وقال الخوارزمي:
لا تصحب الكسلان في حالاته
كم صالح بفساد آخر يفسد

عدوى البليد إلى الجليد سريعة
كالجمر يوضع في الرماد فيخمد

تخاطبني بالجمع حتى تلفتت
حواليَ عيني كي أرى من هُمْ نَحْنُ ؟

وعدتّ من التنقيبِ عن غير طائلٍ
فلا معنا إنسٌ ولا مَعَنا جِنُّ ؟!

"وَكَيفَ أُطيعُ العاذِلاتِ وَحُبُّه
يُؤَرِّقُني وَالعاذِلاتُ هُجوعُ"

#سهديات

"أي تصنيف للحب يخلصه من خواصه"

ينعقد الإيمان على معنى القطع القلبي على الغيب. الغيب هو السر والمحك، إذا رأيت العالم يقترب من المحسوس ويدور حوله، ويقطع العلائق بالغيب، فاعلم أنه سائر في سبيل غير سبيل الله، سبيل الله أولها إيمان بالغيب، وآخرها جزاء غيبي على ذاك الإيمان، والمحسوس بينهما، فإن لم يكن ذلك المحسوس الظاهر آية على الغيب فهو سواء والعدم، بل يكون سبيلاً لضلال بني آدم.
فأوّل وصف ورد في القرآن للمتقين هو "الذين يؤمنون بالغيب"

ما أنا منه على يقين أن التمادي في الخطأ شر من الخطأ نفسه،
عليك وعلى مشاركك الخطأ وعلى من أخطأت في حقه،
وخطوة إلى الوراء أهون من عشرة،
وعشرة أهون من مئة،
وما دمت قريب عهد بالخطأ فسهل عليك إبصار الصواب برجع النظر، بلف وجهك،
أما متى استغرقك وأحاط بك، فلن تعود تبصر غيره..

كل خطوة في الخطأ مباعدة، وكل خطوة أشد خطرا من سابقتها..

والله يحب التوابين الأوابين،
والناس تحب المعتذرين الرجاعين،
والكبر شر كله..

عرفت أمي بال pdf قبل أشهر،
وهي قارئة قديمة،
فقالت لي بعد مدة أنها جلست تقرأ بين ساعات العمل وأعجبها غير كتاب على جوالها (كان جوالي قبل فما زالت عليه بعض كتبي)
وطلبت مني ترشيح كتاب لها،

هذا أصعب ترشيح في حياتي:)

"وعلى مقدار شدة التصديق يخف ثقل التكليف"

الشاطبي

وقوله: ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ادفع يا محمد بحلمك جهل من جهل عليك، وبعفوك عمن أساء إليك إساءة المسيء، وبصبرك عليهم مكروه ما تجد منهم، ويلقاك من قِبلهم.

تفسير الطبري

الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة.

- ابن القيم في الفوائد
https://t.me/alsahraaa1

لا أحب إرجاع كل مصيبة تنزل بالإنسان إلى الحسد والسحر، إذًا فأين أخطاؤك؟ وأين جنايات ما كسبت؟

ولا أرى ذاك إلا ضربا من التملص من المسؤولية وواجب الإصلاح..

وأسهل شيء أن تقول محسد،
تطرح عن نفسك لوازم المراجعة والتغيير ورهقهما..

حتى لما اختار الناس أمرا غيبيا وراء المصائب اختاروا الحسد والسحر، رغم أن المعاصي مثلا -وهي من اقتراف الإنسان- سبب كذلك في البلايا، لكنه حامل التبعة فيها والمخول بالعمل، أما التنصل يبرئك ويجلسك مرتاح الخاطر:)

قال السَّعْديُّ: (إنَّ مِنَ العَدلِ القيامَ بحُقوقِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ من الإيمانِ به ومحبَّتِه، وتقديمِها على محبَّةِ الخَلقِ كُلِّهم، وطاعتِه، وتوقيرِه، وتبجيلِه، وتقديمِ أمْرِه وقَولِه على أمرِ غَيرِه وقَولِه. ومِنَ الظُّلمِ العَظيمِ: أن يُخِلَّ العَبدُ بشَيءٍ مِن حُقوقِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي هو أَولى بالمُؤمِنين من أنفُسِهم، وأرحَمُ بهم وأرأفُ بهم من كُلِّ أحدٍ مِنَ الخَلقِ)

ﷺ..

"سَأَرعى وَما استَوجَبتَ مِنّي رِعايَةً"

العباس

كان سلمة بن الأكوع رضي الله عنه يقول إن أقسم: (والذي كرّم وجه محمد)

قسم جميل :)

(وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ، لا يَرْفَعُ أَحَدٌ مِنكُم رَأْسَهُ إلَّا ضَرَبْتُ الَّذي فيه عَيْنَاهُ)

(وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ، لا أَطْلُبُ رَجُلًا مِنكُم إلَّا أَدْرَكْتُهُ، وَلَا يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنكُم فيُدْرِكَنِي)

والمقسم عليه كذلك،
وكان -رضي الله عنه- من خير الرَّجالة، بشهادة نبينا الكريم ﷺ..