ﷺ..

"شهرٌ بِهِ سَعدَ الزَّمان"

النقشبندي يصف ربيعا

• "‏قيام المِدحة والثناء على النبي ﷺ والتعظيم والتوقير له = قيام الدّين كله.
وسقوط ذلك = سقوط الدين كله" .

قاله الإمام أبوالعباس ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى في الصارم المسلول 1: 207 .

• وقال في "منهاج السنة النبوية" (8: 80):
"كان رسول الله ﷺ جامعاَ كاملاً، له من كلِّ مقام ذروة سَنامه ووسيلتُه".

• وقال: ‏"كل مؤمن آمن بالرسول وأطاعه حصل له من بركة الرسول - بسبب إيمانه وطاعته- من خير الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله".

"المجموع"11: 113 .

فهذا من بركة المعية المعنوية له ﷺ، وهي بحسب العلم به وبما جاء به والففه لذلك والعمل به.
وأصحابه رضي الله عنهم لهم أوفر حظ من ذلك مع ما اختصوا به من شرف الصحبة وبركتها التي حصل لهم بها المعية المطلقة التامة.
فمن ثم قال الشيخ: ‏"سائر الصحابة حصل لهم بصحبتهم للرسول ﷺ -مؤمنين به مجاهدين معه- إيمانٌ ويقينٌ لم يشركهم فيه من بعدهم" .
"منهاج السنة النبوية" (6: 223).

• وختاما: ‏قال تلميذه الإمام أبو عبدالله ابن القيم رحمه الله تعالى:
"الفرح بالله، وبرسوله، وبالإيمان، وبالسنة، وبالعلم، وبالقرآن؛ من أعلى مقامات العارفين".

"شرح منازل السائرين" 3: 150 .

https://t.me/arrewayahalthkafh

《فقال رجلٌ: وما تزكيةُ النفْسِ؟
فقال رسول الله ﷺ: أن يعلمَ أنَّ اللهَ -عزَّ وجلَّ- معه حيثُ كان》

صححه الألباني

"مَن عاذَ بالسيفِ لاقى فُرصةً عجبا
موتًا على عَجَلٍ أو عاشَ مُنتصِفا"

"وقال تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ}.

• وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تفسير الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى في الجنة.

وهذا مناسب لجعله جزاء لأهل الإِحسان، لأن الإِحسان هو أن يَعْبُدَ المؤمن ربّهُ في الدنيا على وجه الحضور والمراقبة، كأنه يراه بقلبه، وينظر إليه في حال عبادته؛ فكان جزاء ذلك: النَّظَرَ إلى وجه الله عَيَانًا في الآخرة.

وعكس هذا ما أخبر الله تعالى به عن جزاء الكفار في الآخرة: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ}."

《روى الترمذي أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يَخطُبُ إلى جِذْعٍ، فلما اتَّخذَ المِنبرَ حَنَّ الجِذْعُ حتى أتاه فالتزمه فسَكَنَ》

وكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال: يا معشر المسلمين، الخشبة تحن إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم شوقًا إليه، أفليس الرجال الذين يرجون لقاءه أحق أن يشتاقوا إليه؟

أحبُّكِ يا سلمى على غيرِ ريبةٍ
ولا بأس في حبٍّ تَعفُّ سرائرُه

كلامُكِ يا سلمى -وإن قلّ- نافعي
فلا تحسبي أنّي -وإن قلّ- حاقِرُه

أحبُّكِ حبًّا لن أُعنِّفَ بعدهُ
مُحبًّا، ولكنّي -إذا ليمَ- عاذرُه..

-الحسين بن مُطَير الأَسَدي.

قال بعض أصحاب النبي ﷺ: "إن أحب عباد الله إلى الله الذين يحبون الله، ويحببون الله إلى الناس.."

ليلة هنية طيبة،
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ● قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}

ختمت ختمة خامسة،
بعد ٥ سنوات من الختمة الأولى،
قرة عيني القرآن، التي أرجو أن أعيش بها وأموت عليها، وصاحبي وأنيسي، الحمد لله ربي..

طبعا سألني الشيخ في البينة والكافرون😆

"نعمه التي أنعم بها عليك، شغلتك به أم شغلتك عنه؟"

"قال بكرٌ المزنيُّ: مَن مثلُك يا ابنَ آدم: خُلِّي بينَك وبينَ المحراب والماء، كلّما شئتَ دخلتَ على اللهِ -عز وجل-، ليس بينَكَ وبينَه ترجُمان"

"تَجاوَزَ قَدرَ المَدحِ حَتّى كَأَنَّهُ
بِأَحسَنِ ما يُثنى عَلَيهِ يُعابُ"

🤯

("أغيرةً وجبنًا!"
قالته امرأة من العرب تعير زوجها، وكان تخلف عن عدوه في منزله فرآها تنظر إلى قتال الناس، فضربها، فأجابته بهذه المقالة. )

يا معاشر النساء، اقتبسن لأزواجكن من قصائد المدح لا الغزل،

الغزل هذا لكن وفيكن :)

(وإذا كانت المرأة مكلَّفة بعبادة الله تعالى كالرجل سواء بسواء؛ فما كان من العلم الشرعي فرضًا عينيًّا على الرجل، فهو فرض عيني على المرأة؛ بل قد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو نص في تلك المسألة، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((طلب العلم فريضة على كل مسلم))، والمراد بالعلم هنا -كما يقول العلماء- ما لا مندوحة للعبد من تعلمه؛ كمعرفة التوحيد، ونبوة رسوله، وكيفية الطهارة والصلاة، ونحو ذلك مما لا يسع المكلف جهله، وهو يشمل الذكر والأنثى على حد السواء.

قال ابن حزم: "فرض على كل امرأة التفقُّه في كل ما يخصها، كما ذلك فرض على الرجال؛ ففرض على ذات المال منهن معرفة أحكام الزكاة، وفرض عليهن كلهن معرفة أحكام الطهارة والصلاة والصوم، وما يحل وما يحرم من المآكل والمشارب والملابس، وغير ذلك، كالرجال ولا فرق")

رأينا في كتب الأدب الحب وأهله،
رأينا الملك المحب، المعتمد
رأينا الفارس المحب، عنترة
رأينا الفقيه المحب، ابن حزم
رأينا المترف المحب، عمر
رأينا الصعلوك المحب، توبة
رأينا المحب العفيف، العباس
رأينا المحب المتهتك، أبا نواس
رأينا المثقف الثائر المحب، غسان
رأينا الأديب المحب، الرافعي
رأينا حب العقلاء والفضلاء ووجهاء الناس، ورأينا حب الشراذم والمجان والمجانين،

رأيت ورأيت حتى أصدق الغول والعنقاء ولا أصدق ألا حب..

رأيت ورأيت، حتى كان عندي من البينات ما يبطل دعاوى المدعين..

رأيت ورأيت حتى آمنت ألا شيء أمكن وأقدر وأملك للنفوس منه، كل النفوس..

وهذا قليل من كثير ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق..

قال سيد ولد آدم ﷺ:
《وإنَّ مَن يُخالِطِ الرِّيبةَ يُوشِكْ أنْ يَجْسُرَ.》

"يعني: يجسر على الوقوع في الحرام الذي لا ريب فيه."

يقول أنس بن مالك: 《لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، أضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ وَمَا نَفَضْنَا عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- الأَيْدِي حَتَّى أنْكَرْنَا قُلُوبَنَا.》


لا يفعل بي شيء فعل آثار موت نبينا، وما بكيت لشيء بكائي لها، ولا أجد أوفق لحالي من قول فاطمة -رضي الله عنها-: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟

ﷺ..

"كان أبوبكر الصديق إذا عزى عن ميت قال لوليه: ليس مع العزاء مصيبة، ولا مع الجزع فائدة، والموت أهون ما بعده وأشد ما قبله، اذكروا فقد نبيكم تهون عندكم مصيبتكم صلى الله عليه وسلم وأعظم أجركم."