أصحابنا، سؤال عاجل،
فيه باص من موقف السلام للمعرض؟

ﷺ..

موعدنا السنوي، بعد أن حذرني من عرفت ومن لم أعرف من الجمعة،

يا رب يسر

أسعد الله صباحكم، ورزقكم خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وكفاكم شره وشر ما بعده،
صاحبوا هذي الوصية اليوم:
{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ
وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ
وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ ۖ
وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ
إِنَّ الله لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} ‏

"تفدي بنفسِكَ أقوامًا صنعتَهُمُ
وكانَ حقهُمُ أن يَفتدوكَ هُمُ"

رحم الله ابن آبائه، وأكرم نزله..

الشجاعة أحسن الأمرين؛ ميتة حر أو انتصاف دهر..

"حَثيثًا يُروِّي أُصُولَ الْفَسِيلِ
فَعَاشَ الْفَسِيلُ وَمَاتَ الرَّجُلْ"

هذا البيت قيل في الأصل في عيب الدنيا، وأنها ظل زائل وعارية مسترجعة،

ولا أفهمه إلا في الرجل يموت ويبقى بعده أثره، ويبذل وإن لم يدرك الثمرة..
وغدًا تطول الفسيلة، وغدا تكون نخلات باسقات..

وبذاك أسقطه عليه وعلى سلفه الكرام وعلى رجاله سادتنا وخيرة الناس، رحمة الله تغشاهم..

《وَمَا تَرَدَّدْت عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ قَبْضِ نَفْسِ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مسَاءَتَهُ》

-ربنا تبارك وتعالى

وتارة يتجلى في صفات الجمال والكمال وهو كمال الأسماء وجمال الصفات وجمال الأفعال الدال على كمال الذات، فيستنفد حبه من قلب العبد قوة الحب كلها بحب ما عرفه من صفات جماله ونعوت كماله، فيصبح فؤاد عبده فارغا إلا من محبته..

-ابن القيم

كلام عجيب،
وشاهد على قول شيخ الإسلام: "واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بيناً"

وقول ماكس مولر "إن اللغة والفكر كقطعة نقدية واحدة وجهها الأول هو الفكر ووجهها الثاني اللغة، فإذا فسد أي وجه من الوجهين فسدت القطعة، فالفكر بالنسبة للغة كالروح للجسد"

لا يفهم من ذاك رغبة مني في إسقاط باب كامل من أبواب الأدب، ومساحة واسعة من مساحات التفنن في الكلام، أو أني أنكر ما فيه من فوائد، وعلو بيان وحسن تعابير،
أنا أصلا أقرؤه، بإقلال،

إنما أحب للإنسان أن ينتبه لمدخلاته، ولمحيطه، وما يقرأ، وما يسمع، في الكتب، ومواقع التواصل، وبين معارفه،

ويزاحم بالخير، وبالذي هو أحسن..
ويعلم أنه لن يحصد عنبا من بذور الحنظل، والإنسان بعض ما غذي..

لست حرًا إن كان في حياتك مَن تريد إبهاره،
وكلما كثروا اشتدت قيودك..

أنس السلطان

وتأمل حكمة القرآن، كيف جاء في الاستعاذة من الشيطان الذي نعلم وجوده ولا نراه بلفظ {السميع العليم} في الأعراف وحم السجدة. وجاءت الاستعاذة من شر الإنس الذين يؤنَسُون ويُرَوْن بالأبصار بلفظ {السميع البصير} في سورة حم المؤمن (غافر). فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ، إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ، فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}؛ لأن أفعال هؤلاء أفعال معاينة ترى بالبصر. وأما نزغ الشيطان فوساوس، وخطرات يلقيها في القلب، يتعلق بها العلم. فأمر بالاستعاذة بالسميع العليم فيها. وأمر بالاستعاذة بالسميع البصير في باب ما يرى بالبصر، ويدرك بالرؤية. والله أعلم.

ابن القيم

للتشفي والانتقام لذة،
والعفو عند القادرين ألذ،
وهو أليق بالكرام،
وأحمد عقبى..

"وإنَّ مُحَمَّدًا عَبدُه المصطفى، ونبيُّه المُجتبى، ورَسولُه المُرتَضى، وإنَّه خاتَمُ الأنبياءِ، وإمامُ الأتقياءِ، وسَيِّدُ المُرْسَلينَ، وحَبيبُ رَبِّ العالَمينَ، وكُلُّ دعوى النُّبُوَّةِ بعده فغَيٌّ وهَوًى، وهو المبعوثُ إلى عامَّةِ الجِنِّ وكافَّةِ الوَرى بالحَقِّ والهُدى، وبالنُّورِ والضِّياءِ"

ﷺ..