ثم ترى المهووسين صغار النفوس عينوا أنفسهم أربابا وأوصياء على أهاليهم وخلانهم، يتتبعون عوراتهم ويقعدون لسقطاتهم وينتهزون كل فرصة للتجسس وتطلب الزلات، وليس ذاك من الإسلام ولا يأمر بمثل ذاك عقل..

عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم..

"سَيُعنى بِما ضَيَّعتَ مِنِّيَ حافِظٌ
وَيُلفى لِما أَرخَصتَ مِن خَطَري مُغلي"

اللهم إنه لو أعلم أنه أرضى لك عني أن أرمي بنفسي من هذا الجبل فأتردى فأسقط فعلت، ولو أعلم أنه أرضى لك عني أن أوقد نارا عظيمة فأقع فيها فعلت، اللهم لو أعلم أنه أرضى لك عني أن ألقي نفسي في الماء فأغرق نفسي فعلت، فإني لا أقاتل إلا أريد وجهك وأنا أرجو أن لا تخيبني وأنا أريد وجهك..

-يروى عن عمار بن ياسر رضي الله عنه

"يُذَكِّرُنيكِ الخَيرُ وَالشَرُّ وَالَّذي
أَخافُ وَأَرجو وَالَّذي أَتَوَقَّعُ

يريد: أنه لا ينساها في شيء من الأحوال والأوقات، فما يتقلب فيه من خير باكر، أو شر طارق، فهو يذكره، وكذلك ما يخاف وقوعه أو يرجوه، ولم يصر منهما على يقين يذكره أيضًا، وكذلك ما صار منه على يقين، فهو يتوقعه، يذكر أيضًا. وإذا تأملت حوادث الدهر وجدتها لا تنقسم إلا إلى قسمته، لأنها لا تخلو من أن تكون محبوبة أو مكروهة، أو واقعة أو منتظرة، أو مخوفة أو مرجوة."

شرح ديوان الحماسة

ﷺ..

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَكَ الحَمْدُ عَلَى حِلمِكَ بَعدَ عِلمِكَ،
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَكَ الحَمْدُ عَلَى عَفوِكَ بَعدَ قُدرَتِكَ،

فما كل من قدر عفا، ولا كل من عفا يعفو عن قدرة، ولا كل من علم يكون حليما، ولا كل حليم عالم،

فما قُرِن شيءٌ إلى شيء أزين من حلم إلى علم، ومن عفو إلى قدرة، ومن ملك إلى حمد، ومن عزة إلى رحمة..

المدارج

كلامٌ أعجبني،
وصاحبي من الناس من يخالفني وأخالفه، ويراجعني وأراجعه، وتشكل علينا بيننا أمور، ويحتد فيها النقاش ويطول، ونفيء بعد إلى مودة أصفى من جنى النحل، لم توغر المعارضة صدر أحدنا، ولا استوحشت منها نفسانا..

قالت العرب:
الحنينُ من رقةِ القلب، ورقةُ القلب من الرعاية، والرعايةُ من الرحمة، والرحمةُ من كرم الفطرة، وكرمُ الفطرة من طهارة الرِّشدة، وطهارةُ الرِّشدة من كرم المَحْتِد.

قال النووي: "في هذا الحديث دلالة حسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حيًا وميتًا".

وقال ابن العربي: "كان النبي صلى الله عليه وسلم قد انتفع بخديجة برأيها ومالها ونصرها، فرعاها حية وميتة، وبرَّها موجودة ومعدومة، وأتى بعد موتها ما يعلم أنه يسرها لو كان في حياتها".

يطلب بعض الناس علاقة كالسيرك،
لا يقنع بغير عيش الإبهار والشده، وموالاة التلون لتُعجِب،
علاقة لا تستطيع أن تكون فيها عاديًا رتيبًا متوقعًا،
وإن العيش في ثياب البهلوان جد مرهق..

أحيانًا، أحاولُ أن أكسرَ حاجزَ الصمت عما يدور حولَنا في هذه البلدة المشئومة، وكثيرًا ما أفعل، لكن يحجزُني عن النطقِ أحيانًا شيطانُ أبي الطيب، الذي كان يرى من خلف حُجُبِ الغيب فنطقَ ساخرًا:
وكم ذا بِمصرَ مِن المُضحكاتِ
ولكنَّه ضَحِكٌ كالبُكا!

