في الناس تعطش للوصاية والتحكم وفرض السيطرة يدثرونه بمسمى النصيحة ويخولونها أنفسهم تحت شرعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..

والأمر محتاج إلى فقه وبصيرة ومعرفة بأحوال الناس وطباعهم، وعلم بالشريعة وأحكامها وبخاصة الخلاف السائغ والشاذ، وإلمام بحيثيات الموقف ومغباته، وحسن اختيار للزمان والمكان،

ولا يَنهى كل أحد، ولا يُنهى كل أحد،
وكم من رغبة في الخير جرت شرا،
وكم من مريد للخير لن يصيبه..

{إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}

"دَلائلُ الحُبِّ لا تخفى على أحَدِ
كَحامِلِ المِسْكِ لا يخلو مِنَ العَبَقِ"

{قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ}

(قال بعض السلف: العمل على المخافة قد يغيره الرجاء، والعمل على المحبة لا يداخله الفتور)

ومن ذاك قول سيد ولد آدم إذ قَامَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فقِيلَ له: غَفَرَ اللهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ، قالَ: أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

من كذبك وادعى أن الشعر لا يحكي إلا حقائق ولا يصور إلا تجارب؟

أتراني وقد قلت:
إني أنا الشمس لم يضرر كرامتها
أن قيل في حضرتي يا حبذا القمر

لو قال لي صاحبي: فلانة أجمل منك، تاركته؟
لا والله لأنكدن عيشه حتى يتوب👍

ذكرت غير مرة إعجابي بشخصية نُعم، وأنوثتها وذكائها وحسن تصرفها، أفهم بما أحبها عمر وبم جشم لأجلها الهول،

أما اليوم فأريد أن أبين عن إعجابي بأختيها اللتين إذ دعتهما أقبلتا من غير توانٍ وإبطاء "استخدم عمر الفاء"، وما بدأنها بالتقريع والتعنيف، وقالتا: "أقلي عليك اللوم.. فالخطب أيسر" وفي رواية "أقلي عليك الهم" ما فزعن ولا اضطربن، وسرين عن أختهن وهوّنّ عليها، أن أقلي عليك اللوم والهم، ثم عرضن حلا ذكيا يكفيها ما أهمها..
"يقوم فيمشي بيننا متخفيا
فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر"
كمال حالة التعاطف والدعم، لست وحدك، سرّنا، شأنك شأننا ونحن معك فيه..

ثم لما أجازوا ساحة الحي، وخلصوا مما هم فيه، أقبلن على عمر بالعتب والتأنيب، وما أجزن له بعدُ النظرَ فضلا عما زاد عليه..

نسوة عاقلات، صدقن أختهن وأحسن إليها وتصرفن بهدوء وحذق، لم يفضحنها ولا وشين بها، ولم يطلن الوقوف على ما كان وركزن على ما بعد يكون..

وحيدة والديها، أول فرحتهما وقرّة أعينهما، أرادا لها الرّفعة والعلا فسمياها "علياء".

علياء ناصر صبري أبو طاقية، سنتان ونصف من الزهور قطفها الاحـ.ـتلال الغا.شم، سنتان ونصف قرر صا.روخ أعمى أنّها كافية من حياتها، فاختطفها بغمضة عين.

تقول والدتها: "هذه ملِكتي، أُنسِي، وسَعادتِي ،مُهجَة قلْبِي ،ابْنَتي "علْيائي" الهاديَة النادية، نامَتْ صَغيرَتي ولمْ تزَلْ نائِمة وللأَبد، وترَكتْني بألَم قلْبي وألَم الإصـ.ـابَة، لعَنَ اللهُ المُحْـ.ـتل مِلْيونَ مَرّة، اللّهُمّ صَبرًا وصَبرًا وصَبرًا وجَبرًا لِقْلبي وحَالِي، اللّهُمّ إنّي رضّيتْ فارْضَ عنّي يارحْمَن الدُنْيا والآخِرَة".

في غـ.ـزّة، الأرض التي تنبت الطفولة والسنابل، تحديدًا في حيّ السلام في مدينة رفـ.ـح، ارتـ.ـقت بتاريخ 3/شباط/ 2024، بعد أن قُصـ.ـف منزل عائلتها، تاركة والديها يعانيان آلام الإصـ.ـابة في جسديهما وآلام فقدها في قلبيهما، بعد أن حرمهما الاحتـ.ـلال التقاط خيوط النور من عليائهما.

