في خاطري كلام كثير،
وأفكار تكاد تصدع رأسي،
ولا أجد لها حبلا ناظما،
يوم عجيب،
يوم للزمان

أعجب الناس الثوار،
من خرج من بيته الآمن مواجها الطغيان، وهو يعلم أن احتمال نجاته وشهوده ما خرج له إلى احتمال قتله أو إيذائه أو اعتقاله أو إرصاده أو التنكيل به، ضئيل..

أعجب الناس من تكلف ضريبة الحق وأدى واجبه، رغم وفرة الباطل وسطوته، واختار ربه وآثر الآجل ولبى نداء الضمير..

أعجب الناس من أخلص نفسه لغاية وقيمة متعالية، على علمه احتمال ألا يشهد ثمار بذله، من باع نفسه لفكرة، إن مات لا تموت..

أعجب الناس من أبى أن "يعيش نملة ليأكل السكر"
واختار أن يكون ما دام فيه الرمق شوكة في حلق الطغاة والجبابرة..

أولئك أعجب الناس وأشجعهم وأكرمهم..

"وَاللهِ لَقَدْ دَلَّنِي عَلَى هَذَا النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ أَنَّهُ لَا يَأْمُرُ بِخَيْرٍ إِلَّا كَانَ أَوَّلَ آخِذٍ بِهِ، وَلَا يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ إِلَّا كَانَ أَوَّلَ تَارِكٍ لَهُ وَأَنَّهُ يَغْلِبُ فَلَا يَبْطَرُ، وَيُغْلَبُ فَلَا يَهجُرُ، وَيَفِي بِالْعَهْدِ وَيُنْجِزُ الْوَعْدَ، وَأَشْهَدُ أَنَّهُ نَبِيٌّ"

ﷺ..

خبر طيب🤍

رجع دكتور مهاب ولله الحمد،
يا رب وبقية إخواننا

"لَعَلَّ زَمانًا بِالمَسَرَّةِ يَنثَني
وَعَطفَةَ دَهرٍ بِاللِقاءِ تَكونُ"

آمين..

Read anything you want. Just read. Books are possibilities. They are escape routes. They give you options when you have none. Each one can be a home for an uprooted mind.


Matt haig

قِيلَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْمَ ولَمَّا يَلْحَقْ بهِمْ؟
قالَ ﷺ: المَرْءُ مع مَن أحَبَّ.

-صحيح البخاري

"أخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أبِي وقّاصٍ قالَ: النّاسُ عَلى ثَلاثِ مَنازِلَ؛ قَدْ مَضَتْ مَنزِلَتانِ وبَقِيَتْ مَنزِلَةٌ، فَأحْسَنُ ما أنْتُمْ كائِنُونَ عَلَيْهِ أنْ تَكُونُوا بِهَذِهِ المَنزِلَةِ الَّتِي بَقِيَتْ،

ثُمَّ قَرَأ: ﴿لِلْفُقَراءِ المُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وأمْوالِهِمْ﴾ [الحشر: ٨] الآيَةَ، ثُمَّ قالَ: هَؤُلاءِ المُهاجِرُونَ، وهَذِهِ مَنزِلَةٌ، وقَدْ مَضَتْ،

ثُمَّ قَرَأ: ﴿والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدّارَ والإيمانَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ [الحشر: ٩] الآيَةَ، ثُمَّ قالَ: هَؤُلاءِ الأنْصارُ، وهَذِهِ مَنزِلَةٌ، وقَدْ مَضَتْ،

ثُمَّ قَرَأ: ﴿وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ﴾
فَقَدْ مَضَتْ هاتانِ المَنزِلَتانِ، وبَقِيَتْ هَذِهِ المَنزِلَةُ، فَأحْسَنُ ما أنْتُمْ كائِنُونَ عَلَيْهِ أنْ تَكُونُوا بِهَذِهِ المَنزِلَةِ."

"وقَدْ دَلَّتِ الآيَةُ عَلى أنَّ حَقًّا عَلى المُسْلِمِينَ أنْ يَذْكُرُوا سَلَفَهم بِخَيْرٍ، وأنَّ حَقًّا عَلَيْهِمْ مَحَبَّةُ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ وتَعْظِيمُهم"

التحرير والتنوير

رجل رحيم أنيس مؤنس بشوش .. رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به في مستقر رحمته:

ﷺ..

بيقول بنشيد "حانن للحرية"

"الله يا ربي الجبار
فرج ع كل الأحرار"

تسمية الأسرى الأحرار جميلة أصيلة

جميلة لمناسبتها لأنهم ما أسروا إلا بكونهم أحرارا كراما، أبوا الذل

وأصيلة لأن فيها من أسلوب العرب في التسمية، التيامن والتبشير،
يسمون اللديغ السليم
ويسمون الصحراء المفازة
ويسمون رفقة المسافرين القافلة

فسموا الأسير الحر :)

معجبة والله

إنَّ في الدنيا جَنَّةً مُعَجَّلة، وهي معرفة الله ومحبَّته، والأنس به، والشوق إلى لقائه، وخشيته وطاعته، والعِلم النافع يدلُّ على ذلك، فمَن دلَّه عِلمُه على دخول هذه الجَنَّة المعجَّلة في الدنيا فاز بالجَنَّة في الآخرة.

ابن رجب

"تَعلَّمتُ أسْبابَ الرِّضا خَوفَ هَجرِها
وَعلَّمَها حُبِّي لها كَيفَ تَغضَبُ"

| تَذاكُرُ النِّعَم |

‏اشتهرت مُذاكَرة العلم بين العلماء، خصوصًا أهل الحديث وحُفّاظه، وهو نوع معروف صُنِّف فيه.

‏ومن صور المذاكرة غير المشتهرة: مذاكرة النِّعَم، ومن حكايات السلف في ذلك: ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "الشكر" والبيهقي في "شُعَب الإيمان": (جلس فُضيل بن عياض وسفيان بن عيينة ليلةً إلى الصباح يتذاكران النِّعم؛ فجعل سفيان يقول: أنعم اللَّه علينا في كذا، أنعم اللَّه علينا في كذا، فعل بنا كذا، فعل بنا كذا).

‏وبين النوعين مناسبة من جهة أن مذاكرة النعم عملٌ بالعلم.

https://t.me/DHalshamrani

{وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ}

﴿وَدُودٌ﴾ مُبالِغٌ في فِعْلِ ما يَفْعَلُ البَلِيغُ المَوَدَّةِ بِمَن يَوَدُّهُ مِنَ اللُّطفِ والإحسانِ

تفسير أبي السعود

قال ابن القيم رحمه الله: إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه.

وَالنُّفُوسُ مَجبُولَةٌ عَلَى وَحشَةِ التَّفَرُّدِ، وَعَلَى الْأُنسِ بِالرَّفِيقِ

ابن القيم