كتبت أبياتًا لو كان لي أمر لعزرتني عليها :)

"وفي الصحيح: 《أحد جبل يحبنا ونحبه》

قيل: لأنه كان يبشره بقرب أهله إذا رجع من سفره كما يفعل المحب"

ابن كثير

تقول العرب في وصف رجالها:
"ما هيبته في قفاه بدون هيبته في وجهه"

"عن سعيد بن جُبَير قوله: (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ باللهِ الغَرُورُ) قال: أن تعمل بالمعصية وتتمنى المغفرة."

"فقيل: المعنيُّ بقَولِه: (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهذا مرويٌّ عن ابنِ عَبَّاسٍ والشَّعبيِّ ومجاهدٍ وغَيرِهم.

قال الزَّمخشريُّ: (الظَّاهِرُ أنَّه أراد مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لأنَّه هو المفَضَّلُ عليهم حيث أُوتيَ ما لم يُؤتَه أحَدٌ مِن الآياتِ المُتكاثِرةِ المُرتَقِيةِ إلى ألفِ آيةٍ أو أكثَرَ. ولو لم يؤتَ إلَّا القُرآنَ وَحْدَه لكفى به فضلًا مَنفِيًّا على سائِرِ ما أُوتيَ الأنبياءُ؛ لأنَّه المُعْجِزةُ الباقيةُ على وَجهِ الدَّهرِ دونَ سائِرِ المُعْجِزاتِ. وفي هذا الإبهامِ مِن تفخيمِ فَضْلِه وإعلاءِ قَدْرِه ما لا يخفى؛ لِما فيه من الشَّهادةِ على أنَّه العَلَمُ الذي لا يَشتَبِهُ، والمتمَيِّزُ الذي لا يلتَبِسُ! ويقالُ للرَّجُلِ: من فعل هذا؟ فيقولُ: أحَدُكم أو بَعضُكم، يريدُ به الذي تُعورِفَ واشتَهَر بنَحْوِه من الأفعالِ، فيَكونُ أفخَمَ مِن التصريحِ به وأنوَهَ بصاحِبِه)

ﷺ..

كلام وددت لو أني كتبته

{وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ..}

"اختارت الجار قبل الدار"

الإنسان السعيد المتزن تقل إنتاجيته بعض الشيء إذ تصبح أهدافه في الحياة إنسانية.

- عبد الوهاب المسيري
#بلسان_عربي

ضيَّعتِ عهدَ فتًى لِعهدكِ حافظٍ
في حفظِه عجبٌ وفي تضييعكِ

ونأيتِ عنهُ فما له من حِيلةٍ
إلا الوقوفُ إلى أوانِ رجوعكِ

مُتخشِّعًا يُذرِي عليكِ دموعَه
أسَفًا ويعجبُ من جُمودِ دموعكِ

إن تقتُليهِ وتذهبي بفُؤادهِ
فبحُسنِ وجهِكِ لا بحسنِ صنيعِكِ

أحب يوم الجمعة وليلتها،
وما فيهما من فنون إبداء المحبين حبهم، وتنافسهم في تصويره بكل طريقة، فذا بقصيدة وذا بمكتوب منثور وذا بخطبة وذا بصورة..

ذاك الحب الغيبي الممكن من أنفسكم من أوثق عرى الإيمان، ولا يخيب والله سعي من التزمه واستمسك به وبث صوره بين الناس وذكرهم به وبصرهم بفضائله وبركاته..


《...قالَ: ما أعْدَدْتُ لَهَا إلَّا أنِّي أُحِبُّ اللهَ ورَسولَهُ،
قالَ ﷺ: إنَّكَ مع مَن أحْبَبْتَ.》

إقراري بأفضلية جنس الرجال ≠ إقراري بأنك خير مني لمجرد كونك رجلا.

هذه بدهية :)

يا رَبِّ صَبِّرنا عَلى ذي الجَامِعَة
هَيِّئ لَنا مِن بَعدِ ضيقِها سَعَة
وَاجعَل لنا مِن بَعد شِقِّها دعة
صارت بِها حَياتُنا مُرَوِّعَة
وَأَورَثَت لِسانَ بِرٍّ مقذعة
وَلَم تُنِلني ذاتَ يَومٍ مَنفَعَة
مُؤَرِّقَة مُقَلِّقَة مُصَدِّعَة

"وإذا كانت الأخلاق في أفراد الأمم تمثل معاقد الترابط فيما بينهم، فإن النظم الإسلامية الاجتماعية تمثل الأربطة التي تشدُّ المعاقد إلى المعاقد، فتكون الكتلة البشرية المتماسكة القوية، التي لا تهون ولا تستخذي"

الصداقة هي جوهر العلاقات كلها وبقدر عافية الصداقة تكون صحة العلاقة.

