قال ابن تيمية فى فتاويه: الرب سبحانه وتعالى: أحوَج ماتكون إليه = أكرم ما تكون عليه.

"لله در التقوى، ما تركت لذي غيظ شفاء"

-أمنا عائشة رضي الله عنها

"تَعلَّمتُ أسْبابَ الرِّضا خَوفَ هَجرِها
وَعلَّمَها حُبِّي لها كَيفَ تَغضَبُ"

وقال ابنُ القَيِّمِ: (مِن هاهنا تَعلَمُ اضطِرارَ العِبادِ فوق كُلِّ ضَرورةٍ إلى معرفةِ الرَّسولِ وما جاء به، وتصديقِه فيما أخبر به، وطاعتِه فيما أمر، فإنَّه لا سبيلَ إلى السَّعادةِ والفلاحِ لا في الدُّنيا ولا في الآخِرةِ إلَّا على أيدي الرُّسُلِ، ولا سبيلَ إلى مَعرِفةِ الطَّيِّبِ والخبيثِ على التفصيلِ إلَّا من جِهَتِهم، ولا يُنالُ رِضا اللهِ البتَّةَ إلَّا على أيديهم، فالطَّيِّبُ من الأعمالِ والأقوالِ والأخلاقِ ليس إلَّا هَدْيَهم وما جاؤوا به، فهم الميزانُ الرَّاجِحُ الذي على أقوالِهم وأعمالِهم وأخلاقِهم توزَنُ الأقوالُ والأخلاقُ والأعمالُ، وبمتابعتِهم يتميَّزُ أهلُ الهدى من أهلِ الضَّلالِ، فالضَّرورةُ إليهم أعظَمُ من ضرورةِ البَدَنِ إلى رُوحِه، والعَينِ إلى نورِها، والرُّوحِ إلى حياتِها، فأيُّ ضَرورةٍ وحاجةٍ فُرِضت فضرورةُ العَبدِ وحاجتُه إلى الرُّسُلِ فوقها بكثيرٍ.

وما ظنُّك بمن إذا غاب عنك هَدْيُه وما جاء به طرفةَ عَينٍ فسَد قَلبُك، وصار كالحوتِ إذا فارق الماءَ ووُضِعَ في المِقلاةِ؟! فحالُ العبدِ عند مفارقةِ قلبِه لِما جاء به الرُّسُلُ كهذه الحالِ بل أعظَمُ، ولكِنْ لا يُحِسُّ بهذا إلَّا قَلبٌ حَيٌّ، وما لجُرحٍ بمَيِّتٍ إيلامُ!

وإذا كانت سعادةُ العَبدِ في الدَّارينِ مُعَلَّقةً بهَدْيِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَجِبُ على كُلِّ من نصح نَفْسَه، وأحبَّ نجاتَها وسعادتَها أن يَعرِفَ مِن هَدْيِه وسِيرتِه وشَأنِه ما يخرجُ به عن الجاهِلين، ويدخُلُ به في عِدادِ أتباعِه وشِيعَتِه وحِزبِه، والنَّاسُ في هذا بين مُستقِلٍّ ومُستكثِرٍ، ومحرومٍ، والفَضلُ بيَدِ اللهِ يُؤتيه من يشاءُ، واللهُ ذو فَضلٍ عَظيمٍ)

ﷺ..

الصديقُ من ماشى أخاه على عرَجِه، فإن رأى سيئةً وطِئها بالقدم، وإن رأى حسنةً رفعها على عَلَم.

- ابن الأثير
https://t.me/alsahraaa1

"لم يكن وصلك إلا حلما"

"المقامات مكاسب والأحوال مواهب"

عن البقرات الحمر وهدم الأقصى ولمَ كان الطوفان؟

مقطع مهم..

غلاة المعتزلة، وغلاة الشِّيعة، وغلاة الحنابلة، وغلاة الأشاعرة، وغلاة المرجئة، وغلاة الجهمية، وغلاة الكرامية قد ماجت بهم الدنيا، وَكثروا، وفيهم أذكياء وعبّاد وعلماء، نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التَّوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى والبدع، ونحب السنّة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة، ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن.

الحافظ الذهبي

هذا الرجل فذ من أفذاذ الأمة، يصدق فيه وصف العالم الرباني، عنده رحمة وشفقة وحرص تسع الغالي المخالف والمذنب المباعد، وعلى ذاك لا يحابي في الحق،

مزيج معجب..

تذكرني هذه الاقتباسات ذاك:
(قال إبراهيم بن حبيب بن الشهيد: قال لي أبي: "يا بني إيتِ الفقهاء والعلماء، وتعلم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم، فإن ذاك أحب إلي لك من كثير من الحديث".
وقال بعضهم لابنه: "يا بني لأن تتعلم بابًا من الأدب أحب إليّ من أن تتعلم سبعين بابًا من أبواب العلم".
وهذا الحسين بن إسماعيل يقول: سمعت أبي يقول: "كنا نجتمع في مجلس الإمام أحمد أكثر من خمسة آلاف أو يزيدون، أقل من خمسمائة يكتبون، والباقي يتعلمون منه حسن الأدب وحسن السمت".
ويقول ابن وهب: "ما تعلمت من أدب مالك أكثر مما تعلمت من علمه".)

أود في كل مرة أرى جماعة: الشعر مضيعة للوقت مجمعة للغواية، لو أطلعهم على حالي في انتظار الاختبار الشفهي، لا يدخلني إلا بيت عمنا:
وإذا لم يكن من الموت بدٌ
فمن العجز أن تموت جبانًا

يومن وقتها أن من البيان سحرا:)