"فَلَو كُنتُ أَدرِى أَنَّ ما كانَ كائنٌ
حَذِرتُكِ أَيّامَ الفُؤَادُ سَليمُ"

«طالما أنّ الموتَ مكتوبٌ علينا جميعًا؛ فالشّاطر الذي يموت ميتةً حلوة».

-الشيخ أحمد ياسين

«الموت واحدٌ وكلّنا ننتظره، لا فرق بين الأباتشي والسّكتة القلبيّة، وأنا أفضّل الأباتشي!».

-الدكتور عبد العزيز الرّنتيسي

‏يجب أن نَكْرَه الواقعَ الرديء؛ حتَّى نحتشد للخلاص منه، يجب أن نَكْرَه بقاءَ جماجمنا كالكهوف الخَرِبة لا تُسْمَعُ فيها إلا غمغماتُ الآخرين؛ لأن هذا قُبْحٌ أقبحُ من القُبْح، وعِلْمٌ أَخَسُّ من الجهل؛ لأنه علم العَجَزة، وليس فى الدُّونيَّة منزلةٌ أسفلُ من العَجْز..

-أبو موسى.

عجيب أن تنظر في وجوه من عرفت فتنكرها،
عجيب تغير القلوب وتبدل الأحوال،
أذاك صاحبي؟
أذاك الذي كنت اصطفيت من دون الناس؟

قال ابن القيم رحمه الله: إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه.

"تَغدو بِعَطفَةِ مُطمِعٍ حَتّى إِذا
شُغِلَ الخَلِيُّ ثَنَت بِصَدفَةِ مُؤيِسِ"

غريب هذا المثل الذي جرى في حديثها والله:

«غبة من السبع ولا النذل كله»

يعني أن تتزوجي رجلًا رجلًا ولو أن تعيشي معه أيامًا معدودة أفضل من أن تعيشي العمر كله مع نذل!

..

قالت آمال:
السكوت فضيلة والفهم نعمة، واجتماعهما خطيئة..
كثرة الكلام خطيئة وقلة الفهم نقمة، واجتماعهما وكسة سودا..

ذكرني قول ابن الرومي:
ليَ نظمُ الثناء فيكم ولكن
لكُمُ الدرُّ منه والياقوتُ

من معانيكُمُ نظمتُ مديحي
ومعاني النُّعوتِ ثم النعوتُ

وقول ابن المعتز:
إذا ما مدحناه استعنّا بفعله
فنأخذ معنى قولنا من فعاله

قال المأمون: لا نزهة ألذ من النظر في عقول الرجال.

{..أولئك هم الخاسرون}

الخاسرون: هم الناقصون أنفسهم حظوظها -بمعصيتهم الله- من رحمته..

ابن جرير

"تُسائِلُني مَن أَنتَ وَهيَ عَليمَةٌ
وَهَل بِفَتًى مِثلي عَلى حالِهِ نُكرُ

فَقُلتُ كَما شاءَت وَشاءَ لَها الهَوى
قَتيلُكِ قالَت: أَيُّهُم؟ فَهُمُ كُثرُ"

تعلموا معاشر النساء😃

أتفق.

مَضَت بَعدَ هَجريهِ اللَّيالي وَخِلتُها
سَتُذهِبُ عَنِّي بَعضَ ما كُنتُ واجِدَه

فَما زِدتُ إِلا حَسرَةً بَعدَ حَسرَةٍ
وَما عَفَتِ الأَيَّامُ إِلّا مَناكِدَه

وَتوهِمُني أَن قَد تَجَنَّيتُ ذَنبَهُ
وَتَعذِلُني أَن كُنتُ لِلوَصلِ مُفسِدَه

وَقَد كانَ مِنهُ الهَجرُ والخُلفُ قَبلَنا
وَقَبلي أَتى شَرًّا مُحِقًّا عَوائِدَه

أُقولُ وَما جَفَّت لِبُعدِكَ وَجنَتي
وَما كانَ ذاكَ البُعدُ إِلَّا مُعانَدَه

لئن كَان حَبلُ الوَصلِ قَد رَثَّ وَاهتَرا
فَإنَّ حِبالَ الشَّوقِ سَلمَى مُوَطَّدَه

وَأُرسِلُ طَرفي فيهِ وَالقَلبُ مُغضَبٌ
وَيُصرَفُ عَنهُ وَالأَماني مُجَدَّدَه

الحمد لله وحده.

لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت حياة قريش وفارس والروم مستقرة منتظمة، اجتماعيا وسياسيا ودينيا.
لكن هذا الاستقرار في "مؤسسات" هذه الأنظمة، لم يكن على وفق مراد الله تعالى، مالك الأرض ومن عليها.

فكانت بعثته صلى الله عليه وسلم إصلاحا لهذا الفساد على الأرض، وإن اقتضى ذلك زعزعة استقرار هذه الأنظمة على الباطل، ولو بسفك الدم.

كل معظَّمٍ له حصنٌ يحميه،
فحصن الإسلام : التَّسليم للشَّرع،
وحصن الفرائض: النَّوافل،
وحصن الإمارة: العدل،
وحصن الجماعة: الأُلفة،
وحصن الأُخوَّة: المحبَّة،
وحصن الأمن: التَّوحيد،
وحصن الصِّحة: الرِّياضة،
فإذا قويت الحصون قرَّت العيون.

الشيخ صالح العصيمي