خاطرة صوتية |• رمضان من زاوية أخرى •|
______________________________
محاولة للإجابة على سؤال
كيف نستقبل شهر رمضان الكريم ؟

أحب أن تنظروا في ذاك، وأن تدخلوا مما فيه في يومكم، وتستعينوا به على الأنفس الغافلة، وكثير مما فيه يسير، مما قد تنسيك العادة إعمال النية فيه، وأمر النية خطير، وكم من صغير عظمته وكم من كبير حقرته،

اكلفوا منه ما تطيقون، واحملوا أنفسكم على ما تقدرون عليه منه من الآن حتى إذا جاء رمضان لا يجتمع عليك وهن البدن ومشقة اعتياد العبادة..

واعملوا فسيرى الله عملكم..

"حظُّ الرجال من النساء بأن يُرى
أحرارُ سادتها عبيدَ إمائها"

الخبز أرزي

أحب هذه البلاد، من يعرفني يعرف ذاك، وليس غضبي لها ولعني الظالمين إلا صورة من صور هذه المحبة، ولا أترك الدعاء بأن يصلحها الله ويهيئ لها رشدا، وأرجو أن أكون من الجيل المحب القادر الفاعل، الذي يجري الله على يديه التغيير، ولا إخالها تصلح على الكراهية..

"لكِ يا مِصْرُ السلامة
وسَلامًــــا يـا بـلادي
إنْ رَمَى الدهرُ سِهَامَه
أتَّقِيـــهـا بفــــــؤادي
واسْلَمِي في كُلِّ حين"

وعن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: (كتب إليَّ بعضُ إخواني من أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنْ ضَعْ أمرَ أخيك على أحسَنِه ما لم يأتِك ما يَغلِبُك، ولا تَظُنَّنَّ بكَلِمةٍ خرَجَت من امرئٍ مُسلمٍ شَرًّا وأنت تجِدُ له في الخيرِ مَحمَلًا)

ﷺ..

"يسري في القلب كما يسري السرور"

الباقلاني يصف القرآن

"نعمت الهدية الكلمة من الحكمة يحفظها الرجل حتى يلقيها إلى أخيه."

الخشم عند السعوديين بمنزلة العين عند المصريين،
في تلبية الطلب يقول السعودي: على خشمي، ويقول المصري: من عيني،
في التسلط يقول السعودي: جاب خشمه الأرض، ويقول المصري: كسر عينه،
في الغضب يقول السعودي: غصبا عن خشمك، ويقول المصري: غصبا عن عينك،
حتى في التحية يقبلون الأنف،

اختلاف الأعراف عجب، يعني لو قلت لمصري على مناخيري، غالبا سيشتمك

"وهذه المحبة للرسول قد أصبحت سجية في نفوس المؤمنين لا يتكلفونها ولا يتطلبونها بكلفة، بل كانت محبته –بأبي وأمي هو– تملأ عليهم نفوسهم وقلوبهم، كما قال إسحاق التجيبي: كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بعده لا يذكرونه إلا خشعوا واقشعرت جلودُهم وبكوا.."

ﷺ..

ويروى أن عيسى عليه السلام قال: "كُلٌّ ينفق مما عنده"

من أحبّ الآثار إلى نفسي وأنفعها:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "إن العبد لَيَهمّ بالأمر من التجارة والإمارة حتى ييسر له، فينظر اللهُ إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه، فإني إن يسّرتُه له أدخلته النار، فيصرفه اللهُ عنه، فيظل يتطيّر (أي يتشاءم)، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز وجل".

"والناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه، والعرق السوء قلما ينجب ولو بعد حين”

البيان والتبين

‏"قال بعض العارفين: المضطر: الذي يقف بين يدي مولاه فيرفع يديه إليه بالمسألة فلا يرى بينه وبين الله حسنةً يستحق بها شيئا، فيقول: هب لي يا مولاي بلا شيء!"

وَأَمَّا شَهْوَةُ الْأَشْيَاءِ الْمُلِذَّةِ، وَمُنَازَعَةُ النَّفْسِ إِلَى طَلَبِ الْأَنْوَاعِ الشَّهِيَّةِ، فَمَذَاهِبُ النَّاسِ فِي تَمْكِينِ النَّفْسِ مِنْهَا مُخْتَلِفَةٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى صَرْفَ النَّفْسِ عَنْهَا وَقَهْرَهَا عَنِ اتِّبَاعِ شَهَوَاتِهَا أحرى ليذل له قيادها، ويهون عليه عِنَادُهَا، فَإِنَّهُ إِذَا أَعْطَاهَا الْمُرَادَ يَصِيرُ أَسِيرَ شَهَوَاتِهَا، وَمُنْقَادًا بِانْقِيَادِهَا. حُكِيَ أَنَّ أَبَا حَازِمٍ كَانَ يَمُرُّ عَلَى الْفَاكِهَةِ فَيَشْتَهِيهَا فَيَقُولُ: مَوْعِدُكِ الْجَنَّةَ. وَقَالَ آخَرُونَ: تَمْكِينُ النَّفْسِ مِنْ لَذَّاتِهَا أَوْلَى لِمَا فِيهِ مِنِ ارْتِيَاحِهَا وَنَشَاطِهَا بِإِدْرَاكِ إِرَادَتِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلِ التَّوَسُّطُ فِي ذَلِكَ أَوْلَى، لِأَنَّ فِي إِعْطَائِهَا ذَلِكَ مَرَّةً وَمَنْعِهَا أُخْرَى جَمْعٌ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، وَذَلِكَ النَّصَفُ مِنْ غَيْرِ شَيْنٍ.

تفسير القرطبي

رأى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان رجلا يشتم رجلا، وآخر يسمع منه، فقال للمستمع:

"نزه سمعك عن استماع الخنا، كما تنزه لسانك عن الكلام به، فإن السامع شريك القائل"

يشتد المطر،
فأرى صاحبي يكمن تحت مظلة، يريد أن يبقى على حاله التي خرج بها،
وأجري أنا تحت المطر،
وأعلم أن قد أزلق ويتسخ ثوبي أو ينقطع، ويكدم جلدي أو ينخدش،
ولكني أعيش اللحظة، وأنتهز الفرصة، وأنتهب السعادة وأحتمل كلفتها،
والثوب يغسل، والقطع يخاط، والكدم يشفى، والخدش يلتئم..

هذي السعادة في الدنيا عسل على موسى،
هذي السعادة لا تأتيك وأنت تهرب منها، وتجبن عنها،
السعادة ينالها الشجاع، والشجاع الصابر نفسه على كلفتها الباذل لها نفسه،
والسعادة اختيار..