ﷺ..

بيقول بنشيد "حانن للحرية"

"الله يا ربي الجبار
فرج ع كل الأحرار"

تسمية الأسرى الأحرار جميلة أصيلة

جميلة لمناسبتها لأنهم ما أسروا إلا بكونهم أحرارا كراما، أبوا الذل

وأصيلة لأن فيها من أسلوب العرب في التسمية، التيامن والتبشير،
يسمون اللديغ السليم
ويسمون الصحراء المفازة
ويسمون رفقة المسافرين القافلة

فسموا الأسير الحر :)

معجبة والله

إنَّ في الدنيا جَنَّةً مُعَجَّلة، وهي معرفة الله ومحبَّته، والأنس به، والشوق إلى لقائه، وخشيته وطاعته، والعِلم النافع يدلُّ على ذلك، فمَن دلَّه عِلمُه على دخول هذه الجَنَّة المعجَّلة في الدنيا فاز بالجَنَّة في الآخرة.

ابن رجب

"تَعلَّمتُ أسْبابَ الرِّضا خَوفَ هَجرِها
وَعلَّمَها حُبِّي لها كَيفَ تَغضَبُ"

| تَذاكُرُ النِّعَم |

‏اشتهرت مُذاكَرة العلم بين العلماء، خصوصًا أهل الحديث وحُفّاظه، وهو نوع معروف صُنِّف فيه.

‏ومن صور المذاكرة غير المشتهرة: مذاكرة النِّعَم، ومن حكايات السلف في ذلك: ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "الشكر" والبيهقي في "شُعَب الإيمان": (جلس فُضيل بن عياض وسفيان بن عيينة ليلةً إلى الصباح يتذاكران النِّعم؛ فجعل سفيان يقول: أنعم اللَّه علينا في كذا، أنعم اللَّه علينا في كذا، فعل بنا كذا، فعل بنا كذا).

‏وبين النوعين مناسبة من جهة أن مذاكرة النعم عملٌ بالعلم.

https://t.me/DHalshamrani

{وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ}

﴿وَدُودٌ﴾ مُبالِغٌ في فِعْلِ ما يَفْعَلُ البَلِيغُ المَوَدَّةِ بِمَن يَوَدُّهُ مِنَ اللُّطفِ والإحسانِ

تفسير أبي السعود

قال ابن القيم رحمه الله: إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه.

وَالنُّفُوسُ مَجبُولَةٌ عَلَى وَحشَةِ التَّفَرُّدِ، وَعَلَى الْأُنسِ بِالرَّفِيقِ

ابن القيم

يواسينا في الفصل الأول المعرض بعده
وفي الفصل الثاني العيد بعده

الله يبلغناهم بالخير

زيارة المعرض عندي أكبر من شراء الكتب ورؤية الأصحاب،

زيارة يصاحبني فيها طيف حبيبي،
ووصل لما أحب حبيبي،

في كل زيارة، أنظر وصاحبتي للبوابة في نهاية اليوم، وأقول لها: لو كان بابا معي ما استعجلت،
ثم يستغرقني فكري، وأتمنى، وأسأل الله له الرحمة..

يا رب، طيب الوصل وجمع الشمل في مستقر رحمتك..

روي أن سليمان بن عبد الملك قال لأبي حازم المدني: ليت شعري ما لنا عند الله؟
قال: اعرض عملك على كتاب الله؛ فإنّك تعلم ما لك عند الله.
قال: فأين أجد في كتاب الله؟
قال: عند قوله: ﴿إنَّ الأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وإنَّ الفُجّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾.
قال سليمان: فأين رحمة الله؟
قال: ﴿قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ﴾


تفسير البغوي

وقد نقل ابن عبد الهادي رحمه الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية قوله:

"إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر وينحل إشكال ما أشكل.
وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني ذلك من الذكر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي."

وَلَرُبَّما سَبَقَت تَدابيرَ القَضا
دَعَواتُ عَبدٍ مُكمَدٍ مُتَحَيِّرِ

فَارفَع يَدَيكَ إِلَى السَّماءِ تَضَرُّعًا
أَن إِن تُوَفِّق سَيِّدي تَتَيَسَّرِ

من أصعب الأفكار التي لم أستطع تقبلها يوما: أن يفتر الحب. أفهم أن ينقلب بغضا، لكن لا أفهم أن ينمحي، وأن يراك من يحبك بعد أن كان يحبك: شخصا عاديا، بهت ما كان لك من بريق في عينيه، لا يكرهك، لكنه لا يحبك، عدت إلى منزلة الغريب، أو عامة من يعرفهم من الناس.

كنت أرى هذا مستحيلا أو بعيدا، ثم كبرت، وعرفت أن أكثر الحب يفنى ويستحدث، وأنه مثل صاحبه فانٍ يتغير، وعرفت أيضا أن هذه من مخاطر الحب التي يجب أن تعرفها قبل أن تقدِم عليه، ومن شجاعة المحب أن يحب مع معرفته أنه ربما فقد حبيبه، أو ربما تركه حبيبه، وأن هذا احتمال ممكن فعلا، ومع ذلك يحب، فإذا فعل: نال ما لم ينله الجبناء، والحياة لمن يجرؤ.

كانت لي معلمة توصينا إن هممنا بالمعصية أن نقول: الله معي، الله ناظري، الله شاهد عليّ..

وأنا أقولها في كل حال،
ولا أجد نفسي أنشط من حالها إذا ذكرت برؤية الله لها،
هذا يراه الله، هذا يحبه الله..

﴿وَیَـٰقَوۡمِ مَن یَنصُرُنِی مِنَ ٱللهِ إِن طَرَدتُّهُمۡۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾

قالَ بَعضُهُم: ثَمَرَةُ ذَلِكَ وُجُوبُ تَعْظِيمِ المُؤْمِنِ، وتَحرِيمِ الِاستِخفافِ بِهِ، وإن كانَ فَقِيرًا عادِمًا لِلجاهِ، مُتَعَلِّقًا بِالحِرَفِ الوَضِيعَةِ؛ لِأنَّهُ تَعالى حَكى كَلامَ نُوحٍ وتَجهِيلَهُ لِلرُّؤَساءِ، لِما طَلَبُوا طَردَ مَن عَدُّوهُ مِنَ الأراذِلِ.

القاسمي

ﷺ..

"سُئِل الحسن البصري عن الأبرار. فقال: الذين لا يؤذون الذرَّ"

الذر: صغار النمل

"فَلَم أَرَ مِثلَ المَنعِ أَغرى لِحاجَةٍ
وَلا مِثلَ داءِ الحُبِّ أَبرَحَ داءِ"