لا تعارضَ بين دراسة العلوم الإنسانية والتكسُّب من الحِرَف والمجالات التقنية، بل إن الاتجاه المعاصِر يهدفُ بالأساس إلى إحداثِ مساحاتٍ بينيَّةٍ تنقل العلوم الإنسانية من طبيعتها الأكاديمية إلى طبيعةٍ أكثر تداخلًا مع بيئات العمل، كل هذا يتم بالفعل على محاور مختلفة وفي سياقاتٍ متعددة.
أما أن تُلغَى العلوم «الإنسانية» بالكُلية، فما هي إلا مرحلة في طريق إبادة «الإنسان» نفسه، وتحويله إلى آلة صمَّاء غير قادرة على التفاعل مع الحياة سوى ببعض الضحك والفكاهة، وكأنها محاولةٌ أخرى لتكميم أفواه الناس عمَّا يلاقونه من أذى وعَنَت، وقد صدق القائل:
فَرْطُ السُّكوتِ على فَرْطِ الأذى سَقَمُ
قد يَسْكتُ الجُرْحُ لكنْ يَنطِقُ الألمُ!

{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ..}

"ملء القلوب جلالًا والعيونِ سنًا
والحرب بأسًا وأكناف النديِّ ندى

منْ لا يُقدِّمُ في غير العلا قدمًا
ولا يمدُّ لغير المكرماتِ يدا"

"هل نافعي والأماني كلُّها خُدَعٌ
قولي له اليومَ لا تَبْعَدْ وقد بَعُدا" :)

ﷺ..

https://youtu.be/NDsI4obmvE4?si=HdBoheDoGRHFhkl8

جميلة مفيدة،
لكل الناس قراء وغير قراء

أنظر في بعض معارفي فأقول: لم يك هذا شخصا عرفته، هذا عالم ثري تبدى لي،
وكانت رحلة استكشافه غنية مدرارة،
ووصاله وصال أمم من الناس والأفكار والقيم والمعاني..

من الناس كنوز، ومفاتح خير،
ومن رزق قرب مثلهم فليبذل لودهم واستبقاء صحبتهم والانتفاع بها ما استطاع، وليشكر الله..

:)

"نَفْسي الفداءُ له منْ كلِّ نائبةٍ
وإنْ يكنْ هُوَ منها لا يُفَدّيني"

وقال أبو الحسن بن قريش: حضرت إبراهيم الحربي - وجاءه يوسف القاضي، ومعه ابنه أبو عمر- فقال له: يا أبا إسحاق! لو جئناك على مقدار واجب حقّك، لكانت أوقاتنا كلها عندك.
فقال شيخ الإسلام إبراهيم الحربي : ليس كل غَيبة جفوة، ولا كل لقاء مودة، وإنما هو تقارب القلوب.

"وإنما هو تقارب القلوب"
وصدق رحمه الله ورضي عنه

الأديب الثائر أحب إلي من الأديب البائس،
والشمس أحب إلي من القمر،
ودور الفاعل أحب إلي من دور المفعول به الراضي بذاك دورا المستكين إليه، وأقصى ما يستطيعه رثاء لنفسه وندب لحظه وسخط على زمانه..

وذاك جميل..

اليوم أكلنا معكرونة وبانيه وسلطة،
جلست أنظر فيها وأرجعها إلى أصولها الأولى،
المعكرونة دقيق جاء من قمح،
وصلصتها جاءت من الطماطم،
والزبدة جاءت من اللبن من البقرة،

البانيه دجاج مخلي،
مغلف ببيض جاء من دجاج آخر،
مغلف بطبقة من البقسماط الذي هو دقيق آخر لكن خبز، ولم يسلق كما المعكرونة،
مقلي في زيت جاء من الذرة،

السلطة طماطم وخيار وفلفل وبصل،
وليمون وخل من القصب،

مضاف على ذاك كله ماء من نهر، وملح من بحر، وتوابل مشحونة من أقاصي البلاد..

كم نعمة في هذه الوجبة؟
كم يبذل المرء من شكر ليفي حق الله فيها؟

هذا ولم أجمع إلا المكونات الأولية، فلم أتطرق لكيف وصلت إلينا وكيف استحالت وتركبت إلى صورتها التي نعرفها، وكيف وكيف، نعم لا تحصى ولو جهدت، نعم في أكلة واحدة في عمر طويل..

يخطر ببالي الآن قول موسى عليه السلام: "كيف لي أن أشكرك، وأصغر نعمة وضعتها عندي من نعمك لا يجازى بها عملي كله" :)

وأذكر قولي لأمي، أريد أن أشكر الله في أرض خضراء خلاء، أرى فيها آثار خلقه وآيات صنعه بعيدا عما عكرته يد الإنسان،
أذكره وأقول إن في كل ارتدادة طرف شيئًا من آثار الخلق وآيات الصنع، تمنعني العادة عن إبصاره وتحول دونه الغفلة، وإني لو نظرت لرأيت، ولكني شغلت ولهيت..

هذا النظر إجابة لقول الله: {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ}
انظروا واشكروا، والله المستعان..

قرأت قبل أن إنسانًا لا يشكر الله على البهيمة التي ذبحت حتى يتغذى بها، البهيمة التي ذبحت خير منه،
فقد كانت حياتها شاكرة،
وقد عطل شكرها ولم يشكر هو :)

"أخبرني ذات يوم أن عيني جميلة،
فصرت لا أرى في المرآة غير عينيّ"