بالله، أي شيءٍ يُقالُ بعد هذا؟!
إن الأمرَ كلَّه ضَحِكٌ مَحضٌ، غير أنه بكاءٌ مَحض!
شيءٌ لا يُشبِه إلا الجنون!

تقول: هل الكلامُ يُجدي؟
وأقول: وهل الصمتُ الذي يُجدي؟!
وتقول: هل الأمل يُجدي؟
وأقول: وهل اليأسُ الذي يُجدي؟!

إن الكلمات زخّات رصاص، وإن كانت تقتلُ أصحابَها أحيانًا! لكنها تبقى قويةَ الزحفِ، تنغلُّ في أعمقِ بُقعةٍ مظلمةٍ من ضمير الإنسان فتبعث في الرمادِ الميّت روحَ الحياة فتشتعل.

هل الكلمات تجدي؟
طالما لن يجديَ الصمتُ -يقينًا- البتة، فلْندعِ الكلماتِ تحاول.. ربما أَحيَتْ -بإذن ربِّها- مَوَاتًا.
أما الصمتُ واليأسُ، فهما بالأموات ألْيَق، ونحن ما زلنا هنا، أحياءٌ مَرزُوقون.
والحياةُ -يا آيةَ اللهِ- معجزةٌ كُبرَى.
____
"قل أرأيتم إن أهلكنيَ اللهُ ومن معي أو رحمنا...".
يقول الشيخ الإمام محمد الطاهر بن عاشور:
ومُقابَلَةُ (أهْلَكَنِيَ) بِ (رَحِمَنا) يَدُلُّ عَلى أنَّ المُرادَ: أوْ رَحِمَنا بِالحَياةِ، فَيُفِيدُ أنَّ الحَياةَ رَحْمَةٌ، وأنَّ تَأْخِيرَ الأجَلِ مِنَ النِّعَمِ.
ثم قال:
وحَياةُ المُؤْمِنِ رَحْمَةٌ لِأنَّهُ تَكْثُرُ لَهُ فِيها بَرَكَةُ الإيمانِ والأعْمالِ الصّالِحَةِ. ا.هـ

وفي الحديث:
"لا يَتَمَنّى أحَدُكُمُ المَوْتَ، إمّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدادُ، وإمّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ".

العاقل لا يَسعى في نُقصان حاله ولا يُنفِّر الناسَ عن قَبول قوله.

- الإمام الرازي-

السبيل الوحيد لحياة خالية من الأخطاء: أن تقعد لا تفعل شيئا،
لكن ما دمت اخترت الفعل، فالخطأ وارد، ولا تقدر على اجتثاث هذا الاحتمال،
ولكن علام تقدر؟
على إدارته، والاستفادة منه بتحليل مأتاه لتجنب تكراره..

ويمكن أن نسقط ذاك الكلام على العلاقات،
ما دمت اخترت أن تصاحب الناس فإن الخطأ وارد، منك ومنهم، ولا تقدر على اجتثاثه،
وعلام تقدر؟
على الاعتذار منه، والإقلاع عنه، وتجنب تكراره، وتطييب خاطر الصاحب،
أما قطع العلاقة أو اختيار الصمت، ذاك عجز، وبوابة مشقة من حيث أردت الراحة،

وفي السير إلى الله،
الخطأ وارد، بل أمر حتم، لا تقدر على اجتثاثه، وعلام تقدر؟
على التوبة منه والاستغفار ومزاحمته بصالح الأعمال،
أما الجلوس لندبه ولعن نفسك، والدنيا المغرية بالشر، وقدر الخطأ، ذاك عجز وجهل، وتضييع للعمر في غير ما أراد الله..


وإن حياة فيها ألف عمل ومئة خطأ أكرم وأشرف من حياة لا عمل فيها ولا خطأ، والشجاع من لم تقعده أخطاؤه، ومات يحاول..

مذ أمس وأنا أردد قول حمزة رضي الله عنه لأبي جهل طربا وإعجابا، في خبر إسلامه، بعد أن شج أبا جهل شجة منكرة: "أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟ فرد ذلك علي إن استطعت."

كان والله أسدا، رضي الله عنه

"سئل ذو حكمة: من شر الناس؟
فقال: من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا"