطَاهَا الْمُرَادَ يَصِيرُ أَسِيرَ شَهَوَاتِهَا، وَمُنْقَادًا بِانْقِيَادِهَا. حُكِيَ أَنَّ أَبَا حَازِمٍ كَانَ يَمُرُّ عَلَى الْفَاكِهَةِ فَيَشْتَهِيهَا فَيَقُولُ: مَوْعِدُكِ الْجَنَّةَ. وَقَالَ آخَرُونَ: تَمْكِينُ النَّفْسِ مِنْ لَذَّاتِهَا أَوْلَى لِمَا فِيهِ مِنِ ارْتِيَاحِهَا وَنَشَاطِهَا بِإِدْرَاكِ إِرَادَتِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلِ التَّوَسُّطُ فِي ذَلِكَ أَوْلَى، لِأَنَّ فِي إِعْطَائِهَا ذَلِكَ مَرَّةً وَمَنْعِهَا أُخْرَى جَمْعٌ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، وَذَلِكَ النَّصَفُ مِنْ غَيْرِ شَيْنٍ.

تفسير القرطبي

رأى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان رجلا يشتم رجلا، وآخر يسمع منه، فقال للمستمع:

"نزه سمعك عن استماع الخنا، كما تنزه لسانك عن الكلام به، فإن السامع شريك القائل"

يشتد المطر،
فأرى صاحبي يكمن تحت مظلة، يريد أن يبقى على حاله التي خرج بها،
وأجري أنا تحت المطر،
وأعلم أن قد أزلق ويتسخ ثوبي أو ينقطع، ويكدم جلدي أو ينخدش،
ولكني أعيش اللحظة، وأنتهز الفرصة، وأنتهب السعادة وأحتمل كلفتها،
والثوب يغسل، والقطع يخاط، والكدم يشفى، والخدش يلتئم..

هذي السعادة في الدنيا عسل على موسى،
هذي السعادة لا تأتيك وأنت تهرب منها، وتجبن عنها،
السعادة ينالها الشجاع، والشجاع الصابر نفسه على كلفتها الباذل لها نفسه،
والسعادة اختيار..

رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جِنَا وَذُرِّیَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡیُنࣲ

يروى أن رسول الله ﷺ، قال: 《اطلبوا الخير دهركم كله؛ وتعرضوا لنفحات رحمة الله؛ فإن لله نفحات من رحمته؛ يصيب بها من يشاء من عباده》

قال المناوي: والخير هنا: جميع أنواع البر، (دهركم كله) أي: مدة حياتكم جميعها، لأن الإنسان لا يعلم نجاته في أي محل ولا في أي وقت تحصل، ولهذا قال: " دهركم كله"، وفي المصباح: يطلق " الدهر" على الأبد، والزمان قل أو كثر، لكنه في القليل مجاز على الاتساع، (وتعرضوا) أي: اقصدوا، أو من "التعرض"، وهو الميل إلى الشيء من أحد جوانبه، (لنفحات رحمة الله) أي: اسلكوا طرقها حتى تصير عادة وطبيعة وسجية، وتعاطوا أسبابها وهو فعل الأوامر وتجنب المناهي وعدم الانهماك في اللذات والاسترسال في الشهوات؛ رجاء أن يهب من رياح رحمته نفحة تسعدكم، أو المعنى: اطلبوا الخير متعرضين لنفحات رحمة ربكم؛ بطلبكم منه، قال الصوفية: التعرض للنفحات: الترقب لورودها بدوام اليقظة والانتباه من سنة الغفلة؛ حتى إذا مرت، نزلت بفناء القلوب، و" النفحة": العطية، وقيل: مبتدأ شيء قليل من كثير، (فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده): المؤمنين، فداوموا على الطلب؛ فعسى أن تصادفوا نفحة من تلك النفحات، فتكونوا من أهل السعادات، ومقصود الحديث أن لله فيوضا ومواهب، تبدو لوامعها من فتحات أبواب خزائن الكرم والمنن، في بعض أوقات، فتهب فورتها ومقدماتها كالأنموذج لما وراءها من مدد الرحمة، فمن تعرض لها مع الطهارة الظاهرة والباطنة بجمع همة وحضور قلب حصل له منها دفعة واحدة ما يزيد على هذه النعم الدائرة في الأزمنة الطويلة على طول الأعمار، فإن خزائن الثواب بمقدار على طريق الجزاء، وخزائن المنن النفحة منها تفرق، فما تعطى على الجزاء له مقدار ووقت معلوم، ووقت النفحة غير معلوم، بل مبهم في الأزمنة والساعات، وإنما غيب علمه لتداوم على الطلب بالسؤال المتداول، كما في ليلة القدر وساعة الجمعة فقصد أن يكونوا متعرضين له في كل وقت قياما وقعودا وعلى جنوبهم وفي وقت التصرف في أشغال الدنيا، فإنه إذا داوم أوشك أن يوافق الوقت الذي يفتح فيه فيظفر بالغناء الأكبر ويسعد بسعادة الأبد..

ﷺ..

١٤ سنة،
ثلثا عمري،
وكنت أحسب أني بكبري أنسى وأعتاد ويسكت صوت الصغيرة فيّ: أشتاق بابا، أريد بابا..

ولكني أكبر ويكبر معي اشتياقي، وألم فقده في كل موقف أعرف أن كان يبلي فيه ويسهل معه..

أياما يأخذني الأسى، وتقطع نفسي عليك حسرات..
وأياما أقول لآتين ما يسره لو كان مطلعا علي..
وأجاهد، وأذكرك، وأضرع إلى الله ألا يحرمنيك في الجنة، وأن يخلف علي خيرا، وإن الله ليعد بجميل العزاء حسن العوض..

رحمة الله تغشاك يا حبيبي،
عشت حميدا ومت فقيدا..

قال أعرابي: إذا استخار العبد ربه واستشار صديقه واجتهد رأيه فقد قضى ما عليه لنفسه، ويقضي الله في أمره ما أحب.

- الصداقة والصديق للتوحيدي
https://t.me/alsahraaa1

لانتظار الفرج قبل الفرج حلاوة ولذة وأنس،
والناس يذكرون في الكرب عبادة الصبر عليه، وعبادة الشكر على كشفه، وينسون هذي العبادة الطيبة بينهما، انتظار الفرج، وما فيها من التعلق بالله والضراعة إليه وحسن الظن به ورجاء روحه..

وقفت اليوم على قول السعدي معددا ألطاف الله، قال: "..ويوجِدُ في قلبه حلاوة روح الرّجاء وتأميل الرّحمة وانتظار الفرج وكشف الضّر، فيخف ألمه وتنشط نفسه." فطربت، وإن لها والله لحلاوة وإنه لتعبير موفق!

مذهبي قول حسان رضي الله عنه:
"دَعْ عَنْكَ شَمَّاءَ إذْ كَانَتْ مَوَدَّتُهَا
نَزْرًا وَشَرُّ وِصَالِ الْوَاصِلِ النَّزِرُ"

وأرى ابن الوردي إذ قال:
"غِبْ وَزُرْ غِبًّا تَزِدْ حُبًّا فَمَنْ
أَكْثَرَ التَّرْدَادَ أَقصاهُ الْمَلَلُ"
أبعد، وأي امرئ ذاك الذي يشبع من حبيبه فضلا عن أن يمل!

"والعرب تجعل الحديث والبسط، والتأنيس والتلقي بالبشر، من حقوق القرى ومن تمام الإكرام به. وقالوا: «من تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة، وإطالة الحديث عند المواكلة»"

البيان والتبين

ويقول أهل مصر: لاقيني ولا تغديني :)

"وَفي كُلِّ شَيءٍ لَهُ آيَةٌ
تَدُلُّ عَلى أَنَّهُ واحِدُ

وَلِلهِ في كُلِّ تَحريكَةٍ
وَتَسكينَةٍ أَبَدًا شاهِدُ"

مداخل النفع بالكلمة الطيبة لا منتهى لها ولا غاية، فلا تحجبها عن عدو ولا صديق، فإنك محاسب بين يدي كريم بجزي عباده بمثقال الذرة من الخير يهمون بها خيرًا مضاعفًا عميمًا.

وقد قال سيدي ونبيي أبو القاسم صلوات الله وسلامه عليه: «لأن يهدي الله بك رجلًا خير من حُمر النَّعَم».

مشاريع العمر :)

"واللهُ أحقُّ من تُخيِّر له."

:)

ﷺ..