أبوك، أمك، أخوك، أختك، زوجك، زوجتك، ابنك، ابنتك= كل دول هما أصدقاء بدرجة ما، ولو معدل الصداقة في العلاقة منخفض العلاقة كلها بتنخفض..

وجوهر الصداقة هو الشعور بفهم متبادل للطباع والاهتمامات (فهم وليس تشارك) والشعور بالأمن فلن يُكشف ظهرك أو تُخان أو تُخدع أو تُغش من جهة هذا الصديق، وتشارك الاهتمام وانسجام الطبع يوثق الصداقة لكنها ليس شرطًا لها ولا شرطًا لعمقها فقد تقوى بدونه.
جاء رجل إلى مطيع بن إياس فقال: قد جئتك خاطباً، قال: لمن؟ قال: لمودتك، قال: قد أنكحتكها وجعلت الصداق أن لا تقبل في مقالة قائل.

ولذلك كان جوهر المودة بين الزوجين هو الاحترام وحفظ الحق، ولهذا حين قِيلَ للحسنِ بنِ عليٍّ رضي الله عنهما: «إنَّ لي بِنتًا، فمَن ترى أن أُزوِّجَها له؟» فقال: «زَوِّجْها لِمَن يَتَّقي اللهَ؛ فإن أَحَبَّها أَكْرَمَها، وإن أَبْغَضَها لَم يَظْلِمْها».

والمحبة مع الأذى هي مرض وورم يُصور نفسه شحمًا وعافية، وأعيذك بالله أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم، ولأجل ذلك كان العدو العاقل خير من الصديق المخادع الجاهل، وكان بين القاضي أبي حامد المروروذي وبين ابن نصرويه عداوة، ورغمها كان القاضي يقول عن ابن نصر: والله إني بباطنه في عداوته أوثق مني بظاهر صداقة غيره، وذاك لعقله الذي هو أقوى زاجر له عن مساءتي.

ومما ضيعه الناس من معاني الكلام، معنى النصيحة، فليست النصيحة من ناحية أصلها هي أن تأمر وتنهى، وإنما النصيحة هي أن تكون معي صافيًا لا تغشني ولا تخدعني.

والصداقة فعل إنساني عاطفي، إن توفر بيننا ما يكفي من المروءة الإنسانية والأمن العاطفي فسنوفي الصحبة حقها ولن يضرنا اختلاف أفكارنا.

وكثير من طلب الناس للاتفاق والتوافق في العلاقات منبعه فقد الأمن وخوف الخديعة، فحن نعد الوفاق ضمانة لاعتزاز المودة، والحقيقة أن الوفاق لا يضمن المودة، وأن المودة توجد رغم الخلاف، وشرطها أمر واحد: أن تكون مودة صادقة.

قال أبو محمد ابن حزم:
((محارب بن دثارأحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حطان أحد أئمة الصفرية من الخوارج كانا صديقين مخلصين زميلين إلى الحج لم يتحارجا قطّ.
عبد الرحمن بن أبي ليلى كان يقدم علياً على عثمان، وعبد الله بن عكيم كان يقدم عثمان على علي، وكانا صديقين لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن فقدم للصلاة عليها ابن عكيم.
طلحة بن مصرف وزبيد اليامي صديقان متصافيان، وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.
داود بن أبي هند إمام السنة وموسى بن سيار من أئمة القدرية: كانا صديقين متصافيين خمسين سنة لم يتحارجا قط.
سليمان التَّيمي إمام أهل السنة والفضل الرقاشي إمام المعتزلة: كانا صديقين إلى أن ماتا متصافيين، وتزوج سليمان بنت الفضل وهي أم المعتمر بن سليمان.
الكميت بن زيد مضري عصبي كوفي شيعي والطرماح بن حكيم يماني عصبي شامي خارجي، وكلاهما شاعر مفلق، كانا صديقين متصافيين على عظيم تضادّهما من كل وجه .
هشام بن الحكم إمام الرافضة، وعبد الله بن زيد الفزاري إمام الإباضية، صديقان مخلصان في دكان وأحد، لم يتحارجا قط)).

ورد في حديث الفداء أن عمر رضي الله عنه دخل على رسول الله ﷺ وأبي بكر فوجدهما قاعدين يبكيان فقال:
(يا رَسولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي مِن أَيِّ شَيءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ؟ فإنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ، وإنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا)

ذاك المشهد خير تجسيد لمعاني الصداقة والاتصال:)