-البهاء

عاجل | حماس للجزيرة: وفد الحركة سلم للوسطاء موافقة الحركة على اتفاق وقف إطلاق النار وتبادل الأسرى

يا كريم يا رب

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما يقول: [مهما ينزل بامرئٍ من شدة يجعل الله له بعدها فرجًا، وإنه لن يغلب عسر يسرين].

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه..
هذه ليلة الشكر..

لم يكن حديثُ القرآن عن الشهداء والذين فقدوا أرواحهم وبذلوا دماءهم في سبيل الله حديثَ تهوينٍ من شأن تلك الدماء وذلك الفقد وأنه لا اعتبار لأعدادهم، وإنما حديثُ القرآن عنهم حديث تسليةٍ وتذكيرٍ بعظيم الأجر عند الله سبحانه وما أعده لهم من الثواب العظيم، والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم، بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله، إنه حديث الثناء على البذل العظيم لا الاستهانة بتلك الدماء الشريفة المبذولة في سبيل الله، وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين.


بل عظم الأرواح المبذولة في سبيل الله لم يكن يكافئها جزاء إلا وعدًا حقًا من ذي الفضل العظيم يبشرهم ببيعهم الذي بايعهم به. ولا تخطئ عينٌ المتأمل حديث الوحي عن عظمِ قدر الشهادة وثوابها وما ذلك إلا لأن المؤمن يقدم أنفس ما يملك روحه. وجعل الجزاء الأعظم للصابرين لجلال مصابهم، فكان أجرهم وفاء بغير حساب!

«إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا»

تَعُدُّون أنتم الفتحَ فتحَ مكة، وقد كان فتحُ مكة فتحًا، ونحن نَعُدُّ الفتحَ بيعةَ الرضوان يوم الحديبية.

البراء رضي الله عنه.

ضاحكٌ معترفٌ بذنبه، خيرٌ من باكٍ مدلٍّ على ربه..

مورق العجلي

ﷺ..

والله -عز وجل- مَعاذُ مَن عاذَ به، ومَلجَأ من لجأ إليه

-لسان العرب

《فَرَأَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحَوِّي لَهَا ورَاءَهُ بعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ، وتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا علَى رُكْبَتِهِ حتَّى تَرْكَبَ.》

صحيح البخاري

قال العلامة الألمعي محمد عبد الله دراز - رحمه الله- كلمةً جامعةً -كأنما أُوحِيَت إليه- في وصفٍ جامعٍ للقرآن:
(غير أننا نقول كلمةً هي جملة القول فيه، وهي أنه "تلتقي عنده نهاياتُ ‌الفضيلةِ كلِّها على تباعدِ ما بين أطرفها")

وأستعيرها منه في وصف شمائل النبي ﷺ:
وهي أنه ﷺ تلتقي عنده نهاياتُ الفضيلةِ كلِّها على تباعدِ ما بين أطرافها.

‏لكنني ابنة الحياة، لا ابنة الكتب، مهما أولعتُ بها.

‏- بثينة العيسى

وجدت صورة لقائمة قراءتي قبل ٨ سنوات، ففوجئت من التغير الجذري الحاصل في قراءاتي،
قرأت ذاك العام، مجموعة من المترجمات،
الجمال الأسود، حكاية مدينتين، ديفيد كوبرفيلد، الآمال الكبرى، العجوز والبحر، عالم رائع جديد، كيبس، كتاب عن السفر والطعام، ونحو ١٠ مغامرات لشيرلوك هولمز -كان فتى أحلامي آنذاك، ولعي بالأذكياء قديم:)- وعدد أقل لأجاثا، وأخر،

كنت آنذاك أنظر إلى بقية المكتبة بعجب، أن هل يقرأ أحد هذه الكتب العجيبة؟ ما ديوان المتنبي والخنساء؟ وما كتب ابن القيم وابن كثير؟ وما نجيب محفوظ ويحيى حقي؟ وكنت دوما أسخر من اسم كتاب طوق الحمامة -كنت طفلة، هدئوا من روعكم-