#شهداء_غزة

يقول سيد ولد آدم حبيبنا رسول الله الجواد محمد عليه صلوات الله وسلامه:
《قَدْ أَفْلَحَ مَن أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ الله بما آتَاهُ.》

-صحيح مسلم-

البقاء في الحب هو اختيار واع، والتزام، وقرار بالتمسك به، رغم نوبات الأنانية التي نختبرها، والشعور بفتور الإثارة، التغلب على المشاكل يتطلب بذل الجهد، قد نقع في الحب بالصدفة، ولكن لا أحد يخرج منه بالصدفة.

في البرنامج خير كثير وضيوف كرام إن شاء الله، لا تحرموا أنفسكم..

قال ابن تيمية -رحمه الله-: (وكثيرًا ما يقرن الرياء بالعُجْب، فالرياء من باب الإشراك بالخلق، والعُجْب من باب الإشراك بالنفس، وهذا حال المستكبر، فالمرائي لا يحقق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} والمعجب لا يُحقِّق قوله: {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فمن حقَّق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} خرج عن الرِّياء، ومن حقَّق قوله: {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} خرج عن الإعجاب)

• عبد الله بن المبارك: «السيفُ الذي وقَع بين الصحابة فِتنة، ولا أقول لأحد مِنهم هو مَفتُون».

• أبو الحسن الأشعري: «اشهَد عليَّ أنّي لا أكَفِّر أَحدًا مِن أهل القبلة، لأنَّ الكُلَّ يُشيرون إلى معبود ‌واحد، وإنَّما هذا كلُّه اختلاف العبارات».

• الحافظ البيهقي: «قالوا: الذي روينا عن الشافعي وغيره من الأئمة مِن تكفير هؤلاء المبتدعة: فإنَّما أرادوا به كُفرا دون كفر».

• أبو العباس ابن تيمية: «عامة أهل الصلاة: مؤمنون بالله ورسوله ﷺ، وإن اختلفت اعتقاداتهم في معبودهم وصفاته، إلا مَن كان مُنافقاً يُظهر الإيمان بلسانه ويُبطن الكفر بالرسول ﷺ فهذا ليس بمؤمن».

• الحافظ الذهبي: «وبنحو هذا الذي قاله أبو الحسن الأشعري أَدِينُ، وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول: أنا لا أكَفِّر أحدا مِن الأمة، ويقول: قال النبي ﷺ: «لا يحافِظ على الوضوء إلا مؤمن»، فمَن لازَمَ الصلوات بوضوء فهو مسلم».

• الكمال ابن الهمام: «الحقُّ عدم تكفير أهل القبلة وإن وقع إلزاما في المَباحث».

وعلى هذا قِس!

سبب أساسي لما تراه من قسوة أهل الفرق على بعضهم: قلة خلطتهم بغيرهم، أو انعدامها.
وبيان ذلك أن الإنسان منا يرى غيره باعتبارات متراكبة، فقد يرى أخاه: أخا، وحبيبا، ثم مسلما، وقد يسبق المسلم قوميته أو عشيرته مثلا... واختلاف هذا الترتيب باختلاف عادات الناس وظروفهم و دينهم، وصحة نظرهم فيه.

أما المخالف، فطبيعة الشحناء بين الفرق تجعل بعض هؤلاء يلغي كل تلك الاعتبارات أو يحجبها بتعصبه، فينزله من رتبة المسلم المخالف الإنسان، إلى رتبة المخالف وحدها، وهو في كل ذلك لا يشعر ولا ينتبه إليه أحيانا إلا بأن يوفقه الله. ولو اختلط به لربما أبصر شيئا من حسن إسلامه، ولاحظ أثر أخوة هذا الإسلام بينهما، بل وربما ذكره هذا الاختلاط بإنسانية المخالف التي حجبها الخلاف فلم يكن منه ما ترى.

إذا علمت هذا، فاعلم أيضا أن كثيرا منا يخالف ويظن أن ذلك لله، وما أقل من خالف لله، مرتبته عزيزة، وادعاؤها في نظري دعوى تصعب على نفس من عرف نفسه، ومن عرفها عرف أن أكثر الخلاف من قبيل شحناء قومية مع قومية، أو عشيرة مع عشيرة، أو فرقة مع فرقة والبشر مجبولون على التحزب ثم التعصب...هذا الخلاف يكون سببا لاختلال مراتب النظر التي ذكرتها في أول الرسالة فينتج عنه ما ترى، والموفق من وفقه الله، جعلنا الله وإياكم منهم.

"مجرد فعلك الصواب وما يليق بك، يغير العالم المحيط بك وإن لم تقصد إلى التغيير."

أشهد والله

"عش في حدود يومك"