وأكبر، وأتغير، وتتغير معي اهتماماتي،
وأقرأ كل ما كنت أعيب، والمفارقة أن أول كتاب أدبي قرأته كان طوق الحمامة:)

كنت أفكر اليوم في التخلص من بعض الكتب العجيبة في المكتبة، عن البيئة والمسرح والبريد الإلكتروني والحضارة -هذي عجيبة أكيد ما فيه اعتراض هذي المرة- لأفرغ مساحة لغيرها، ولكن لما رأيت القائمة، ارتبكت، أن ماذا إن كنت أعيبها الآن وبعد حين يستحيل ذوقي؟

الأطفال الصغار في شوارع عزيزتنا المحروسة، يهتفون للأبطال الشجعان، يرونَهم مُثُلًا عُليا، غايةُ أمانيِّهم أن يحذوا حذوَهم، وأن يسدوا مكانَهم. نظرةُ الإكبارِ في وجوههم، ولمعةُ العَجَبِ تبرقُ في عيونِهم..
هؤلاء "غرسٌ" ميمونٌ يغرسُه اللهُ لهذه الأمة الميمونة، يقلدُ الصغيرُ فيه الكبير، يسير على مثاله، فيدركه أو يسبقه، حتى يأتي الفتحُ أو أمرُ الله.
دع عنكَ فلسفاتِ النصر والهزيمة الآن، تواضعْ قليلًا، واخشع، وانظر بعينين مفتوحتين، وقلبٍ نابضٍ حيٍّ، إلى آثار رحمة الله.

*الدعاء عند انتهاء الحرب*
*هكذا فعل النبى صلى الله عليه وسلم*

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّرَقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ . وَقَالَ الْفَزَارِيُّ مَرَّةً : عَنِ ابْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِيهِ. وَقَالَ غَيْرُ الْفَزَارِيِّ : عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ.  قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَانْكَفَأَ الْمُشْرِكُونَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَوُوا حَتَّى أُثْنِيَ عَلَى رَبِّي ". فَصَارُوا خَلْفَهُ صُفُوفًا، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، اللَّهُمَّ لَا قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ، وَلَا بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ، وَلَا هَادِيَ لِمَا أَضْلَلْتَ، وَلَا مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلَا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ، اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَفَضْلِكَ وَرِزْقِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ الْمُقِيمَ الَّذِي لَا يَحُولُ وَلَا يَزُولُ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ، وَالْأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ، اللَّهُمَّ إِنِّي عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا، وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ، اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ، اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ، وَأَحْيِنَا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا مَفْتُونِينَ، اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، إِلَهَ الْحَقِّ ".
حكم الحديث: رجاله ثقات
مسند الإمام احمد بن حنبل

{إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ}

وهَذِهِ الآيَةُ فِيها دَلالَةٌ قَوِيَّةٌ عَلى تَقَرُّرِ وُجُوبِ الأُخُوَّةِ بَيْنَ المُسْلِمِينَ لِأنَّ شَأْنَ (إنَّما) أنْ تَجِيءَ لِخَبَرٍ لا يَجْهَلُهُ المُخاطَبُ ولا يَدْفَعُ صِحَّتَهُ أوْ لِما يَنْزِلُ مَنزِلَةَ ذَلِكَ كَما قالَ الشَّيْخُ في دَلائِلِ الإعْجازِ في الفَصْلِ الثّانِيَ عَشَرَ وساقَ عَلَيْهِ شَواهِدَ كَثِيرَةً مِنَ القُرْآنِ وكَلامِ العَرَبِ فَلِذَلِكَ كانَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ﴾ مُفِيدَ أنَّ مَعْنى الأُخُوَّةِ بَيْنَهم مَعْلُومٌ مُقَرَّرٌ.

التحرير والتنوير

كبار الناس!

من أهدر طاقته في النقاش في كل صغير وكبير، مضيع لعمره، وفي أكثر الأحيان وأغلب نقاشات العامة، لا أنسب من قول: والله أنت عبيط يا ابني، والمضي لما ينفعك